橙子和雨

凯源同人文，甜，高一。。。。。。。。。。。。。。。。

修行之途，乃炼肉，凝气，筑灵，结神丹，修鬼魄，掌控神鬼两道造化之力。神门鬼宗，传承不竭，雄武烈世，如火燎原！一个凶险万分、人迹罕至的边缘地带，一座几乎被遗忘的古城内，少年一家，正遭遇被驱逐的厄运……

大道万千然归其宗为两种，一曰本源，二曰自身，余下皆有六道，灵，神，妖，魔，人，鬼。以魂种本源道为例，直属本源道下不属于六道，鸿途道则直属自身道下。又有欲神道所属神道内却属于自身神道，又如你重修的灵脉道属于本源灵道，万圣道属于自身人道。各道皆有最强者亦是承载着道统道藏之人为道主。诸般万道各有所长，自身道与本源道皆出过两位大道主，虽有一位本源大道主被自身道驱逐，可如今自身道已陨，本源道依旧，孰是孰非孰强孰弱又有谁说得清呢，说到底不过追求不同罢了。

天哪，这什么鬼世道，哼，人性冷漠？我来改变，我就不信了这恶心的东西我还改变不了了，我一个人不行还有我的朋友。

走近我，掉入魔鬼所在的黑暗咽喉横亘，利刃如鲨地狱火起，天使哭泣我的影子将是你的死神，如果遇到我，呼唤所有的神明吧（百合向）

居士佛教是近代中国佛教复兴的发起者与主力军。民国时期，居士佛教摆脱了依赖寺院与僧人主导的传统模式，建立了独立于僧团之外的自身组织形态，开始独立进行讲经说法、皈戒修持、研究传播，以及广泛地开展各种有别于传统的社会慈善事业。本书借助民国时期的佛教书刊、报纸、书信以及相关档案、史志、传记等文献资料，运用佛教史、社会史与城市史相结合的方法，对民国上海居士佛教组织与慈善事业进行了实证研究，考察了近代居士佛教转型的社会化之维及地域性特征，指出了近代佛学义理的发展与佛教实践转变之间的交互影响，揭示了佛教在社会转型期的自身变革。

一曲东风破，唱彻阳关；一段缠绵情，望尽孤帆；一把相思泪，秋水欲穿。本书有诗情画意；有军政奇谋；还有波谲云诡的故事情节，纵我玄幻笔，勾画世间意……

她心清如水不慕富贵，却被五十万两被逼“卖身”入宫为妃。皇帝讨厌嫔妃嘲弄顶着钱妃的名号，装傻充嫩，只求赶紧赚钱还债走人。可是为什么那个讨厌她的坏家伙总跟她作对，缴她的银子，丢她进小黑屋荷花池，让她做挡箭牌不说，还总揩她的油。她尖酸刻薄也无法打消他恶整她的心。男强女更强，她相信只要勤劳没有挖不动的墙角。

什么？我被弄进了自己的小说？主角居然还嚣张地骂我是废柴？拜托~在这个世界，我、才是男主！

前世她用尽心思跳出继母的算计出嫁，却遭夫君厌恶，侧夫人欺侮陷害，最终因红杏出墙的丑闻轰动京师，被夫家扫地出门含恨自尽！再次睁眸，另换异魂，恶奴叫嚣，渣男挑衅，继母阴狠，更有阴谋诡计一波接一波？秦牧歌双手环胸冷冷一笑：“渣渣们，放马过来呀！”什么，渣男想复合？对不起，本小姐暂时没有这个闲情逸致！片段一：轩辕澈冷眼居高临下看着秦牧歌，薄唇轻启道：“你以为在本将军面前你算是美的么？”秦牧歌淡淡一笑：“从前，有个家伙说我不美，后来，他疯了；不久前又有个家伙我说不美，现在，他死了……”某人俊脸立刻僵硬起来。女强、男强，温馨的大宠小虐，宫斗、宅斗男女斗，男主深情，不能接受一点点小虐的亲要小心！有波折才会更珍惜所有！最好的时光便是，我正打开心窗，而你恰好从窗前走过！推荐初晴旧文《狂女休夫，狼性邪王的毒妃》