17.逼母下跪少年的质问
这几天，我耳畔一直萦绕着一句话，挥之不去。它出自一对农民工夫妇16岁的儿子阿志（化名）之口：1月31日下午在广州郊区一间出租屋，来自武汉新洲一个乡村的阿志挥舞着钢刀，逼母亲跪在自己面前，并质问她：“你为什么要把我生下来受罪？”
看他次日凌晨无端踹开邻居家门，泼洒食用油放火，焚毁家具衣物，又将自己反锁阳台，赤裸上身欲跳楼，可知他显然处于湖北老家的人们俗称为“失心疯”的状态。但无论如何，这句质问可以肯定是他的久蓄心中的话，就像所谓“酒后吐真言”一般，只有在理智失控的时候才无所顾忌地讲出来。
我们不必对这起“忤逆”个案过度阐释，古今中外比这更悖逆更暴力的伦常案件有的是。如不久前北京市一个住宅区接连发生两起血案，一起是杀了全家亲人出逃；2月5日报道，贵州松桃县一男子返乡，与妻子争吵后杀了子女等7人去自首。当然， 也不能不当回事。举凡这种事发生，有共同的人性中邪恶的因素，有社会大背景的诱因，也有个人的特殊经历和心理问题。我们要关心的是发生的概率有多大，找出社会诱因，尽可能减少悲剧的发生。
阿志的这句话，使我想起两段名人名言。一是三国时代的那个“四岁能让梨”的孔融，长大后在朝为官，反感“以孝治天下”的虚伪，他说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”这种完全否认亲子恩情的离经叛道言论，成为曹操杀害他的借口。平心而论，孔融的话有一半道理。正如阿志所说的，不是他要到这个世界上来（受罪）的，父母既然生了孩子，就要对孩子的成长负责（这也是现在很多白领男女不敢要孩子的缘由）；而事实上，孩子成长过程中的一颦一笑已经给了做父母的精神上的回报。因此，做父母的不应该要孩子感恩，更不能用做生意甚至放债的心思来养孩子，而传统的“养儿防老，积谷防饥”就是这种交易心理，重男轻女也是因为从前女孩是“赔钱货”；可是，在没有养老保障的社会，这样想不也很正常吗？
另一方面，做子女的却不应不感念父母养育的劬劳之恩。就是在没有避孕节育技术的时代，父母也可能溺婴可能遗弃你，而推干就湿把你抚养成人又经过多少辛苦！所以，唱“世上只有妈妈好”固然偏颇，武侠小说里一定要找到亲生父母固然可笑，但就是在极左年代，《红灯记》里的李铁梅也唱“十七年抚养恩深似海洋”的，日本动漫大师宫崎骏据意大利文学名著改编的电视连续剧《三千里寻母记》感动了世界，台湾电影《搭错车》的主题曲《酒干倘卖无》（对养父的思念），感动了海峡两岸的中国人。亲情的依恋是人类最基本最恒久的感情。这也是正常社会不能容忍践踏亲情的缘由。
阿志的话，还使我想起何祚庥院士几年前关于矿难的一句名言：“谁要你不幸生在中国？”这句话本来有两解，人们反感何院士的，是他拿这句话为官商勾结导致的矿难开脱罪责，骂他冷血。但是如果从善意的角度理解，他的话也不是完全没有道理，说出了中国现实的某种无奈——那些农民工没有别的谋生途径，只能冒着生命危险下井做苦力。从这个角度讲，我甚至可以说，中国人（农民工），比起世界上最失败的人命如草的那些国家（如海地、津巴布韦、索马里、卢旺达等）还不是最不幸的；比起我们这一代忍饥挨冻的少年时光，今日中国阿志们的命运也要强很多。这就是一个怎么看待现实的问题。承认现实，不是为了维持现状，而是为了从现实出发来逐步改变现实，这是现实的理想主义者。
对于个人，不能做扼住命运喉咙的强者，至少也不能徒然怨恨父母和社会，自暴自弃。须知，“人人生而平等”是指国民的权利应该平等，是政治和社会发展目标；而人生下来就是不平等的，同父同母的兄弟姐妹也有智商和体质的禀赋差异。对于国家，公平正义是社会的发展目标，也是基本价值原则。政府有责任为阿志们提供基本的均衡的公共服务，让他们享受国民待遇，尽快改变他们被歧视的制度性环境。
2010年中央一号文件明确提出，要“缩小城乡公共事业发展差距”，其中包括“落实以公办学校为主、以输入地为主解决好农民工子女入学问题的政策，关心农村留守儿童”，“采取有针对性措施，着力解决新生代农民工问题……”我们期待“落实”二字能充分落实，这样阿志逼母下跪之类家庭悲剧肯定就会减少。
（《长江商报》2010/02/06）
