登陆注册
10509300000043

第43章 《楚辞》研究方法论(8)

李炳海。从先楚祖宗谱系到屈原的文学创作——屈原血统与先楚神话传统的关系[J]。延边大学学报,2004,(1)。

李诚。诗骚异同简论[J]。文学评论,1998,(3)。

李诚。诗骚异同再论[J]。文学评论,2001,(6)。

李诚。汉人拟楚辞入选《楚辞》探由[J]。文学遗产,2006,(2)。

李嘉言。《离骚》丛说[J]。河南大学学报,1982,(5)。

李建国。简析屈赋的“美人”形象系列[J]。贵州教育学院学报,1992,(3)。

李建国。屈骚意象论[J]。贵州社会科学,1994,(6)。

李金善。《离骚》求女喻意何在[J]。河北大学学报,1993,(4)。

李希运。《远游》作者辨[J]。山东师范大学学报,1985,(5)。

李学勤。《唐勒》、《小言赋》和《易传》[J]。齐鲁学刊,1990,(4)。

李延陵。屈原的生辰与离骚的著作时期[J]。学术月刊,1957,(12)。

李延陵。关于《九歌》的商榷[J]。天津师大学报,1980,(1)。

李云霞。《卜居》、《渔父》的创作艺术[J]。雁北师院学报,1998,(4)。

李志慧。论《九辩》在艺术上的独创性[J]。西北大学学报,1982,(2)。

力之。《招魂》考辨[J]。武汉教育学院学报,1997,(1)。

力之。《远游》考辨[J]。安徽教育学院学报,1997,(3)。

力之。《〈招魂〉考辨》补说[J]。武汉教育学院学报,1998,(4)。

力之。《九辩》考辨——兼说其史料价值及在文学史上之地位[J]。西南师大学报,1998,(6)。

力之。《卜居》《渔父》作者考辨[J]。学术研究,1999,(12)。

力之。《远游》非唐勒所作辨——与赵逵夫先生商榷[J]。齐齐哈尔大学学报,2000,(4)。

力之。《惜誓》非唐勒所作辨——与赵逵夫先生商榷[J]。内蒙古师大学报,2001,(6)。

廖承良。《离骚》“求女”说[J]。求索,1992,(1)。

廖化津。屈原决不是“传说人物”——驳屈原不见于先秦典籍说[J]。云梦学刊,1991,(2)。

廖化津。《招魂》刍议——与熊任望先生商榷[J]。河北大学学报,1991,(3)。

廖化津。屈原打算投奔西周君的动向——《离骚》九州求女的生活本事[J]。求索,1992,(1)。

廖化津。屈原故乡考——兼评浦江清先生的秭归非屈原故乡说[J]。江汉大学学报,1992,(5)。

廖化津。屈原遭遇考——兼评“两次放逐”说、“自请放逐”说及“未遭放逐”说[J]。湘潭大学学报,1994,(1)。

廖名春。从唐勒赋的出土论宋玉散体赋的真伪[J]。求索,1991,(4)。

林庚。屈原与宋玉[C]。中华学术论文集,中华书局1998年,第427—435。

林河。试论楚辞与南方民族的民歌[J]。文艺研究,1984,(1)。

林建福。论楚辞体的衰微[J]。上海大学学报,1998,(5)。

林明华。《九章》之写作年代及其内在联系[J]。文学遗产,2002,(2)。

林维纯。刘向编集《楚辞》初探[J]。暨南学报,1984,(3)。

林维纯。试论《楚辞章句》“序文”的作者问题[J]。暨南学报,1986,(2)。

林维民。《九歌》爱情主题说献疑[J]。温州师院学报,1992,(4)。

刘大白。宋玉赋辨伪[J]。《小说月报》第17卷号外,1927。

刘岱。《楚辞》考源[J]。浙江学刊,1982,(4)。

刘刚。宋玉作《招魂》说新证[J]。鞍山师院学报,2001,(4)。

刘刚。南京图书馆馆藏《宋玉集》综考[J]。鞍山师院学报,2003,(1)。

刘刚。宋玉年世行迹考[J]。鞍山师院学报,2003,(5)。

刘刚。论宋玉的思想[J]。鞍山师院学报,2006,(3)。

刘洪仁。赋体杂文的先导——论屈原的《天问》、《卜居》、《渔父》[J]。社会科学辑刊,2005,(4)。

刘惠卿。《九歌》主题新解[J]。求索,2005,(5)。

刘庆安。《涉江》创作时地考论[J]。云梦学刊,2007,(3)。

刘生良。《离骚》作年探考[J]。安徽师大学报,1988,(2)。

刘士林。离骚“求女”意象勾沉[J]。江汉论坛,1997,(9)。

刘树胜。《九歌》篇目诸说辩析[J]。沧州师专学报,2002,(4)。

刘文英。奇特而深邃的哲理诗——关于屈原的《天问》[J]。文史哲,1978,(5)。

刘文英。意在问中与理在事中——略论《天问》的艺术形式[J]。西北师大学报,1981,(3)。

刘心予。关于《招魂》的作者与乱辞[J]。华南师大学报,1980,(3)。

刘中黎。梅桐生。《离骚》结构之新探[J]。贵州大学学报,2003,(5)。

刘中黎。王莉娟。《离骚》“意象美”探析评述[J]。贵阳金筑大学学报,2002,(3)。

刘竹。《九歌》之“九”新解[J]。云南师大学报,1994,(4)。

鲁洪生、龙文玲。汉武帝和楚辞解读与传播[J]。中国文化研究,2007,(1)。

陆精康。关于屈原的使齐和流放[J]。中学语文教学参考,1999,(12)。

陆侃如。宋玉赋考[J]。努力周报,1922,(7)。

陆侃如。宋玉评传[J]。努力周报,1923,(17)。

陆善采。《离骚》题义新探[J]。江汉大学学报(人文社会科学版),1995,(2)。

陆天鹤、陆天华。探《涉江》《哀郢》之作时、作地与作因——兼论《怀沙》和《悲回风》[J]。贵州社会科学,1996,(6)。

陆永品。评“屈原否定论”者的研究方法[J]。河北学刊,1984,(5)。

陆永品。论庄、骚并称的文化现象[J]。河北大学学报,1994,(3)。

吕晴飞。《九歌》艺术美初探[J]。北京社会科学,1986,(2)。

罗福颐。临沂汉简所见古籍概略[J]。古文字研究第十一辑,1985。

罗建新。《橘颂》的诗学结构[J]东方人文学志,台北:文津出版社,2004(1)。

罗建新。《楚辞集解》训诂考据的成就[J]。古籍整理研究学刊,2005,(6)。

罗建新。2007年楚辞国际学术研讨会暨中国屈原学会第十二届年会成果综述[J]云梦学刊,2008(1)。

罗建新。汪瑗“屈原非水死”说平议[J]长春工业大学学报(社科版),2008(6)。

罗建新。“楚辞”指称的学术史考察[J]中国古代近代文学研究,2009(10)。

罗建新。汪瑗对楚辞文学性的体认[J]广西社会科学,2010(10)。

罗来国。“鸡鸣歌”、“扬歌”与《离骚》之“离”同源初探[J]。中国音乐学,1997,(1)。

罗漫。《离骚》“求女”与怀王丧后——灵均“求小君”新说[J]。社会科学辑刊,1993,(3)。

罗漫。《远游》与屈原的“绝命词”——兼释“与泰初而为邻”[J]。云梦学刊,1995,(1)。

罗漫。宋玉的文学贡献与历史地位[J]。中南民族学院学报,1995,(4)。

罗漫。战国宇宙本体大讨论与《天问》的产生[J]。江西大学学报,1988(1)。

罗敏中。论屈原的被疏被放被迁,兼说“曰黄昏以为期”[J]。中国文学研究,2000,(2)。

罗敏中。屈原的家世与乡里[J]。云梦学刊,2001,(3)。

罗义群。《九歌》是祈祷胜利的军傩乐歌[J]。黔东南民族师专学报,1996,(1)。

罗义群。《九歌》的结构与主题[J]。黔东南民族师专学报,1997,(1)。

罗义群。《招魂》研究观点辨析[J]。中南民族学院学报,1998,(2)。

M

毛庆。论“屈原否定论”的方法性错误[J]。长江大学学报,1985,(3)。

毛庆。屈原晚年行踪理测[J]。江汉论坛,1992,(6)。

毛庆。由历史看未来——近三百年楚辞研究史的启示[J]。深圳大学学报,1998,(4)。

毛庆。《离骚》的层次划分及结构的奥秘[J]。淮阴师院学报,2000,(5)。

毛庆。论《天问》独特的立体结构与抒情方式[J]。南京师大文学院学报,2003,(3)。

毛庆。《天问》研究四百年综论[J]。文艺研究,2004,(3)。

毛庆。新世纪:古代文学研究使命和新楚辞学构建[J]。甘肃社会科学,2006,(1)。

梅琼林。《离骚》:男女君臣之喻及其原型追索——兼与赵逵夫等先生商榷[J]。中南民族学院学报,1994,(6)。

梅琼林。古代楚辞文化阐释的二元性倾向[J]。中南民族学院学报,1997,(1)。

梅琼林。20世纪中日“屈原否定论”及其批判[J]。人文杂志,2001,(1)。

梅桐生。试论宋玉《九辩》的情感与心态[J]。贵州大学学报,1999,(3)。

孟修祥。论宋玉《九辩》的悲秋模式[J]。中州学刊,1991,(1)。

莫道才。《汨罗民间招魂词》的程序内容及其对《招魂》、《大招》研究的启示[J]。民族艺术,1997,(2)。

莫道才。《大招》为战国时期楚地民间招魂词之原始记录说[J]。云梦学刊,2001,(5)。

莫砺锋。朱熹《楚辞》学略说[J]。求索,1983,(3)。

N

聂恩彦。《天问》题意浅释——《天问》研究之一[J]。山西师大学报,1978,(3)。

聂恩彦。《天问》的主题和结构——《天问》研究之三[J]。山西师大学报,1979,(1)。

聂恩彦。《天问》的天道观——《天问》研究之四[J]。山西师大学报,1979,(2)。

牛龙菲。“离骚”新解[J]。江汉论坛,1985,(5)。

钮国平。《离骚》题意小议[J]。甘肃师大学报,1981,(3)。

P

潘啸龙。关于屈原放逐问题的商榷[J]。安徽师大学报,1980,(3)。

潘啸龙。王夫之、郭沫若的《哀郢》之说不能成立[J]。江淮论坛,1981,(1)。

潘啸龙。《离骚》作于顷襄八、九年考[J]。复旦学报,1982,(1)。

潘啸龙。论屈原思想及其发展[J]。安徽师大学报,1982,(3)。

潘啸龙。关于屈原自沉的原因及其年代[J]。江汉论坛,1982,(5)。

潘啸龙。《离骚》“求女”辨[J]。学术论坛,1982,(6)。

潘啸龙。论《离骚》的浪漫主义表现及其精神特色[J]。中州学刊,1984,(1)。

潘啸龙。《远游》应是汉人伪托屈原之作——《远游真伪辩》质疑[J]。青海社会科学,1984,(5)。

潘啸龙。摄提·孟陬和屈原生年之再探讨[J]。中州学刊,1985,(4)。

潘啸龙。《九歌》六论[J]。安徽师大学报,1986,(4)。

潘啸龙。论《离骚》的“男女君臣之喻”[J]。安徽师大学报,1987,(3)。

潘啸龙。从《秦楚月名对照表》看屈原的生辰用历[J]。江汉论坛,1988,(2)。

潘啸龙。驳蒋骥“屈原迁于陵阳”说[J]。中州学刊,1988,(3)。

潘啸龙。《天问》的渊源与艺术[J]。中国社会科学,1988,(6)。

潘啸龙。从汉人的记述看屈原的沉江真相[J]。安徽师大学报,1989,(3)。

潘啸龙。楚文化和屈原[J]。文学评论,1989,(4)。

潘啸龙。屈原评价的历史审视[J]。文学评论,1990,(4)。

潘啸龙。论屈辞之狂放和奇艳[J]。文艺研究,1992,(2)。

潘啸龙。《招魂》研究商榷[J]。文学评论,1994,(4)。

潘啸龙。论“岁星纪年”及屈原生年之研究[J]。安徽师大学报,1997,(3)。

潘啸龙。评楚辞研究中的图腾说[J]。安徽师大学报,2001,(1)。

潘啸龙。关于《招魂》研究的几个问题[J]。文学遗产,2003,(3)。

潘啸龙。《离骚》“结构”研究论略[J]。安徽师大学报,2004,(3)。

潘啸龙。《楚辞》的体例和《招魂》的对象[J]。安徽师大学报,2005,(4)。

潘啸龙、陈玉洁。《九歌》性质研究辨析[J]。长江学术,2006,(4)。

潘啸龙。评《招魂》为“屈原自招”说[J]。云梦学刊,2006,(5)。

彭德。宋玉生平考[J]。东南文化,1992,(6)。

Q

钱玉趾。屈原生年探讨[J]。文史杂志,2000,(3)。

钱玉趾。《招魂》疑义新辨[J]。云梦学刊,2002,(4)。

钱玉趾。《哀郢》的写作时间及内容新解[J]。云梦学刊,2003,(2)。

钱玉趾。《离骚》诗题新解[J]。云梦学刊,2004,(2)。

邱少华。《九歌》章数释疑[J]。首都师大学报,1983,(1)。

曲宗瑜。从出土文物看《离骚》《哀郢》产生的时代[J]。辽宁师大学报,1987,(5)。

R

阮先。屈原故里秭归说质疑[J]。湖南文理学院学报,2006,(4)。

芮宁生。《离骚》求女失败意象辨析[J]。中国文学研究,2002,(4)。

S

三泽玲尔[日]。屈原问题考辨[J]。重庆师大学报,1983,(4)。

石川三佐男[日]。日本学者所见之《楚辞学文库》[J]。中州学刊,2005,(6)。

尚永亮。论《哀郢》的创作和屈原的放逐年代[J]。陕西师大学报,1980,(4)。

沈伯俊。《离骚》当作于楚怀王中期[J]。贵州社会科学,1983,(2)。

束有春。论屈原作品中东西部文化板块及成因[J]。陕西师大学报,1989,(1)。

宋健。论张佩纶的“庄子吊屈原说[J]。山西师范大学学报,2010(4)。

苏杭云。楚辞在艺术形式上的地方特色[J]。思想战线,1980,(6)。

睢宽。谈《卜居》《渔父》的创作权问题——与马茂元先生商榷[J]。青海民族学院学报,1986,(4)。

孙次舟。屈原是“文学弄臣”的发疑——兼答屈原崇拜者[J]。中央日报·中央副刊,1944,(9)。

孙晶。《远游》的哲学意蕴及其艺术显现[J]。东北师大学报,2001,(2)。

孙克强。庄屈风格渊源比较片论[J]。河南大学学报,1993,(2)。

孙元璋。《楚辞·远游》发微[J]。文史哲,1985,(6)。

孙作云。在历史教学中怎样处置屈原问题[J]。历史教学,1954,(1)。

孙作云。论《国殇》及《九歌》的写作年代[J]。河南大学学报,1956,(1)。

孙作云。“大招”的作者及其写作年代[J]。文史哲,1957,(9)。

孙作云。屈原的放逐问题[J]。河南大学学报,1961,(6)。

孙作云。从《离骚》的写作年代说到《离骚》、《惜诵》、《抽思》、《九辩》的相互关系[J]。文史哲,1962,(4)。

孙作云。屈原的生平及作品编年[J]。学术研究辑刊,1979,(1)。

孙作云。秦《诅楚文》释要——兼论《九歌》的写作年代[J]。河南大学学报,1982,(1)。

T

谭德兴。论宋代楚辞观的新发展[J]。衡阳师院学报,2004,(5)。

谭家健。唐勒赋残简考释及其他[J]。文学遗产,1990,(2)谭戒甫。屈原“哀郢”的研究[J]。四川大学学报,1957,(2)。

汤炳正。《楚辞》编纂者及其成书年代的探索[J]。江汉论坛,1963,(10)。

汤炳正。关于《九章》后四篇真伪的几个问题——《屈赋新探》之三[J]。四川师大学报,1977,(4)。

汤炳正。历史文物的新出土与屈原生年月日的再探讨——《屈赋新探》之五[J]。四川师大学报,1978,(4)。

汤炳正。从包山楚简看《离骚》的艺术构思与意象表现[J]。文学遗产,1994,(2)。

汤漳平。试论《九歌》的性质及成因[J]。中州学刊,1982,(5)。

汤漳平。楚辞研究二千年[J]。许昌师专学报,1989,(4)。

汤漳平。《古文苑》中宋玉作品真伪辨[J]。江海学刊,1989,(6)。

汤漳平。论唐勒赋残简[J]。文物,1990,(5)。

汤漳平。宋玉作品真伪辩[J]。文学评论,1991,(5)。

唐兰。《天问》“阻穷西征”新解[J]。禹贡,1937,(1,3)。

W

王德华。《卜居》《渔父》:屈原精神困境的揭示和对自我与社会的双重固持[J]。中国文学研究,2002,(3)。

王德华。屈骚精神与儒家理想人格冲突融合的历史考察[J]。文学评论,2006,(2)。

王德华。屈骚精神在宋代的缺失与修复[J]。学术月刊,2006,(2)。

王峰。亦屈亦宋论《招魂》[J]。江汉论坛,1998,(11)。

王海远。近当代日本楚辞研究之鸟瞰[J]。苏州科技学院学报,2005,(1)。

王宏理。《楚辞》成书之思考[J]。杭州大学学报,1996,(1)。

王辉斌。中国究竟有没有屈原——近百年来“屈原否定论”与反“否定”研究综述[J]。贵州大学学报,1999,(3)。

王健强。“屈原故里江陵”辨[J]。广东社会科学,1990,(3)。

王开元。西域古代文化——昆仑神话对屈原之影响[J]。河池学院学报,2004,(5)。

王倩予。《天问》解题衍义[J]。社会科学研究,1999,(3)。

王文龙。《离骚》“求女”试解[J]。盐城师院学报,1985,(4)。

王锡荣。试论屈原思想——兼与郭沫若同志商讨[J]。吉林大学学报,1962,(2)。

王锡荣。屈原被疏后的经历问题新考[J]。吉林大学学报,1983,(2)。

王锡荣。《离骚》“求女”喻指发微——兼与“求君“说商榷[J]。吉林大学学报,1995,(1)。

王锡三、姚宝元。《离骚》作于顷襄王后期论[J]。天津师大学报,1980,(6)。

王锡三。试论屈原骚赋与楚地声乐之关系[J]。天津师大学报,1992,(3)。

王延海。清代屈原研究散论[J]。辽宁大学学报,1994,(5)。

王以宪。《离骚》题义为“琴操”[J]。江西师大学报,1991,(1)。

王莹。宋代楚辞研究概述[J]。大连大学学报,1995,(1)。

王媛。《远游》作者研究状况综述[J]。徐州师大学报,2004,(2)。

王志忠。屈赋与中原文化[J]。内蒙古大学学报,1989,(4)。

温洪隆。《离骚》的结构及其它[J]。华中师大学报,1984,(5)。

温洪隆。重评“屈原——箭垛人物”论[J]。华中师大学报,1985,(5)。

同类推荐
  • 名家讲堂·吴小如讲杜诗

    名家讲堂·吴小如讲杜诗

    很多人喜欢杜诗,杜诗有其独有的风格,本书将为你讲述吴小如对于杜诗的理解。
  • 复活的舞步

    复活的舞步

    《复活的舞步》共分为六辑,主要包括:臆造一名灵魂信徒;众神废弃的阳台;爱情特洛伊;舌尖上的谎言;秘密盒子;在时间的泥墙面前。
  • 安静的勇气

    安静的勇气

    土地的核心是人。永远的土地之子,无论迁居何方,都是带根的流浪。《安静的勇气(下午茶)》这本散文集,作者刘学刚笔下的事物是遍及整个大地的,他很好地融合了乡村人群共有的情感,以农耕文明的方式,进行细致的考察和温情的书写。他直面自己真实的家园,不虚妄,不矫正,家园里的每一种物事,都散发着人性观照的人文气息。这些散文文本,融入作者经由阅读和行走而得到的情绪,把对人间事物的热爱,以纤细、柔弱、低婉的语气,写得颇有深意,使得这本《安静的勇气(下午茶)》散文集有一种安静的、深入人心的力量。
  • 磐石文葩(康式昭文学奖获奖作品集)

    磐石文葩(康式昭文学奖获奖作品集)

    最近一些时日,我随王能宪(中国艺术研究院常务院长)等同志在四川成都、广安、眉山及香港等地,为邓小平同志诞辰110周年举办纪念活动,我俩深感川人的伟大。小平同志能在历史大转折时期,从根深蒂固的极“左”营垒里突出重围,做出改革开放的战略决策,实在显示出巨大的智慧、英明的决断、远大的眼光。
  • 莫言对话新录

    莫言对话新录

    “如果写小说是过大年,那么写散文是我的春天,对谈就像在秋日”,在小说之外,著名作家莫言为我们写了什么、说了什么?尊敬的书友,本书选载最精华部分供您阅读。
热门推荐
  • 三国志(上)

    三国志(上)

    《三国志》是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时代的断代史,同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。《三国志》也是二十四史中最为特殊的一部,因其过于简略,没有记载王侯、百官世系的“表”,也没有记载经济、地理、职官、礼乐、律历等的“志”,不符合《史记》和《汉书》所确立下来的一般正史的规范。
  • 朴素荒原

    朴素荒原

    带你领略远古荒原的善良和凶猛并存的世界,领略龙笑的成长之路。
  • 魔帝:三界新娘

    魔帝:三界新娘

    邪魅霸道的魔帝放着佳丽三千不要,偏偏跑婚礼上抢人家的新娘;“人人都想要,我独独给了你,可是,你却根本不想要……”“无论我对你做了什么,你要信我,一定要信我……”她真的真的以为那是爱情了。他是魔呀,他怎么可能会有真情?其实,她不过是他打开三界之门完成霸业的钥匙……
  • 反派快穿之系统君求放过

    反派快穿之系统君求放过

    (懒癌晚期啊!求不催)苏绫穿越各个位面,替死去的冤魂完成未完成的愿望,简单的来说,苏绫就是炮灰逆袭的代表。然而,系统是个有着机械音还会卖萌的的系统,对此,苏绫十分无奈。遇到深井冰咋办!?苏绫来治,同性恋怎么办!?苏绫来掰直。总得来说苏绫狠厉害!求打赏!求收藏!求推荐票!
  • 琳琅苍穹

    琳琅苍穹

    一笑风云变,一怒天下惊!夜墨,琳琅天第一传奇人物,因遭追杀跳进传说中的禁地——万仞绝壁!没想到却意外重生!且看重生后的夜墨如何翻云覆雨,舞风弄月,走上巅峰之路!
  • 你是我此生最真挚的爱

    你是我此生最真挚的爱

    “来啊,萧宇,咱们合照一张。”夜希朝落萧宇招手。收起情绪,朝那边走去,看着小染的笑,嘴角上扬,看着你的笑,就是我最幸福的事。
  • 最后一次爱情

    最后一次爱情

    齐文圣、沈炫、玮奇三人失去了友情、亲情、爱情、所以,心里已经失去了爱,也没有勇气去爱,深怕再一次受到伤害,而当三人都遇到生命之中最重要人的时候,还是逃避自己的爱情,但是,他们的生命中的另一半,还是不顾一切地把自己的爱,给了他们,想让他们三人恢复心中的爱,可他们三人没有及时恢复心中的爱,当找回爱的时候,已经造成了种种地悲剧……
  • 放开那颗金苹果

    放开那颗金苹果

    这天地,不过是神魔间对赌的棋局,却不是每个人,都有资格成为棋子。……得到金苹果之前,他只是一个普普通通的学生。得到金苹果、拥有雷电之力后,他也只想做一个普普通通的人。奈何命运伸出无形巨手,推着他一路跌跌撞撞得成长、变强、对抗妖邪,远赴异域,追寻真相,经历一件件不凡之事。鬼妖灵狐,佛道秘法,远古遗迹……吸血鬼,魔法师,基因战士……撕开隐藏的大幕,这才是世界的真实。多年后,当方恪俯视芸芸众生,“师傅,我走了许多路,历了许多事,为何遇到的坏妖怪很少,而坏人却很多?”陆远清幽幽叹了口气:“因为妖怪,不长人心呐。”……咳咳,你以为这是一部热血少年可歌可泣的除魔正剧?其实只是一段拳拳赤子行走天下的搞笑传奇
  • 残影封天

    残影封天

    血流尽、身躯毁灭;剑破碎、碎灭成尘。化成一滴血影泪,飘落于凡尘。看萧仇,手握残影;怎么剑战诸侯、笑傲十三天,复仇天外天,征战混沌寰宇……从而成就封天称号!!
  • 无上征服系统

    无上征服系统

    哟,穿越了,没事儿,我有系统。哟,大王子想害我,没事儿,我有系统。哟,敌国进犯,没事儿,我有系统。哟,爱妃在寝宫等我,没事儿,我有…咳咳……这个还是我自己来吧。你说你手下猛将如云,谋士如烟?没事儿,我手下也就系统征召的无数扈从。你说你手下有一绝世杀手?没事儿,上,白哉,削他!你说你手下有一无敌大将?没事儿,上,霍去病,干他!你说你手下有一幻术大师?没事儿,上,鼬,怼他!现在,秦逸正在考虑一件非常重要的事情。当妖娆妲己、大胸织姬、吾王saber,摆在他面前。他是全都召唤呢,还是全都召唤呢?这是一个讲述秦逸重生...