曾国藩在长沙岳麓书院读书的时候,屡遭同学欺负。
当时,他的书桌,面窗而置,且紧挨着窗户;而某同学的书桌,放在离窗户稍远的地方。于是,这个同学便不干了,愤怒地对他说,我案头的光,都是从这孔窗户射进来,你挡在这里,不就挡了我的光了吗?
可是,他却不愠不怒,问道“我的桌子该放哪里?”这位同学一指床头的位置:“放在那边去!”他居然二话没说,真的把桌子搬到了床边。
夜里,他读书,同学又不干了,嘲讽他,说,白天不好好读书,到夜里就磨磨叽叽,你还让人睡觉不?他又未做任何辩解,退居一隅,悄悄默诵。
而就是这样一个没有脾气,任人欺负的曾国藩,他的名字载入史册,成为大清一代名臣。
在这个故事中,我们看到小曾国藩已有容人之魄力。“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚” 蕴含着这样一种境界:大海的宽广可以容纳众多河流,人的心胸宽广可以包容一切。
而有些人处处都想表现出自己高高在上,不可侵犯的架势,眼里容不下任何人,觉得谁都不如他,谁也不能骑到他头上。别看这种人整天一副强势的样子,实际上他们的内心并不强悍,面对别人嘲弄、不屑的眼神他们同样会感到心累,只是心里的那些骄傲不允许他们低下头罢了,还在用“高高在上”维护那可怜的自尊,悄悄咽下的是不快的苦水。
你容不下别人,听不进别人的意见,只一味地炫耀自我,凸显自我,不顾及别人的感受,不给别人的表现机会,独断专横的人得不到友情、友爱,走到哪都不受欢迎,这样的人能不心累吗?
俗语讲:能容人者,容天下。大海的宽广在与汇集大大小小的川流,人生的苦痛如同这些水有一定数量,既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定着痛苦的程度。所以,当你感到痛苦的时候,就把你的承受的容积放大些,不是一杯水,而是一个潮。
春秋时期,楚王宴请大臣。席间歌舞妙曼,美酒佳肴,烛光摇曳,气氛十分热烈。楚王命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。忽然一阵狂风刮起来,吹灭了所有的蜡烛,漆黑一片,席上一位年轻的将军乘机摸了许姬的玉手。许姬一甩手,把他帽上的缨子折断,匆匆回到座位向楚王告状,要求查处那个无礼的人。
楚王听了,连忙命令手下先不要点燃蜡烛,却大声向各位臣子说:“大家都把帽上的缨子折断。”
这样大家的帽缨都折断了,于是便分不出刚才对许姬失礼的大臣是谁了,君臣继续尽兴地饮酒。
后来楚王攻打郑国被困,有一位猛将独自率领几百人,过关斩将,杀出一条血路,将楚王救出。原来这位将军就是几年前在酒会上调戏许姬的年轻将军。楚王见他知恩图报,骁勇善战,就将许姬赐给年轻将军。
在这个历史故事中,作为万人之上的楚王,他完全有理由、有能力抓住调戏他最宠爱美人的人,并严厉地处死他。但楚王却用巧妙的方法低调处理了这件事,让那个一时贪恋女色的年轻人得以逃脱。而这件事,也为楚王自己铺了后路,在危难时,得到了年轻人的帮助。由此可见,很多时候,我们的容人,不仅是给别人机会,更是为自己创造机会。
法国哲学家爱罗西法古说:“如果你要得到敌人,就表现得比你的朋友优越吧;如果你要得到朋友,就要让你的朋友表现得比你优越。”我们要放下以“我”为中心的表现欲望,才能与人为善。
在自然界中,空心的谷穗高傲地举头向天,而饱满的谷穗总低头向地。在生活中也是如此,无知的人自以为是、目中无人,常常眼高于顶;而有智慧的人,总是不耻下问,谦虚好学。谦让而豁达的人总能赢得更多的朋友。他们善于放下自己的架子,虔诚、恭敬地对待身边的每一个人。反之,那些妄自尊大、高看自己、小看别人的人,什么事都爱露一手,仿佛就自己行,对别人不屑一顾,他们总认为,在这个世界上,惟我最大,舍我其谁。因此,只要是涉及到利益重新分配或调整时,他都表现出“我最大,得最多”的想法,这样的人到最后只会受到人们的鄙视。
学会谦虚,学会低头,才能永远受到人们的欢迎。谦虚的人才能不断学习,不断进步,才会有虚怀若谷的度量,也才能让人愿意亲近,这样做事才有基础;反之若恃才妄为、高傲自大,成了“孤家寡人”,也就一事难成了。
当然,容人,放下自我,不做唯我独尊之人,并不是让我们成为卑躬屈膝、趋炎附势的势力小人。放下自我是不计个人得失,容下他人是以宽容的胸襟做人处事。当一个人真正的放下自我的时候,辨别真假的智慧就会自然而出,他必定可以得到意外的惊喜与收获。人世间的事,虽然并不是每一次付出就会马上有回报,但是只有在付出之后才可能有回报,才能尝到甘美的泉水。我们学会容人,心灵上就会获得宁静和安详,就能心胸开阔地生活;我们学会容人,就会给人带来一种良好的人生感觉,使我们感到愉悦和温暖,生活中就会少些怨气和烦恼,就能感觉到生活中有太多的“快乐”和满足。
人活在世,整天沉湎于心事,疑心重重,拿得起,却放不下,譬如一段感情,心灵背荷不必要的记忆和负担,如何不心力交瘁。“放下就是快乐”是一个开心果,是一道欢喜禅。只要你看得开,放得下,何愁没有快乐的春莺啼鸣。