祆教在北朝和隋代留下许多文化遗产，流失海外者多。早年河南安阳一带出土的祆教艺术文物，散见于法国吉美、德国科隆、美国波士顿等地博物馆中。如传闻所说，近年山西出土的北齐墓一套石围屏榻板，先至美国，后为日本MIHO博物馆收藏之事，颇令考古、美术界关注。另有1999年和2000年两次出土墓葬艺术品，以其奇妙瑰丽、贴金绘彩及丰厚完整的特征，为波斯与中华两大文明之间交往，增色不少。
1、山西太原近郊王郭村发现隋代虞弘墓葬艺术。1999年7月，此处发现的墓葬主人虞弘，字莫潘，鱼国尉纥鳞城人，生于西魏大统元年（535），11岁时（？）奉茹茹国主命使波斯、吐谷浑，后在北齐、北周、隋从政，曾官至射身校尉、并代介三州乡团。最可注意的是，他曾任“检校萨保府”，执掌祆寺及西域诸国事务，是一们祆教文化及西域文明的交往使者。他一生（535——594）的59年间，正是中西陆上交通史上一个值得研究的年代。
他的墓葬中，白玉石椁（高210、长295、宽220厘米）内外皆雕绘，有三组54幅图像。正面与内壁9幅为主，外壁侧后为侍者画像，椁座有29幅复杂的附属图像。从文明交往的角度看，以下几点值得注意：①这些图像中有宴饮、乐舞、射猎、家居、出行等生活场面，人物形象上，深目、高鼻、黑发，为欧罗巴高加索人种。②服饰、乐具、花草树木等都有浓郁的波斯中亚风味。③石椁内正中为夫妻二人对坐帐亭平台宴饮图，持瓶盘侍者围侍，侍者均有头光，旁有乐队演奏，画面有花草葡萄及吉祥鸟，主图之下的附图为两狮已吞噬猎人头，而猎人仍以剑刺入狮身。④雕绘图四周为繁丽的忍冬花纹，两边有骑单峰驼、骑象及猎狮场面。还有奉献使者及台人舞人场面，下面附图有马头鱼尾的卡拉鱼、牛头狮，以及羊、鹿、鸟奔飞忙碌图景，画面有万寿果树、石榴、孔雀、吉祥鸟等。主要人物饰有明冠，马则束尾系蹄。⑤下部椁座上有火坛对鸟纹图像，显示祆教文化特征。⑥后椁右面可能是祆教的佐尔文神像。总之，从石椁艺术品反映了波斯文化东传，经中亚（特别是粟特）而至中原的祆教美术的演化过程。
2、西安北郊大明宫乡出土北周安伽墓的石榻围屏。2000年5——7月发掘该墓，可注意者，安伽，北周为同州萨宝，大都督，卒于东魏大象二年（539），应为中亚粟特安国贵族，为同州胡人聚落的祆官。
精美石榻围屏长228、宽103、通高117厘米，自身高68厘米。从祆教文化与中华文化交往看，以下几点值得注意：①图像12幅，为减地贴金、浮雕绘形、细部加阴线，斜刀雕，立体感强，结构好而流动感与圆润感差，其雕刻内容充满出行、狩猎、乐章、宴钦和商旅等生活气息。②人物形象为胡人，门额以祆教祭祀为主题，有人乌合体神像，上有半月与日，佛教的伎乐飞天出现，交往的综汇性鲜明。③楣与门上多处出现波斯金瓶、罐、酒器、武器，以及或圆或方形联珠纹内的动物图。④雕刻底面贴金保存极好，金光灿然。⑤墓室封闭前曾被烈火焚烧过，室内及甬道被薰焦黑，但室内未留燃烧物残余，封墓砖门内有烟炱，门外却无烟无尘，石围屏榻仿若崭新，无丝毫火烧烟烤痕迹。⑥墓主人安伽之尸曾经火烧，股骨焦黑，并未卧榻上，而在榻前甬道蜷缩。⑦安伽墓不似此前北周墓均在咸阳塬上，且无砖墓，而在长安，并以砖漫地，甬道券顶，墓室穹窿皆以砖砌。⑤⑥两点反映此祆教拜火墓葬，曾举行过宗教葬仪，而且火烧工艺室内外、门内外不同的疑问之处，可能就是祆教的文化特征所在。
此祆墓艺术文化内涵有两个演进点：①一般粟特祆教葬俗，是以尸骨喂禽兽后置纳骨瓮中，而虞弘墓和安伽墓以中原石椁、石榻，或砖墓葬，有祆教入华之后的变异衍化的随俗汉化的交融；②在中原的祆教墓葬反映西域胡俗雕画艺术，已超出中国美术史范围而具有波斯安息故地与粟特美术之间的交流。但这二例文明交往既有令人惊喜的人类文明演化的实物，又珍贵而带来了许多神秘难解之谜。新材料带来了新问题，新发现也带来新的科学兴味与好奇。
