这方面的研究论文很多，大家的角度各异，观点也不一致，但基本的原则与总体性的把握则是相同的，即认为佛教可以在构建和谐社会过程中发挥积极的作用。从研究范围的大小来看，我们可以划分为两类：一是从整体和宏观角度论述佛教与和谐社会的关系。如戴继诚的《当代佛教与和谐社会的构建》[187]认为，佛教的伦理、经济、环保、慈善等功能为和谐社会的构建提供了积极的资源，而和谐社会的构建也为佛教的当代发展提供了经济支持和发展机遇。二是侧重从某个具体的领域说明佛教对和谐社会的构建的意义。如从佛教的众生平等思想、净土思想、因果报应思想、自利利他思想、和平观、和谐观、环保观、伦理观、世俗化等方面等加以论述。从研究对象的问题结构来看，学者们的研究涉及以下几个方面：佛教的理论、佛教的实践、佛教的心理、佛教与当代社会诸领域的联结等问题，如李利安的论文《佛教的和谐理念》[188]从佛教可为构建和谐社会提供理论资源的角度展开的，他的另一篇文章《佛教修道体系对构建和谐社会的启示》[189]则是从佛教的实践层面论述对构建和谐社会的借鉴意义，他的《佛教在构建和谐社会中大有可为》[190]主要是从佛教与社会诸领域的关系角度展开论述，他的《宗教力量的基本结构及其在构建和谐社会中的作用》[191]则主要是从宗教外在形态诸要素出发论证宗教力量的内外两重结构及其对构建和谐社会的影响。
6.佛教教育、制度建设在当代的困境和发展
很多学者在对佛教过去发展总结的基础上，对佛教的未来进行展望。有学者指出，当代中国佛教教育存在的主要问题有：僧尼素质总体上偏低；教育观念陈旧；办学规模小；缺乏严整的教育计划；高层次师资缺乏；教师待遇低下；毕业生去向无序等。教制建设存在僧众信仰淡化、如何处理戒律的正确性与灵活性等问题[192]。总之，当代佛教面临的诸多问题正是佛教走向未来的基础。
可以预见，在新的社会背景下，许多新的问题会出现，佛教面临的机遇和挑战也会更多，如何应对日新月异的挑战，已成为当代佛教的庄严使命，也将成为当代学术界研究的重点之一。
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