太师诤谏
公元前1040年，闻太师北征凯旋。见朝歌都城变化，惊叹不已。
微子、箕子、黄飞虎等文武大臣将闻太师迎入九间大殿，设宴接风洗尘。
在商代，太师是商王的师傅，同时也是朝廷重臣。掌管教化、军事等军国大政。闻太师是帝乙的托孤大臣，曾为纣王师长，其人武功盖世，智谋超人，在纣王统治时期，为扩大商朝疆域，巩同统治立下了汗马功劳，倍受臣民敬重，纣王也要让他三分。
闻太师见九间大殿东厢立着一个黄澄澄的美女铜像，便问执殿官：“大殿之上，立此美女像为何？”
执殿官连忙回答：“此乃新制炮烙刑具。”
闻太师不见商容、比干等朝中要臣，心中疑惑，便问武成王黄飞虎：“为何首相，亚相不见？”
黄飞虎说：“一言难尽啊，太师落座，让末将从头说起吧……”
间太师说：“只因北地亓方、土方、鬼方自武丁时以来，屡屡侵扰中原，时服时叛，老臣奉旨北征苦战十有五年，朝中之事，消息闭塞，时有耳闻。
今列位证实，是我有负先王之托，辅君不利，皆老夫之罪也。请列位大人三日后上殿议事，老夫自有主张。”
众文武闻言大喜，皆说：“太师凯旋，社稷幸甚，万民幸甚。”
闻太师回到太师府，三日之中，文武百官反映情况者络绎不绝。闻太师于第三日写出奏折，第四日文武齐集九问大殿，专待纣王来临。
纣王在鹿台，忽听催朝钟鼓齐鸣，早有御侍官启奏：“闻太师北征凯旋还朝，请君王登殿议事。”
纣王又惊又喜，急忙传旨临朝。
纣王说：“太师征服北方，远征艰苦。旷日持久，跋山涉水，运筹攻伐，劳心劳力，幸得奏捷还朝，功莫大焉！”
闻太师匐匍礼拜，说：“北征凯旋，仰仗天威，托君王洪福。老夫不敢有负先王之托，虽多年征战在外，心系朝中，不敢忘社稷君王。今有本奏。”
说罢，将长长的奏折展示在纣王案上，只见上面写道：奏为国政有变，有伤风化，荒淫近佞，增修刑罚，国运莫测之事。臣闻：尧受命，以天下为己忧，而不以高位乐也。所以诛逐逆乱．务求贤达，是以得舜、禹、稷、契四圣辅德。贤能佐职。教化万民．天下和洽。尧在位七十载，禅让虞舜而不归尧之子。舜以禹为相．固尧之辅佐，继其统业，是以拱而天下治。所作韶乐，尽善尽美。今君王继汤业。当普施恩泽，怜爱军民百姓，礼文敬武。岂料君王爱女色。近小人，远贤能，自剪其后，此自取灭亡之祸矣。
臣愿君王痛改前非，社稷可安。天心可顺。永享太平之福可也。现不顾冒昧之罪。条陈十事：拆鹿台，去淫乐一也；废炮烙，使谏官尽言：也：填虿窖，安后宫三也；罢酒池肉林之戏，绝诸侯谤议四也：贬妲己，正后宫五也；斩费仲恶来。远小人六也；开钜仓之粮．赈民饥馑七也；遣使安抚东南八也；访贤任能，人尽其材九也；广开言路，除壅塞之弊十也。
纣王看罢，沉吟不语。闻太师说：“君王一向果断，今日为何如此优柔？”
纣王说：“太师所陈十事之中，第一事便是拆除鹿台，鹿台建造，耗费无数财宝，常言说：‘工成不毁’。今若拆去，实在可惜。第五事贬妲己。然王后册立以来，并无过失。予一人有过，妲己无辜。如何贬得？第六事斩费仲、恶来，无有罪证，况且此二人侍朕勤劳，岂可即行杀戮？容待再议。其余七事，全部准行。”
闻太师说：“鹿台不拆。百姓心寒；妲己不贬，忠魂不安；不斩费仲、恶来，贤能不前。君王幸毋迟疑，贻误国事，朝廷幸甚！”
纣王站起来说：“太师所陈十事，予准行七事，已经不少了，其余三事无关大体。”
闻太师说：“君王不要认为所余三事关系不大，此三事关涉治乱，君王不可不察，焉能搪塞放过？”
君臣二人在大殿争辩，众文武不敢劝解。费仲心头火起，出班启奏。闻太师长期征战在外，不认得费仲，问道：“这位官员是谁？有何话说？”
费仲说：“下官费仲以为，太师虽三朝元老，功高盖世，位极人臣，但不按国体，大殿与君争辩，非礼也；参贬王后，非臣也；欲杀无辜朝臣，非法也。太师持功欺君，以下凌上，专横殿庭，大不敬也。”
闻太师闻言气得眼眦欲裂，哇哇大叫：“奸邪肖小鼠辈，巧言惑主，气杀老夫了！”挥拳将费仲打下殿阶，口鼻流血，爬不起来了。
恶来见状，兔死狐悲，怒从心起，高叫上殿，挑拨说：“太师专权，目中无人，当庭殴打朝廷大臣，非是打费仲，实为打君王啊！’’
闻太师问：“你是何人？出语如此恶毒？”
恶来说：“下官就是你要斩的恶来，怎么样？”
闻太师冷笑道：“恶来，你与费仲狼狈为奸，里外弄权，互相唱和，只知道讨好君王，中饱私囊，全不为国家社稷着想，要你们何用？’’说罢照准恶来＿。掌击去，把恶来打得仰面朝天，摔下殿阶。
闻太师喝令武士：“将费仲、恶来绑了，推出斩首。”
费仲、恶来齐喊：“君王救命。冤枉。”
纣王心中暗想：“这两个不识时务的东西，与太师争斗，岂不自讨苦吃。”纣王不忍见费仲、恶来被斩，于是说：“太师所陈之事，为社稷着想，全部在理，所余三事待议妥施行。费仲、恶来冒犯参卿，当发有司勘问，罪状具实，他两人也不喊冤枉了，那时斩首不迟。”
闻太师见纣王再三让步，大有诚意敬业之心，自思：“我虽是为国家社稷尽忠，但是使君王难堪，令君惧臣，吾得欺君之罪矣。”想到这里，闻太师连忙跪在阶下，说：“臣之所为，但愿四方宾服，百姓安乐，江山稳固。君王圣明，自有裁断，臣岂敢不从命乎？”
纣王说：“太师请起。费仲恶来交有司勘问。传予旨意，立即颁行太师所谏七事条陈。”
纣王说罢，起驾回宫，百官散朝，各自欢天喜地，都说：“君王正，天下兴，行好事，百姓宁。”
商朝又出现了一个暂时稳定繁荣的政治局面。
颁行殷历
纣王自从那日批准施行闻太师所陈七事以后，回宫自思：“闻太师当庭诤谏，虽是词语激烈，亦不失一片忠心，我若不改弦易辙，朝廷百官不服，百姓怨谤，诸侯反叛，江山不稳，绝不能让先王六百年基业毁于一旦。凭予一人的智慧足以兴邦，凭予一人的武力足以拓疆，况且异己势力死的死，亡的亡了，予有资格叫臣僚百姓敬仰，予完全可以像先王成汤那样，做流芳百世的商王。”纣王想了一回，下决心整理朝纪，倍增英雄豪气，命宫人取酒来，自斟自饮，连饮三大樽，酣然睡去。
第二天，纣王一觉醒来，顿觉神清气爽，精力充沛，吃过早膳，即命：“起驾临朝。”
纣王盛服端坐在宝座上，见文武百官陆续上朝，匐匍拜贺，纣王说：“众卿平身。从今以后，予亲理朝政，诸卿按时到朝点卯，不得有误，违令者斩。”
百官听了，唯唯诺诺，各就班列，个个沉闷不语。人臣难御，大抵如此。纣王不临朝时，人人懈怠，乐得自在，还到处卖乖，总怪纣王荒于朝政，臣子无事可干，口出怨言。如今朝纪严肃，众官心里倒不是个滋味了。
纣王说：“众卿有本奏来，无事散朝。”’
微子出班奏道：“今我商朝沿用夏历，百官不谐，步调不一，计时不确。古有黄帝历、颛顼历，我大邑商朝应有自己的历法，上应天时，下顺民心。不知君王以为如何？”
纣王并非一概排斥谏言的，他是智商很高，精力旺盛，颇有建树的一代商王。他也想学习成汤、武丁的样子，做一番被人称道的事。
纣王听微子建言十分高兴。于是说：“爱卿之言，予早有此意。大邑商朝自先祖成汤革命以来，未革夏历。根据畜牧业和农业生产的需要，观察天象四时变化，今已累积了足够的资料。现在，变革夏历制定大邑商朝历法的条件已经具备，史官卜出，司天官般贞听旨：你二人负责为予造殷历，不得有误。”
卜出和般贞领旨以后，不敢怠慢，昼夜观察天象，记录了云、雾、雨、露、霜、雪、雹、晴、晦、风等气象材料，还仔细观察了日月星辰的变化，在甲骨上的记录就有“新星”、“新大星”、“大星”、“大岁”、“鸟星”以及日食、月食等资料。
商代人所说的“新大星”、“新星”就是现代天文学上讲的“变星”。因为它平时亮度不强，肉眼很难一见，只有它运行一定时间时，亮度激增，人们才难得＿见，故称为“新星”。商代人说的“大星”，就是岁星，是太阳系九大行星之一的木星，十分明亮，约12年绕日一周，很容易为人们肉眼所见。“鸟星”是南方七宿的总称，春分这一天，昼夜相等，古人称“日中”，《尚书-尧典》上说：“日中星鸟，以殷仲春”。鸟星出现在南天正中时，是春分的标志。春分，表示气候变暖，万物生长发育的时节到了。
商代的历法，在武丁以前便已初具规模，到祖庚、祖甲、廪幸、康丁时期又有了改进，到纣王时，已发展为系统完整的殷历了。
卜出和般贞搜集整理了有关资料，准备起草之前，早朝之时，启奏纣王：“臣等奉旨造历法，万事俱备，乞君王明示，以何为序？”
纣王问文武百官，文武百官不知如何说起。纣王想了一会儿，说：“首先制定年，其次制定季、其次制定月，其次制定旬，其次制定日，再其次制定时，最后制定刻。按此次序制好以后，交来予览。”
卜出和般贞听纣王一说，顿开茅塞，参考古六历，改革夏历，经过365个日出曰落，仰观天象，画成符号，终于拿出一份殷历谱，呈给纣王，纣王仔纽观看所制定的殷历：
年：
太阳从冬至到夏至温凉寒暑嬗变一次为一祀。（即地球绕太阳转一周为一年，殷人称年叫祀或岁。）
季：
一年分四季，春、夏、秋、冬。每季分三个月，一年共十二个月。改祖甲时代，闰月置于十二月之后的历法。闰年有十三个月之称，而置于月中。
例如，闰九月，仍称九月。
月：
以太阴月的圆缺一次为一月。每月十天为一旬。月又分大小：大月三十臼，小月二十九日。
日：
以一昼一夜为一日，用于支记日法，依据甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥十二地支相配，按其顺序记日，从1到60日，每一日都有固定的称呼。依次为：
1日称甲子曰。2日称乙丑日。3日称丙寅曰。
4日称丁卯日。5日称戊辰日。6日称己巳日。
7日称庚午日。8日称辛未日。9日称壬申日。
10日称癸酉日。11日称甲戌日。12日称乙亥日。
13日称丙子日。14日称丁丑日。15日称戊寅日。
16日称乙卯日。17日称庚辰日。18日称辛巳日。
19日称壬午日。20日称癸未日。21曰称甲申日。
22日称乙酉曰。23日称丙戌日。24日称丁亥曰。
25日称戊子日。26日称己丑日。27日称庚寅日。
28日称辛卯日。29日称壬辰日。30曰称癸巳日。
31日称甲午日。32日称乙未日。33日称丙申日。
34日称丁酉日。35日称戊戌日。36日称己亥日。
37日称庚子日。38日称辛丑日。39日称壬寅日。
40日称癸卯日。41日称甲辰日。42日称乙巳日。
43日称丙午日。44曰称丁未日。45日称戊申日。
46日称己酉日。47日称庚戌日。48日称辛亥日。
49日称壬子日。50日称癸丑日。51日称甲寅日。
52日称乙卯日。53日称丙辰日。54日称丁巳日。
55目称戊午日。56日称己未日。57日称庚申日。
58日称辛酉日。59日称壬戌日。60日称癸亥日。
从第61日起，则再从甲子开始，计日，以此反复循环，以至无穷。
每日分十二个时辰，用地支记时。子时称夜半。丑时称鸡鸣。寅时称平旦或大采。卯时称明或日出。辰时称大食。巳时称隅中。午时称中日。未时称呋或昃。巾时称小食或晡时。酉时称日入。戌时称夕，小采或黄昏。亥时称人定。
纣王看罢大悦，说：“传朕旨意，从即日起，改夏历为殷历，通告天下施行。今后上朝卯时点名。（后世上班点名称点卯，即由此而得）
史官卜出说：“六十甲子干支不易记诵，可制成表记传诵。”
纣王说：“卿言甚善。予一人之刀笔可以记事，取甲骨来，刻干支表，藏于太庙，以为万世之功。”
于是纣王亲刻干支表于甲骨之上。那片甲骨三千年以后，在殷墟出土，至今尚存。
纣王铸鼎
纣王颁行殷历以后，文武百官卯时上朝议事，按时齐集，仰俯有序。百姓作息有时，各自守时供职。一时，臣民大悦。
这日早朝，闻太师又奏道：“臣前次所陈七事，各有施行。今西伯侯姬昌愿献西岐洛西之地，请废炮烙之刑，乞君王毁除殿中铜女柱，以慰忠谏之臣，美诸侯之意。”
纣王说：“前次予已准太师所奏，今西伯献地又请除炮烙，予即准奏。
毁此铜柱另作他用，众卿可各抒己见，予再定论如何？”
武成王黄飞虎奏道：“启奏君王，铸此铜女，所用青铜甚重，依臣所见，可将铜柱砸碎，打造兵器，以充军需。”
微子说：“用此铜打造礼器、酒器，用来祭祀。一可示君王从此施仁德于天下；二可告慰谏官忠魂，以示平反昭雪之意。”
箕子说：“砸碎铜像，用来打造农具，改进农业生产，可得受年，多得五谷。”
众官七嘴八舌，各说道理，莫衷一是。
纣王说：“予当初造此铜柱，用青铜八百余斤。如今毁此刑具，将其熔化，可铸一大鼎，鼎内写上‘司毋辛’大字金文，置于殿中，一示予一人从谏如流；二示臣民以仁德；三亦可做镇国之宝物，众卿以为如1司？”
文武百官听了，齐声附和，说：“君王聪敏过人，所言甚善。”
