百寿图
是寿字构成的百体书法图案。百是众多的意思。书写古今各种笔体的寿字在一起，以颂祝长寿叫百寿图。清代的钱曾《读书敏求记》记载有百寿字图一卷。以篆书寿字组成圆形纹样，叫“团寿字”；长方形叫“长寿字”。以寿星老人乘鹤与众仙人驾祥云组成图案，或众仙人驾云和西王母组成图案，叫寿图或百寿图图案，寓意颂祝健康长寿。
寿桃孝
民间用寿桃祝寿习俗可以追溯到战国时期。相传孙膑18岁离开家乡齐国，到千里之外的云山（今天新乡北太行山）拜鬼谷子为师学习兵法，一去就是十二年没回老家，也没一封信。有一年五月初五，孙膑忽然想起老母八十岁生日，心想：“羊跪乳、鸦反哺。禽兽还知恩达礼，我却有十二年没报母亲的养育之恩。”于是向师傅请假回家看母亲。当时鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：这桃我是不轻易送人的，你在外学艺未能报孝母恩，我送给你一个带回去给令堂上寿。
百寿图
不轻易送人的，你在外学艺未能报孝母恩，我送给你一个带回去给令堂上寿。孙膑告别师傅上路。家里这天正在大摆酒宴为老母亲庆寿。老母眼亲见全家惟独少一个孙膑，心里难过哭了起来。这时孙膑突然回来了。他从怀里掏出师傅送的桃子给母亲说：“今日告假回来。师傅送我一个桃子孝敬母亲。”老母亲接过桃吃了一口说，这桃比冰糖蜂蜜还甜。桃子还没吃完母亲的容颜就变年轻了。从前雪白的头发变成了如墨青丝，昏老的双眼变得明亮了，掉了的牙又长了出来，脸上的皱纹也不见了，而且走路也不用拐杖了。人们听说孙膑的母亲吃了桃子变年轻了，也想让自己的父母长寿健康，就效仿孙膑，在父母生目的时候送鲜桃祝寿。由于鲜桃有季节性，百姓在没有鲜桃的季节里，就用面粉做成寿桃献给自己的父母拜寿。
佛跳墙
“佛跳墙”是一道福建名菜，原名叫做“全福寿”。用海参、广肚、干贝、鱼翅、鲍鱼、火腿、猪蹄筋、香菇、冬笋、鸽蛋、鸡、鸭等十余种名贵原料，加骨汤、绍酒、白萝卜球、香料并以荷叶封口密封在酒坛里，用文火煨制而成。据说清代福州有一家菜馆制作的“全福寿”，香气四溢，竟诱使隔壁寺院的一名高僧不顾佛门戒律，跳墙而入，美美地吃了一餐。从此人们就把“全福寿”改名为“佛跳墙”了。
五瑞图
古今画家有多种“五瑞图”，其中以元朝名画家陆广氏所绘的《五瑞图》为代表。这幅五瑞图是椿树、萱草、芝兰、磐石和竹。椿树象征着长寿。庄子说过：“上古有大椿，以八干岁为春，以八干岁为秋。”唐朝贞元诗人牟融也有“堂上椿萱雪满头”的诗句。后来人们把椿看做父亲，叫“椿庭”，象征着长寿。
萱草在民间又叫做忘忧草。古代人的家室都有前堂后室之分。后室也叫做北堂。祭祀的时候主妇就站在北堂，北堂是母亲的所在地。因为北堂多种植萱草又称为萱堂，后人便把萱草喻为母亲，说它能使人忘忧。芝兰比拟为好子弟，晋代谢安说“芝兰玉树，欲使其生于庭阶”，意思是要训导子弟成为良好的后裔，像芝兰种在庭阶而非野生。磐石是又扁又厚的大石头，放在地上屹然不动。《诗经》中有“君当为磐子，妾当为蒲苇；蒲苇韧如丝，磐石无转移”的诗句。后人就用磐石表示稳固，竹子象征平安，古人写信回家，说旅外百事咸宜，就称“竹报平安”，后人又在信笺上印有竹枝或竹叶，以代平安。春节之时如果家里挂上一幅“五瑞图”，象征着这家在新的一年里面父亲能够长寿，母亲能够解忧，子孙能够昌隆，家基能够稳固，百事都能平安。
为护身符是有一定道理的。
玉佩福寿
玉是一种能辟邪保平安的护身符，深得人们的喜爱。据说玉能发出一种特殊的光泽，这种
光泽白天不容易见到，夜里可照亮方圆数尺的空间，而这种光泽是邪魔鬼魅最怕见到的，因此皇帝常持玉笏以示威严并保健康；平民百姓也喜欢佩玉器以求平安。人们经常能听到这样的事：有老人不小心摔了跤。别人以为这下很难救治了。但是老人爬起来后一点事也没有，而手上戴的玉镯却已经碎裂。人们相信这是玉的灵气救了老人的命。现代科学研究证明，玉对人的皮肤经络血脉有多种的好处。
福寿绵长
福寿绵长多用于民间年画中，一个童子右手拿一朵牡丹，左手腕上系个古钱。牡丹花素有花中之王之称象征富贵；而古钱古称古泉，泉谐音“全”，所以这名绿衣童子意味着“富贵双全”的祝福。而另一位蓝衣童子双手高举一个用绵线盘制的花结，象征着吉祥绵长。两童子前有寿桃后有蝙蝠，中间还有莲花插瓶。这样一来富贵吉寿福样样皆备，显示了福寿绵长的象征含意。
福寿临门
在福寿临门的年画中，老寿星骑在梅花鹿上，肩上扛着龙头拐杖，杖头挂着又大又鲜的仙桃，原先一般年画中挂在杖头上的仙药葫芦则捧在蓝衣童子的手中。另一红衣童子正奋力牵着梅花鹿前行。蓝衣童子的神态是准备将仙药送人的模样，而红衣童子牵鹿前行的动作活灵活现，是抓紧时间将寿星给你送上门去的生动神态，正表现了临门二字的含义。
蟠桃盛会
相传三月初三是王母娘娘生日，每年这天在瑶池举行蟠桃盛会，天上人间众仙欢聚一堂。一面为王母庆寿，一面品尝仙桃和美酒佳肴。这则传说广为流传，源于元明戏曲，如《宴瑶池王母蟠桃会》、《群仙庆寿蟠桃会》等，对后世影响极大。久而久之，王母娘娘成了长寿的象征，蟠桃会成了民间庆寿活动的榜样。
献祝寿桃
献祝寿桃是一种祝寿方式。老人寿诞之曰晚辈向其献祝寿桃，表示祝贺和敬意。此俗由来已久。类似的神话还有“麻姑献寿”等。后来，献寿桃相沿成俗。鲜桃非一年四季皆有，人们寿诞麻姑献寿之日也非皆在桃子成熟之时，于是人工制桃应运而生。民间寿桃多以面捏成桃形，里面包入豆沙、枣泥、莲蓉、豆蓉、椰蓉等馅料，蒸制而成。
添粮祝寿
“添粮祝寿”是侗家所谓的“假粮”和“月包红”。这一祝寿风俗流行于广西三江的侗族地区。通常在人四五十岁后举行。据说人到老年的那份粮已剩不多，若不为其添粮祝寿，老人便不能健康长命。“假粮”之曰，亲戚朋友将筹来的粮食装人箩筐，组成“卖粮队”送至受祝寿人家，主家则燃放鞭炮热情迎接。“卖粮队”进屋后，围着簸箕而坐，受祝寿的人面前放一布口袋。这时，一老者唱添粮祝寿歌，随着寿歌的内容，以长幼为序，每人从簸箕中抓三把大米或三穗糯禾，投入受祝寿人面前的口袋中，并唱添粮增寿、添寿增福等吉语。之后主家置办酒席款待众人。它反映了侗家关心尊敬老人的传统美德。
