孟子有一位学生陈代，劝说老师谒见诸侯，说：“如果您现在去谒见，往大的方面说，可以称王天下；往小的方面说，可以称霸天下。况且《志》上说：‘受屈一尺可以伸直八尺。’似乎值得一试。”然而他的老师并不这么认为，如果受屈一尺伸直八尺，这个利益很大，那么倒过来，让你受屈八尺伸直一尺，也算有利，是不是也要做呢？做来做去，最后还有什么可以做的呢？我们从事教育教学工作的人本来是朴素的，没有那么多的功利心，可是有一天“受屈八尺伸直一尺”，前面被人牵着后面被推着拼命奔跑于功利主义的大道上，不得有喘息之时，还到哪里去寻找名校的影子呢？古希腊的一位哲学家泰利斯，他抬头观看及研究天象时，女仆就跟在后面帮他拿东西。结果他走着走着，掉到水井里，女仆就说了一句至理名言：“地上都没有搞清楚，看什么天上！”我也想借此说说，把该办的事办好了，再去办那些遥远而费力的事情，办名校的道理也是如此，一口吃不成胖子。只有日复一日、年复一年的把应该做的做实在了，我们的学校自然也就成了名校，哈佛不就是这么来的吗？
无论是学习借鉴别人的东西，还是自学成才，都要学而有思、学而有悟，我举其一隅，而彼即能以三隅反。只知道学习别人的而自己不用心思考，用心去做自己的，到头来只能说是纸上谈兵。所以应坚持学别人的，做自己的。也因此，我把学习看成是身体力行的事情，到这时就更加觉得学习是一种感受。
亲其师信其道
我读一些文章，特别是一些名著，也包括我的《做整个的校长》在内（当然，我不是说我的书在一些名著里面，我只是想借以佐证我的一个观点）都给我同样的感受，那就是作者想方设法使读者信服他的思想和观点。我把这样的感受称为“通性”，就是通用的灵性，也就是当你翻看了、拜读了、咀嚼了他们文章之后有一种动态感，那意思是作者生怕我们不信服，旁征博引，达到不得不信之目的。也因为此，我觉得，虽然书本身没有生命活力，但是一段段文字、一个个标点符号都在和作者的思想灵魂展开对话，只是因为我们合上了书皮，才使得它们被停止了下来。
我举《搜神记》里的故事，“白头鹅试觋”。有人想试试男巫的本事大小，事先把一只鹅埋在了自己的园子里，并弄来一些少女平时用过的饰物，摆在坟头旁边。让男巫说说坟墓中死了的女子的样子，说对了就重赏。那个男巫故弄玄虚，一整天不说话，主人追问得急了，他才说：“我确实没看见鬼，只看到一个白头鹅。之所以没有立刻说明，是因为疑心这鬼变了鹅的样子，我等它现出真形才能确定。但它一整天都不变化，我也不知道是什么原因，现在只好说出实情。”读完这个故事有什么感受，是不是觉得很可信，你看男巫很“谦虚”地表示，他也不知道什么原因，被人催得太急了，才“只好说出实情”。
我们的课堂里面是不是学生都信服老师呢？老师讲文章的思想观点，讲公式定律证明的方法，讲事物的发展变化是不是能赢得同学们肯定和赞许的掌声呢？如果不能做到这样，就会有一双双疑问的眼睛在盯着我们。《学记》里有一句话：“亲其师，信其道。”我看我就不需要多说了吧。
做个有德行的人
《搜神记》里有一个故事是说一位有德行的大商贾糜竺，有一次从洛阳赶回东海朐县他的老家，离家还有几十里，看见路旁有一个漂亮的媳妇求他搭车。两人一块走了大约二十多里路，漂亮媳妇即下车告别，并表示感谢，以实相告，说自己是上天派往东海的使者，此次东行的任务是烧掉东海巨富糜竺的家。糜竺简直惊呆了。转而求情，媳妇表示，既然是你家，我只好例行一下公事，你速速回家把财物转移出来，但我一定遵旨，要在正午焚烧你家房屋。切记！我还是说这句话，人一定得规矩点，帮帮别人，给人点好处，行点善、积点德，与人有利，与己有利，何乐而不为呢？
就像这个故事，假如这个糜竺是一个有一肚子花花肠子的浪荡公子，心眼又坏，为人狠毒，更谈不上乐善好施了，在孤寂的路途中，突然看到路边冒出一个美人来，那他的眼里还不蹦出火星子。如果做出了任何非礼的表现，那他的数万家财和他的东海别墅将一同化为灰烬。只是因为该同志政治思想坚定，且人品纯正、心地善良、乐善好施、公德修成，令天帝使者也出手相助，那人生还能有不知足的吗？
我们都知道天地是最最公道的，天地之心，日月昭昭，普天之下一切生民，向善、修德、爱人、乐施，则如孟子所说：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？不若与人；少乐乐，与众乐乐，孰乐？不若与众。”由此得知，独乐不如与人乐，与人乐不如与多人乐，与多人乐，不如与大众乐，与大众乐，不如与天下乐，乐在其中，其乐无穷。和谐世界，从乐开始。
智慧之光
一大早我在学校的亭子里读书，突然想到“静中有动”的含义。我长年披星戴月地跑步，已经形成了习惯，感觉自己经常处于运动之中。有时候坐在亭子里看书，内心里面似有一种跑欲，好像随时就要跑起来一样。试想，如果真的跑起来也只是一念之间，如果你问我一念是多少，只在一呼一吸之间也。如果真跑起来，那一定是没有问题的，跑得很快、很好！
借着这“静中有动”，我也想起“动中有静”。我每天跑着步能够想起许多问题，许许多多的事情在脑袋里面反反复复，有的我能够记下来并写到书本上，但有的稍纵即逝，难以捕捉。后来，我回想，那些记下来的东西往往比不上那些消失的灵感，要不然为什么称心灵的火花呢？一些称得上火花的花，一闪即逝。而能够长期留给我们的火，虽然是好东西，能够取暖、烧饭，当然还能够应用于工农业生产，但毕竟太平常了，没有什么新鲜感，所以我把这种火花称为火之灵。就像春秋时期那位做车轮的工匠所说的：他长年累月制作车轮所掌握的得心应手的技能和达到的神妙境界的技术，就连自己的儿子也无法从自己身上学得到。
所以，孩子们的学习一定要看他们的状态如何，状态好，即使坐着也如动起来一样；状态不好，即使是动起来也无精打采的。人的灵性也如熊熊燃烧的火一般，从中闪烁的火花正如人的灵性的智慧之光。
不做聪明的傻瓜
我读刚刚出版的学校简报收获很大，一是信息量大，二是真实性强。要说信息量大主要表现在一个快字，另一个是丰富；要说真实性强，主要在于课堂方面的报道，除了图片之外，另有11位优秀教师谈“课改经验与心得”，关于他们说的如何，我在简报上作了一些简短的感受记录，但不可理解是评价，我是不评价的，为什么？因为我生活在过程里面。
我说刘春亮老师是个概括高手，编写的展示公约句句实用、朗朗上口；谷旭飞提出“人人都能根据自身的能力得到发展”，不付出、缺少爱心的人说不出“人人”来；刘海晶天天被激情笼罩着，心灵深处都温暖如春，她是一位活力老师；刘平坤老师主张探究，在动手中学习并快乐着；王军华老师把学生当成贵人，因为她深知“青出于蓝而胜于蓝”的道理；张晓彤是个白马王子，特帅，他说“提高展示档次”；董明丽是语言美，注重过程的老师；冯海丽提“三个以”都是具体的办法；马炳秀在畅想中找到语文教学的意境美，我觉得当语文教师的最高境界是发疯；董永芳“阳光女孩”激情老师，她说的展示标准我特别赞成；侯彩红谈到的“死对学、假效果”正合我提出的“真学校”的办学方向，一切求真务实，才会是一所真实的学校。这11位优秀老师谈得好，我就写得好，写得好心情会更好。我做事情不图名利，只求实实在在，真真切切的。《大宝箴》里写道：“皇帝内廷重屋叠室、宽大无比，而帝王所居住的不过是一片狭小之地；他们却昏庸无知，大肆修筑瑶台琼室；席前堆着山珍海味，而帝王所吃的不过合口味的几样；他们却忽发狂想，堆糟成丘、以酒为池。”这又有什么意义呢？这正是我所极力反对的。今天的人们生活富足了，买大房子，屋中只有二三口人，充其量而已，又有何用处呢？惟教育教学乃心灵与心灵的对撞，就如孔子所说：“朝闻道，夕死可矣。”
唐太宗李世民对太子少师萧瑀说：“朕年轻时喜好弓箭，曾得到十几张好弓，自认为没有超过它们的，最近拿给做弓箭的弓匠看，他说：‘都不是好材料。’朕问他原因，弓匠说：‘弓箭材料的中心部分不直，所以脉纹也都是斜的，弓力虽强劲但箭发出去不走直线。’朕这才醒悟以前对弓箭的性能分辨不清。”现在想想，一个老师对课堂、对学生亦如李世民认识弓箭那样，起初只知“弓力强劲”就是好弓，但不精通对材料脉纹的辨别，以致走入误区。我以前举过一个例子，老师就好像拉车的人，学生都好比推车的人，大家一齐用力上坡，会出现四种情景：情景一，老师拉，学生推，一齐用力上去了；情景二，老师拉，学生扶着车走，老师汗流浃背地也上去了；情景三，老师拉，学生都坐上去了，老师实在拉不动了；情景四，学生拉，老师推！
你看，我说的不做聪明的傻瓜老师就是这个意思。
做事心中有数
当老师不那么容易，除了风里来雨里去，披星戴月般日复一日地坚持，关键是心中有数。有什么数？我今天说的是清楚政策、明白家底，政策是党和国家的用于我们这样初中阶段学校的办学条件，教学仪器设备，教育教学方法，教师队伍建设，学生培养目标；家底就是有什么，但仅仅如此简单的硬技术问题都弄不明白啊！我看，我还是需要重复的。
办学校就怕一问三不知，问谁？一般都问校长。他们都知道校长应该知道，然校长所知道的多是他的管理人员，具体点就是主抓这件事情的人要知道，再由这个人传递给校长而后校长才知道。如果该知道的人不知道，那就都不知道了，这才一问三不知。我刚才说硬技术问题，其实本不该是问题，但因为管理这件事的人手懒、腿懒造成大脑懒，由于他的懒延续了他所管理的东西都懒得一塌糊涂，乱七八糟的。料有一点点勤奋之心的人都应该把它们清点清点，记在本子上，贴在墙上；把这些东西扶起来，放规整些，不就得了，但很难！我曾经发现过有的家庭里的懒婆娘的床铺乱得无法上床睡觉，厨房脏得没法做饭，就连她男人早晨穿的袜子都不是一个颜色，这肯定不是一个好家庭。如果学校里的一切也如此，还办什么学校、培养什么人才呢？
要做到清楚明白也并非那么容易，最基本的前提是勤奋。管实验室的同志知道配备标准，有什么，缺什么，缺多少；管音体美的同志清楚课程标准是什么，有什么，缺什么，缺多少；管信息的也不过如此。这些都清楚明白了，你还怕什么？怕提问吗？你看看课堂上那些怕提问的学生，多数是心中没数，那就只好怕了。我看到一些懒婆娘做饭，自己的米缸里有多少米她不清楚、有多少豆不清楚、有多少面不清楚、有多少调料不明白，正做着饭一看米不够了，让孩子到婶婶家借点；一看面没了，让孩子到大娘家借一碗；正炒菜，盐没了，催孩子出去买，孩子回来慢还着急。男人有这样的老婆得急死，孩子有这样的妈妈也觉得丢人。管什么、干什么、做什么，不勤奋不行，不操心更不行。我提倡的勤奋和精细的学校不正是我们所力求达到的吗？
“用”是拉动一切的力量。咱们的实验楼2002年交工，一直闲置了十几年，说是实验楼大家都不敢用了，实验不上，只好闲了起来。一千多口人挤在两座小旧危楼里一坚持就是几十年，如果说客气一点的话，那是坚持和不动摇，如果说不客气一些，那是懒，连挪挪屁股的力气都舍不得费。我觉得干什么要像什么，长跑的运动员没有穿皮鞋的，干活种地的农民没有西装革履的。上体育课要到操场，具体说，踢足球到足球场、篮球到篮球场；画图画到画室、到大自然；音乐课要到音乐室；书法课就要准备毛笔之类的工具。我们只要用心了，再加上一点点的勤奋，就会发现自己已经很了不起了。那么我们所需要的不就是动动手、动动腿和动动脑吗？
用爱心的泉水浇注教育之花
同一个教室里的孩子身高、体重的差距是很大的。如果你们再用营养不良来搪塞我，我是不会相信的，因为老百姓最基本的生活已经没有问题了，就连最困难的家庭里一日三餐都应该不成问题，至于能否吃上肉、蛋、奶之类的，虽不是日日如此，但也能每周有这么几次机会。我觉得，现在最主要的问题在于孩子活动量的不足以及养成的懒汉毛病：怕冷、怕热、怕风、怕雾。我是强烈要求孩子们多多参加户外运动的，就学校来讲，必要的体育课一定要上好，切不可支应公差。初中阶段的孩子正处于身体发育、心理发育、精神发育的最最关键的阶段。这个阶段除了必要的文化课之外，生长、发育以及健全人格的训练日趋重要，也显得特别紧迫，我们绝不可抓了芝麻丢了西瓜。教育更不能像抓经济那样，经济上去了，环境恶化了，现在清醒了又从头开始抓环境了，我们走了许多弯路，又付出了沉重的代价，尽管如此也没有什么是不能做到的。但是人的生长、发育、发展是没有从头再来的道理的！
