“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”白居易这首诗中写的周公的故事发生在周武王薨后，传位于13岁的幼子姬诵，号周成王。成王登基时，被自己的叔叔周公旦抱着主持接受王公大臣的朝贺典礼，武王的其他几个叔王就看不顺眼了，他们联合起来上奏说周公旦有不臣之心，且身居相位、手握兵权、威重朝野，一定会趁现在成王年幼时夺权。成王便连夜找来自己的外祖父吕尚商议对策，面对种种可能，吕尚不同意其他人杀掉周公的主张，只要求成王第二天夺去周公旦的兵权和相位，把他遣回封地鲁国，未有宣召，不准踏出封地半步。
周公空有一颗忠君爱民之心，但自知位高身危，从此闭门不出，把当初周文王在图商兴周时推演的64卦重新研究了一番，为每一卦配上爻辞，参透谋略真谛，把治国韬略熟烂于胸，潜光晦韬，静待时机。
趁着周公被贬，殷纣王的儿子武庚便联合蔡叔、管叔、霍叔等几位不满现状的王公，抓住这个成王年幼，天下不稳的时机起兵作乱，西戎同时在外起兵呼应。周王朝上下乱作一团，成王这时又想起周公的好来，又急忙找姜太公商议对策：当时疑心重重地把人家撵走了，现在找什么借口重新用人家呢？其实这也正好是周公等待的一个机会，他派一个使者来告诉成王，五年前周武王病重时，周公旦曾经写了一篇祭告祖宗的文章，愿意以身代替武王死去，使者当时把它记录下来存在了一个金盒中。姜太公心知肚明双方的互利互惠关系，赶忙让成王昭告天下说，昨夜天降惊雷，劈开一个金盒子，发现里面周公代武王受灾的祝愿，周公之忠心苍天可鉴，周公之冤是受小人所害。即是天意，周公便又顺理成章地掌握了大权，发挥出他超常的能力，很快平定了内忧外患，周公在前，太公在后，齐心协力辅佐成王以及之后的康王成就了太平盛世。
听着杨戬讲完那段与书上记载的有所不同的真实历史，我向他说出了我对《道德经》第六章的理解：在现代，有人把谷神解释为空旷虚广的神灵，是很直白和片面的，是对《道德经》的误解。老子是一位知识渊博的人，也是一位养生大师，并且，由他流传而来的道家养生之道中有辟谷之说。所以，老子所说的谷就是养生术中所说的谷道，即现代生理学上所讲的胃肠，水谷进入体内消化吸收、化为能量的场所，而谷神则更进一步指谷道的根源。再结合本章节中‘谷神不死，是谓玄牝’中的玄牝，更不能解释为母性的生殖系统，而是联系先天与后天的本源，如果非要在人的身体上找到它的具体部位，应该是中医学上讲的命门或丹田之所在，是一个人生命的起点、强弱的根本。不通过吃饭，而是通过对丹田呼吸开合的修炼，掌握了采集天地间无尽能量的方法，就可以获得延长生命的渠道。谨守这种存续生命的方法，绵绵不断的生命形式也就用之不竭了。这里是养生的说法，而老子的志向不仅仅如此，他认为世间大道为一体，适合各个方面，推而广之用于治国，在中国这个自古以来的农业大国，谷就代表着农业，谷神不死就是要求统治者注重农业发展的根本不衰竭，时刻维护着这个根本的持续发展，一个国家的强盛才能长久的保障。
“基本算正确”，杨戬说，“但国之根本不仅仅是农业，还要有周公这样的支柱，才能生发出政治经济和太平盛世呀！”
“老子不是主张不尚贤吗？”
“上下内外之别，国之利器不示人，你至今不懂，什么时间能开窍呢？”杨戬看着我，摇摇头叹道。
