天下久安长治之道，其要在乎备之能豫而已。夫安危治乱相承，犹阴阳昼夜之有所不能免者，惟思患预防得其要，则庶乎其安可久，其治可长耳！福建为省，陆有大小绝巘，深险聚叠，如堆螺聚粟然，不可殚纪；水有南溟巨浸，环薄福、兴、漳、泉四郡之外，浩瀚荡潏，茫无畔岸，而海舶出没，乘风簸掉，瞬息千里，莫可绳束。故其民之长涧壑者多顽犷，边岛屿者多纵肆。防察拊摩，少有不及，则睢盱畔援，螳怒蚁聚，曾无难保者。是其预备之道，亦在乎城池坚深，储蓄充益，士卒练习，器具犀利而已。御用监太监东广陈公，自奉朝命来镇兹土，惓惓注意于此。常念城池、储蓄、士卒皆已就绪，独军器一事，虽成造有法，蓄积有余，然武库未建，往往寄顿他所，不徒易以朽腐，而扃钥不时，典守不一，殊为阙典。乃访求城中，得隙地于北隅越山僧寺之侧，负阴抱阳，高明闿爽，而山川回拱，气象雄浑，建置惟宜。乃会同巡按向公暨若三司条请于朝，既得允旨，爰檄藩司，出羡余若干，市材鸠工。经始于弘治辛亥春正月，落成于明年壬子十二月。其督工终始虽专委藩司经历简文等，而斟量夫役之劳役，综理钱物之高下，规格拟裁，一皆陈公劳心积虑之所及焉。其制为库屋三所，为间惟九，总得间二十有七。中为厅堂，以为牧给者临莅之处，其间为五，两傍翼以厢房，其间为六。厨库为房各三间，而从以小屋，如其数。周围缭以崇垣，为丈一百四十有奇。而中建内门，以严呵守，其间为三。左右列屋高不及门四之一，以便下人憩息者，为间十五。去门左数武，有亭翼然，以楼记石，复缭以土垣，为丈八十四有奇。而复总为外门三间，且于门外甃巨井以便汲焉。於乎！古之人其于治天下国家也。炳于几先，而凡事必预，如时未寒冱而衣褐已具，时未旱涝而仓廪告充，虽事变或出于仓卒之顷，意料之外，皆可裕然谈笑处之，而靡然无有不定者。唯夫是道不明，人皆憧憧龊龊以营救目前琐屑之务为能，訏谋远猷一切斥去不用，此其所以言治之难也。今是库之立，真可谓有得于古人预防之微意哉！虽然，不特此也。向之所谓顽犷纵肆，易以螳怒蚁聚者，其好生恶死之心，固与人同耳。使其睹此武库，巍然屹立，雄伟壮观，而兵甲干戈，雾滃山积，其非心异志将不于此而潜消默夺耶！斯又理势之所在而未可以言喻者也。予恐后之人不知以此为重，而或致隳废，以负陈公与诸公今日惓惓之心，且又不能不慨然有感于治世之道也。故于承公之扌为谦盛礼，征文以记兹役也。备及之。
福州府城隍庙碑 明 王 介
我太祖高皇帝诞膺天命，抚育万方。洪武初即考正祀典，著于令甲。城隍之祀，自京师以达于天下，敕封鉴察司民威灵公，庙制视郡邑厅事高广为等差。越二年，诏去封号，易像以主，各从府州县，名曰城隍之神。每春秋仲月，有司合祭于山川坛。有事于厉，则位主于中，镇群祀焉。初莅官者，必行誓于神，而后视察。其誓神之语，祀厉之文，皆我高皇帝手自裁定。惓惓于礼乐幽明之治，盖欲神人合德，以祐国庇民，垂于千万世也。惟闽为东南大藩，福为八闽首郡，城隍庙在藩地北隅，志载晋太康迁城，肇建于此。宋绍兴末，郡守沈调增拓之。历元，兴废不一。入我朝，规制始备。迄今数十年，日就蠹朽，前守唐珣、蒋氵荧辈虽常时葺，但补其敝陋而已。正德癸酉，太监崔公安以春宫旧臣来镇闽省，明年乙亥，躬谒神祠，瞻眺良久，叹曰：“高城深池，伟哉金汤之胜。惟兹神宇，所以揭虔妥灵，乃因仍若是，揆之礼文，殊未称。”于是谋诸督舶太监尚公春、巡按御史张公景旸、胡公文静暨藩臬长贰郡守。议以允合，乃涓辰程物，属徒庀工，以百户万全，钟亮、道纪王文泰、义官施纶辈董其役，而经营绳墨，区画财费，悉公指授。凡殿寝、堂阶，门庑之类，焕然一新，而规模宏敞，视旧有加，肖像孔仪，撤衮冕之旧，易以时制冠服，比考成而祀焉。庙貌改观，神休歆止。予行台邻于祠。往返所经。初营建时，虽盛暑亭午，亦闻公驺从声，公之用心勤密，所谓治官事如密事者欤！况城隍之神，礼典具载，又非琳宫梵宇可方也。虽然，古者诸侯为国，从事于礼乐幽明之治，有本焉，有文焉。宫墙具赡，豆笾孔式者，文也。省刑薄税，以厚其生，兴校劝农，以率其业，举直错枉，以植其善者，本也。本末兼尽而后神人和，民生遂，熙熙然享太平之治于无穷。斯于圣天子之制作，为不负国家简贤图治之意，为无忝戾。官于兹土，有事于兹庙者，尚念之哉？公修建功多，各有纪载，而兹庙之石，承命不容以辞。爰述昭代祀典之精，暨公事神之敬，而申其说于后，为有司劝焉。正德乙亥九月。
重修三山城橹记 明 黄仲昭
三山，古闽越国。自晋置郡，历代皆为藩镇重地。其城郭之设，盖已久矣。考之图志，闽越故在今藩署之北里许。晋太康间，严郡守高病其隘且险，因图山川形势，咨于郭著作璞，璞指一小山阜使迁之，即今之藩署是也。唐中和间，郑观察镒因拓其东南隅，是曰子城。及王氏据兹土，复筑一城，环子城外，是曰罗城。寻增筑南北夹城，而吴越钱氏又增筑东南夹城，是曰外城。宋兴，诏悉堕之。熙宁初，程大卿师孟始据旧子城修复，遂拓其西南隅。至咸淳间，又郡外城增筑焉。元时复渐堕废。至正甲午，陈平章友定稍缮完之。国朝洪武年亥，驸马都尉王公恭增砌以石。六年，福州中卫指挥李惠等重加修治，并建楼橹，周而覆之。城高二丈一尺七寸，周围三千三百四十九丈。凡为门七，平山楼一，水阁楼五，窝铺九十八，滴水台阁楼六十二，串楼二千六百八十四间。周围池深七尺五寸，长三千三百四十六丈。内北一段连山不通水源者，百单四丈，古传云：“龙腰山不可凿也。”成化癸卯六月庚辰，闽大风雨，敌楼战屋并守宿之铺，摧毁殆尽。门楼虽仅存，亦倾欹敝漏，寝以不支。时御用监太监顺德陈公道奉命镇闽，慨然以兴坏起废为已任。顾役钜用艰，不可烦民也。因会巡按监察御史新安汪公奎暨方岳重臣会计而规画之。谋既协，乃下令借卒于闲羡，募匠于庸顾，取材于商贾之劝分，斥费于公帑之余积。凡既备矣，遂渐次缮理，悉复其旧，而坚致牢密，殆又过之。始事于是岁七月，越二年十月毕工。三山父老咸喜大功之成，而役不及已也，爰走书属仲昭记之。窃常观诸《易》，曰：“重门击柝，以待暴客”，则城郭之设，圣人所以备豫不虞者也。人徒见孟轲氏谓地利不如人和，遂以为城郭非为政者所急，殊不知人心虽和，使无城郭以扞外卫内，则亦将何以恃以为固耶？孟轲氏之意，盖谓必得人心，而后城郭之固，人为之守，非谓专恃人和，而无俟乎城郭也。然而君子之为政，固在于和其民人，以立其本，而城郭亦岂可少哉？陈公岂弟文雅，蔼然有儒君子之风。其镇闽也，爱民好士，节用省费，是固有以得民心矣。又以为城郭所以卫民，有不可缓者，而汲汲以修治之，如此可谓本末不遗，而达为政之体，其度越常情远矣哉！夫为政而心乎安民者为难，安民而复为图其久远者尤难。所图既远、而得后人勿替引之，又难也。今三山之民，既幸得公以安民为心，又幸为完其城郭为久安计，皆可喜无憾矣！惟其欲后人勿替引之，则未可必也。仲昭故不辞而为之记，既以著公之功，且以警乎后之人。成化乙己十一月。
还珠门记 明 林 瀚
门以还珠名者，复古也。是门当薇垣前数百步，上为楼台阙，其下分两途，屹立闽城通街。一方之镇系焉。郡志载其为五代唐王审知所创，初名龟头，意与“归投”者音合，图惟得众，所见一何陋耶？逮赵宋抚有天下，僭伪削平。大中祥符间，严辟疆以侍御史出治吾福，更曰还珠。盖取汉孟尝守合浦，德政所感，去珠复还之意，故以是名焉。后八九十戴，政和中，黄龙图学士裳两知是郡，因其颓圯而一新之，名犹旧也。大抵望海氛，观民俗，敷宣德化，以安黎元，后先一辙耳。至我国朝成化丁酉，毁于回禄。维时方伯李公嗣，钱公琎相经画重建，翰林学士四明杨文懿公守陈记之，更署曰镇闽台。弘治甲寅，正德戊辰，上下二十余年，已三罹于灾矣。盖其飞檐耸栋，虽极工徽，而延燎易及，识者病焉。辛未春，钱塘陈珂以闽台观察使两转大方伯于薇垣视篆。未几，百废皆举。而此门楼实案藩司，昔谓重谯双门，出入经之，尤所先也。爰捐俸募工，伐木采石，经始于是岁之季冬，官不废帑，民不劳力，越明年壬申仲夏告成。址度广轮并如昔不增，但夹以高垣，墁以坚甓，通以阁道，四面明灵洞达，无芔栌节税之华。前后匾三，字公亲笔也。宏朴浑坚，可寿悠远，他虞释然矣。于是方伯白公圻、大参王公子言，孙公燧，少参郑公毅、彭公夔，佥谓公之斯举，上追千载之规，而镇俗安民，用心尤密，有出前人意表者，奚可无文垂诸不朽，以瀚邦人也。因猥及之。窃惟门揭还珠者，取辟疆旧名，非公独见之明，亦曷克复古人之制，而白古人四百年后之心哉？况公位望之隆，抚一方而藩屏王室，非若孟若严若黄所可班者。故旬宣于是邦也，以公而明以动，而慎以宽，而栗以正，大而巍然具瞻，则一门之绩，奚足以多公也。如郡邑庙学、祀典、神祠、谯楼、堂宇以及先世诸大臣门阀，凡有颓敝，罔不命工修葺完焉。公之宅心何溥耶？兹之一举，则专复古，而思患预防，匪直为今民忧，其为后民忧也深矣。闽人感公德化，仰睹门名，宁不革薄从忠，思还前古之淳风也欤？昔黄龙图去此，进秩尚书，为宋名卿，公岂下于龙图者哉？不日进位台鼎，秉钧轴，调元赞化，试举此而措之，则我朝盛治，还唐也，还虞也，还夏商周也。公之大勋业，予尚有望焉。还珠复古，特一事耳！庸记斯门，系庶民千载之思云。正德七年八月。
修闽县儒学记 元 程巨夫
闽为县，自隋始。县有学，自宋庆历始。学在九仙山之麓，鬻民地为之，庙成于熙宁方尹叔完，修于崇宁庄尹谊。至元戊寅毁焉。越五年，创礼殿。又五年，创西斋苟完，不旋踵而敝，门迳欲芜。士非无志远往，画于力不足。元贞二年春，教谕韩君挺特实来，以兴复为已任，谋于予。乃谕县官劝学子协力图之，鸠工度材，修废补厥。缭以重檐，护以阑楯，新像设，绘从祀，而庙始严，会讲有堂。易桷与瓦，置二斋，设小学，而学始备。以至门垣、阶序、墁甃、丹漆，悉如式。于是故老来观，则欢谓前所未有。诸生诣予征记，董子曰：“设庠序以化于邑。”然则邑学，古庠序也，所以明人伦也。人而不伦，则物矣。科目与月书季考，姑设利禄、驱靡使从，岂道德果尽信哉！故明伦之说，为诸生常谈，其于化民成俗之意戾甚。闽为福附庸，非深山穷谷比，士风之盛于此矣。举科废，后生无所事耳目，日以放恣，诗书而刀笔，衣冠而皂隶，小有才者溺愈深，居近利者坏愈速，不能不蹈先儒之忧。天朝嘉惠学校，隶名者复其身，德行文学，必由此选，是学校重矣。况邑于民尤近哉！今堂宇新，士习盍与之俱新？读书穷理，必思圣人所谓教者何事。充而仁义礼智之性，尽而君臣父子兄弟朋友之职，求无愧于为人，由一邑之善士，为邑国天下之善士。庶几庠序不徒设，道德可尽信，且以解先儒溺深坏速之忧。是惟明时崇儒重学之意，而亦司教化之责者所望于斯邑之士也。尚勉旃哉！韩君，故孝廉孔惠公之子，家学有渊源，故于斯文笃意如此。
澄澜阁记 明 马 森
