想到“唐宋八大家”，总没有“建安七子”、“竹林七贤”来得亲切，前者的道德文章太多了，仿佛后者更接近文人的本性。慢慢地，还是喜欢上了八大家中的欧阳修、苏轼。文学家、政治家、史学家、金石家、书法家，欧阳修是一个全才，现在，这样的人已不多见。常常想，这人做着做着官，就把自己做成了全才，那官是怎么当的呢？那些才艺又是如何练成的呢？现代人可怜，能将一件事做得像点样子，就挺有出息了。
作为一代文宗，古文运动的先驱，欧阳修的主要文学成就在散文上，然后才是史、诗、金石学，至于抒写个人情怀的诗馀小词，往往被介绍者一笔带过。欧词曾被清照批为“句读不齐之诗”，而我喜欢欧阳修，却是从他的词开始，其词的确不是最好，然才子的风流倜傥、男儿的率真性情、满腔柔情，令人喜爱。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”、“月到柳梢头，人约黄昏后”，“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”，都是经典好句。我喜欢这个才子，还有一个原因，他曾在宜昌停留了一年多的时间，比起八大家其他几位，来得亲切。宜昌的六一书院、绛雪堂、至喜亭，还能手摸足踵到诗人千年前的遗温。
公元1036年11月16日，历时近半年，沿汴绝淮泛大江，欧阳修带着一家老小终于从汴京到达夷陵。本为主持正义，却从京官被贬为边地小吏，这样的大起大落，任何人也承受不起。屋漏偏遇连阴雨，此时他又中年丧妻，妹妹也青春亡夫，朋友们被贬的消息接连不断地传来，令人寒心。世人常说“庐陵事业起夷陵”，这话不假，但说当年夷陵沾了欧阳修多少光，却未必。他在夷陵任职时间太短，说不上造福一方。但短短一年时间却写诗作文一百五十多篇，记录了彼时夷陵的物产、民风民俗、山水之胜，为后人研究宜昌留下了宝贵的资料，仅此，宜昌人应该好好地感谢欧阳公。而欧阳修，更应该感恩当时的夷陵。在他遭受人生第一次打击、困顿失意、徬徨不知所措时，是夷陵这方水土接纳了他、安慰了他、让他找到了奋斗的方向。
从汴京到夷陵的漫漫长途，忧愁悲愤如影随形。他将夷陵之任想像得十分恐怖，可事实却完全出乎他的意料。这里民风朴野，物产富饶，人们待他如故友。特别是这里的秀美山水“无不可爱”，令他激情勃发，佳作频频。在给朋友的信中欧阳修写道：“老母安康，全家无恙。”、“老母旧不饮酒，到此来，日能饮五七杯！随时甘脆，足能尽欢。”他的心平静了、稳妥了，寻乐趣于山水间，咏诗作文，静心写史，认真作官，并将思考的触角从夷陵这个边僻小城伸向整个大宋，最后终于实现了自己的理想，成为中国历史上的一座高山。如果欧阳修去的，真的是一个荒凉野蛮的地方，命运将如何？所以，欧阳公得遇夷陵，是夷陵之幸，也是欧阳公之幸。历代学者研究屈原，都说屈原作品开文学先河，衣被后世，乃得三峡山水之助，但凡走过三峡的诗人们，都得到过三峡的恩惠，留下了传世佳作，更何况居于此地的欧阳公呢？
出生于四川绵州，四岁便到了黄海边的泰州，然后又回到西部的随州度过少年时代，欧阳修从一出生便开始了流荡不定的生活，此后为官十几个地方，足迹遍布大江南北，真正做到了行万里路，读万卷书。他晚年自号“六一居士”，还可以加上一个“一”——一万里路。可惜至喜亭、六一书院等均已只存地址，更不见门前红梨花，人去楼去，唯留春风浩荡。
在母亲的教育下，欧阳修成为一个自强不息的人，而天赋才情，又使他成为一个不断创新的人。如果没有唐宋古文运动，没有欧阳修等人的千古垂范，中国古代文学将是什么样子？如果没有白话文运动，现代文学将是什么样子？由此想到当代文学，特别是文学令人悲哀的现状，太需要欧阳修这样的领袖人物出现，来一场彻底的革命。古文运动过去一千多年了，白话文运动也快一百年了，在文学渐渐令人失望的今天，“运动”的脚步应该不远了。
人已远去千年，其精神却正是时代所需，这是想起欧阳公，便感觉春风徐来的原因吧。
2007年7月
