在东阿时，我也请东阿县县长刘国强畅想一下东阿的未来。这位干练的县长当然没有牛玉琴那样的“幽默”——把“畅想”理解成“唱歌”。他是用经济学的眼光来看待东阿的。他说，东阿的未来不得了。他说，你算算，就是一株树一年长20块钱，全县有3000多万株树，木材经济效益就是6亿元，这还没算上林下空间种植天麻、芍药、牡丹和刺五加等获得的经济效益，而社会效益、生态效益更是经济效益的十几倍。刘国强畅想的未来不光是一些硬邦邦的数字，还有诗意的美景和浪漫的情怀。刘国强告诉我，眼下，东阿正在申报国家级黄河森林公园，以生态旅游拉动经济，以生态旅游促进保护，是东阿要做的下一篇大文章。
受爱默生和梭罗的影响，一个叫缪尔的人，于1901年写出了一本曾影响了美国总统的书《我们的国家公园》。他在书中写道：“森林公园的作用，不仅仅是作为木材与灌溉河流的源泉，它还是生命的源泉。”他进一步写道，“森林作为用材林，它们的价值并不大，然而作为鸟和蜜蜂的牧场，作为灌溉农田的水源的涵养地，作为人们可以迅速避开灰尘、热浪与焦虑的世外桃源，它们的价值是不可估量的。”这位被后人称为美国国家公园之父的缪尔，蓝眼睛、卷发、长胡子，面相跟恩格斯很相像。他说：“我用尽浑身解数来展示国家森林公园的美丽、壮观与万能的用途，就是要号召人们来保护它们，在保护的同时，来欣赏它们，享受它们，使它们得到可持续的合理利用，并将它们深藏心中。”
这几年，来东阿旅游的人渐渐多了。有奔东阿阿胶来的，有奔东阿杂技来的，有奔东阿黄河大堤来的，有奔东阿引黄干渠来的，有奔东阿凭吊曹植来的……但更多的是奔东阿的林子和喜鹊来的。来的游客操着南腔北调，搞不清哪儿是哪儿的。有说洋话的，有说粤语的，有棕皮肤黄皮肤白皮肤的，有蓝眼睛黄眼睛黑眼睛的……外国游客中，日本人居多。据说，日本人崇拜曹植，来的都是曹植先生的“粉丝”，寻寻觅觅，大呼小叫。美！东阿。迷人！东阿。哇呀呀！东阿。
施耐庵在《水浒传》中，常用这个词：“好一片猛恶的林子”。其实，有喜鹊叫喳喳的林子并不“猛恶”，有的只是生态系统的复杂和生物空间分布的多样性。
林学家说：森林可以涵养水源。
经济学家说：森林可以涵养资本。
诗人说：森林可以涵养心灵。
这三句话，其实正是从不同角度，对森林的生态、经济和社会功能的形象描述。而生态旅游作为一种载体，恰恰能够把森林的功能完整地体现出来。杜吉利从近年来新出现的“生态游”“可持续发展”“自驾游”“驴友”“黄金周”“观鸟族”“农家乐”“休闲”“慢生活”等词汇中，隐隐预感到一个回归自然的时代，就要到来。
旅游是什么？旅游是对履历的一种弥补。旅游就是寻找差异。旅游就是引领人们朝远看，朝外看，朝不一样的地方看。在北京上海的楼群刷拉拉疯长的时候，东阿无边无际的林子也在刷拉拉地疯长。对于北京上海来说，东阿就是远处，就是不一样的地方。对于刷拉拉疯长的楼群来说，刷拉拉疯长的林子就是差异。
说到东阿与别处的差异，我差点忽略了那座山——位山。
“喜鹊王”杜吉利告诉我，黄河森林公园建成后，位山将是一个“非同一般”的景点。在他的提醒下，我的目光开始慢慢向高处移去。置身平原林海，我已经感受不到山的存在了。实际上，东阿的“阿”字，就是高也，大的丘陵也。从地理意义上是否可以说，东阿，乃泰山的起始处，或日泰山山系崛起的地方呢？如果此说成立，那么东阿的位山便是标志性的符号了。
位山被深重的绿色包围着。站在位山上眺望，大地在这里一分为二，东边是层层叠向高处的泰山，西边是甩手无边的鲁西平原。高山与平原在此实现了完整的对接，向东，这里是平原的边际，却是山的起点。向西，这里是山的完结，却是平原的开始。
位山并不高，以至于我羞于说出它的海拔，甚至，很难说它是一座真正意义的山。然而，位山之于中国的两条母亲河来说，其特殊的意义，确实没有哪座山能够与之相比了。黄河自不必说了，位山与万里之遥的长江何干？这要从东阿的一横一纵说起了。
从横的方面说，滔滔黄河奔涌到东阿的位山，打了个漩儿，在穿越艾山卡口（黄河下游最窄处）之前，“性子”稳了许多。这里被开凿后恰好成为引黄济津工程的汲水口。从纵的方面说，位山又是南水北调东线工程“穿黄”的地点。南水北调的设想是毛泽东提出来的。他说：“南方水多，北方水少，如有可能，借点水来也是可以的。”说这番话的时间，是1952年10月。南水北调工程东线工程，从长江下游扬州三江营抽引长江水，利用京杭大运河及与其平行的河道逐级提水北送，并连接起调蓄作用的洪泽湖、骆马湖、南四湖、东平湖。出东平湖后分两路输水：一路向东，通过胶东地区输水干线经济南输水到烟台、威海；一路向北，在位山经隧道穿过黄河接小运河至临清过河北一路澎湃向天津去了。位山之下的穿黄隧道深70米，直径9.3米，为倒虹隧道。
中国，两条最伟大的河（准确地说是水）在位山相遇，招招手，它们彼此致敬，彼此问候！然后，义无反顾地朝着各自的方向去了——来自西边的向东去了，来自南边的向北去了。
位山是平静的，但它的山体之下，却是奔腾激越，汹涌澎湃。水中裹挟着的，既有南方的柔美和温润，也有北方的粗矿和豪放。至于哪条蟹是来自长江里的蟹，哪条鱼是黄河里的鱼，位山分辨得清清楚楚，从来不乱。而位山自己看自己，倒是有些乱了——因为，在这里既可嗅到江南稻花的芳香，也可觅到西部信天游的余韵。
位山很小，位山很大。位山的“大”不是高度，而是差异。
有人说，休闲是生活的最高境界。齐白石老人有一句名言：一生只愿做闲人。画点闲画，见点闲人，说点闲话，写点闲文，看点闲景——这是人生的大自在大境界。细想想人生能有几处得闲空，有闲情？求忙容易求闲难。
我不知道什么是休闲，但我知道休闲一定与自然有关。看看“休闲”二字的构成就可了然——人的旁边是木，门里边也是木。休闲之处一定是有木的地方。木作为森林的个体，它已经演变成自然的一个符号了。当有了足够的面包和牛奶之后必然会产生休闲。休闲是生活的一种状态，是精神的愉悦和放松。休闲是灵魂与大地气脉的对接。人类的终极目标是什么？我们是不顾一切地奔向毁灭，还是诗意地踱向休闲？这是个问题——它不需要我们每个人做出回答，却需要每个人都进行思考。在这个喧嚣而浮躁的时代，在一切都可以速配和速成的时代，我们几乎忽略了树尖尖上的四季变化，忘记了田野中还有蛙鸣，森林中还有鸟语。我们的脚步应该慢下来，我们的心应该静下来。
也许，你到过很多国家，走过很多地方，看过科罗拉多大峡谷、尼亚加拉瀑布、塞伦提格草原……的确，那都是地球上令人叹为观止的景色；也许，你没有国外旅游的经历，但你到过国内的黄山、庐山、张家界、九寨沟，或者到过三峡、千岛湖、神农架、西双版纳……的确，这些地方都是中国自然景观的经典，可圈可点。
但我要说，东阿，却有另一番景致。穿行在东阿的林海中，你会产生美妙的感觉，产生许许多多的联想，并且获得一份自信，一份自爱，一份自尊。其实，恢复和重建自然，我们还可以做很多事情。2003年，我在美国访问时，一位美国朋友告诉我，印第安人曾深信有一种超自然的力量统治着广大的世界。这种神秘的力量，将人类与其他生物紧密地联结在一起。印第安人敬奉大地为生命之母。他们认为，大地上的各种生命组成了一个有灵
性的生命之网。每一株树，每一只鸟，每一个人，都是无形的生命之网上的一个小小部分。东阿的林子都是人工林，看到这些林子，你会对那些种树人油然生出敬意！在一定意义上，他们就是用双手编织着“生命之网”啊！也许，你被感动了。也许，没被感动，那也不要紧。只要我们有一颗真诚的心，脚下的大地会给我们力量。
——大地的梦想，就是我们的梦想啊！
那个梦想中，有喜鹊吗？当然。“喳喳！喳喳！”我不知道，在我们这个星球上，除了东阿还有什么地方有这么多的喜鹊呢？“喳唼！”
“喳喳！喳喳！”
“喳喳！喳喳！喳喳喳！”
