正在议论笑谈中，大殿柱子上的楹联吸引了赵济仁的眼球，一联是：青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游。赵济仁本对对联有爱好，一看对联写景抒情，情景交融，书法既浑厚圆润，又刚劲有力，正中下怀，便继续观赏起来，又一副对联吸住了他的眼神：一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。这副楹联又触动了赵济仁，他觉得，书法虽非绝妙，但对联中，诗中有画，画中有诗，有景有情，把华亭寺的绿水、烟霭、苍峰、楼阁、人文都写活了，情不自禁地称赞道：“高、超、妙！”
阿秀听其自言自语，便来问道：“你老满嘴的高、超、妙，说的什么？”
赵济仁回答道：“我是说，这副对联写得高、超、妙，不知出自哪位高人？”
阿秀道：“出自杨慎之手。杨慎号升庵，四川新都人，明正德年间廷试中状元，授翰林修撰。此时，嘉靖皇帝继位，他要给本未做过皇帝的父亲上尊号为恭穆献皇帝，群臣以为有悖于礼，抗疏谏阻，杨慎也参加了此事件，结果受到了下狱廷杖之刑，几乎死于诏狱，后被削籍谪戍云南。经人邀请，在西山碧峣精舍讲学。杨慎很有才华，学识渊博，是著述丰富的学者，受到四川、云南，乃至国人的尊敬。这副对联便是他在西山碧峣精舍讲学期间所作。”
“怪不得，对联写得如此高雅、超逸、巧妙，”赵济仁道，“要是换个别人，横竖是写不出来的，可谓非他莫属。”
“走，咱们看下一个景点。”阿秀道。
韩克一行跟着阿秀，穿过天王殿，却是满眼的水池、桥栏、花草树木、石桌、石凳，参观乏困了的胡艳丽率先坐下来休息，“歇歇再说，”赵济仁、周菊英等也相继坐了下来。
可阿秀却不坐，就近指着景物介绍起来：“这是‘八德池’，这是‘雕栏’、‘涌莲’‘石桥’。”当她介绍到小巧玲珑的景点时，倒引起了胡艳丽、周菊英的兴趣，跟着阿秀听介绍，观赏起来，“这是藤蔓紫罗，那是罗汉松、茶花、山玉兰、红梅等等。”胡艳丽、周菊英听得仔细，看得认真。
韩克本对花花草草兴味淡漠，勉强跟着看，转颈一顾，旁边台子上是宏大殿堂，便登上来观看，乃是大雄宝殿。待大家都上来后，阿秀介绍道：“这是西山最大的殿宇。”进入殿内，阿秀指着供奉的佛像分别介绍起来：“这是释迦牟尼、阿弥陀佛、药师。”再转到其背后说：“这是南海普陀观音，脚踩的是意欲翻江倒海的鳌头。她是大慈大悲、救苦救难的佛爷。”又指着左右两壁，按水、陆、空分层塑像介绍道：“这是五百罗汉，你们仔细看，没有两个塑像是完全一样的，一个个千姿百态、意趣横生，好一幅人世间的众生相。”
窦春芳推了一把韩克道：“你对照对照，五百罗汉中有没有憨客的模样！”
韩克道：“我不够格，列不到五百罗汉中，那你对照对照，有没有你的模样！”
“我当然不在其中，人家是超凡脱俗的佛爷，而我是凡人，再说，我也不愿加入其中，过苦行僧的生活。我只操心吃喝拉撒睡，谈情说爱、唱歌跳舞、悠闲自在地生活。”
“这我知道，”韩克说，“我也理解，你是没有女人活不成的人。哎，为什么是一群罗汉，没有女人？”
胡艳丽道：“罗汉罗汉，当然是男人，自然没有女性。不过，我也不愿女性在其中，因为太清苦。”
周菊英赞同道：“我理解，人生来是有血有肉、有情有义的灵物，这是割不断、撇不开的，别人奈何不得，也由不得自己。我是超不了凡，脱不了俗，娘胎里带来的，骨子里就是俗人、凡人。”
接着又参观了大雄宝殿旁边的禅房、客堂、兴修华亭寺的碑记等。面对碑记，韩克道：“我真佩服，别的不说，一帮穷和尚，无权无钱，仅靠化缘，一辈子守在这里，建成这么高大宏伟的寺庙，好生了得，光凭这一点，就让人佩服。”
赵济仁插话道：“别说你佩服，连我都佩服，确实不简单，不容易。这就是信仰的力量。”
阿秀又道：“走，咱们再看下一个寺庙。”
他们出了华亭寺，向南走，沿着一条古道前行，来到一山谷。赵济仁左视右看，一边是奇峰怪石，一边是苍秀端岩，中间是溪流潺潺。
阿秀介绍道：“这里是华亭山与太华山交界处，过了这道山谷，便是太华山。”
他们一行奋力攀登，环顾小道两边，松苍竹翠，林荫蔽地，云腾雾霭，烟霞朦胧。前行不久，在一片古杉林中，呈现出一大群庙宇，依山势而建，层楼飞阁，鳞次栉比，气派非凡。
阿秀介绍道：“这就是太华寺。”他们跟随阿秀，参观了天王殿、大雄宝殿、缥缈楼，又沿着长廊前走。此时正值春节前，虽是冬天，却春意浓浓，不少名贵花木争奇斗艳，姹紫嫣红。阿秀边引路边介绍：“这是白玉兰、紫玉兰，那是山茶花和梅花，再是杜鹃及丹桂等，目不暇接，举不胜举。”
胡艳丽、周菊英面对姹紫嫣红的鲜花驻足不前，兴奋异常。胡艳丽道：“美，真美，北方正地冻天寒，而太华寺竟然林木葱葱，百花齐放！”
“谁说不是，”周菊英道，“数九寒天，竟有这么多姹紫嫣红的鲜花，叫人看都看不过来。”
阿秀道：“百花争艳，在这里并不稀奇，昆明本是春城、花城，一年四季都有花开。而太华寺则是玉兰的名苑，白的，紫的，朱玉等等都有，若再过些日子，鲜花盛开时，更是满园春色，万紫千红。山茶花吐火喷烟，玉兰花竞相开放，杜鹃吐血，凌霄挂满枝头等等，才真是五彩缤纷、山花浪漫。别说是春天夏天，就是秋天，这里的桂花园里，金桂、银桂、四季桂似串串珍珠，缀满枝头，阵阵清香，遍山飘溢，沁人心扉。若在桂花树下品茶，花香茶香，鼻吸口咽，一并吞下，其味无穷，韵味十足，才是个最美！”
“可惜我们要走了。”周菊英道。
胡艳丽亦惋惜说：“就是，再欣赏不到了。”
阿秀领他们又在回廊漫步，尽是清冽山泉、叠石瘦漏、绿树红花，正看得兴浓时，已到一处楼阁。阿秀指着道：“这便是‘一碧万顷阁’。”
韩克一行登上楼阁，居高临下，举目远眺，只见茫茫滇池波光粼粼，白帆点点，水色空蒙，碧野万顷，更兼水映蓝天白云，水天一色，气象万千，令韩克一行心潮起伏，神似风帆，或抑或扬，惬意至极，游兴陡增。
赵济仁禁不住感叹道：“真个‘一碧万顷阁’，名副其实，一点不假。是哪一个高人、智者，看中了这块风水宝地，在山上建了太华寺，又修了这楼阁，起了这个美名，供八方游客分享绝美胜景？”
阿秀说：“说来话长，这是历经元、明、清以来，多少人辛勤劳作的结果。先是高僧玄鉴。他俗姓高，云南曲靖人，六岁出家，十六岁受戒，二十岁离开云南，两脚遍踏吴山楚水，远行一万八千里，最后到浙江天目山，拜高僧中峰本祖，学习禅宗佛教源流。1303年回滇，先后在正法寺、安国寺宣讲禅宗哲理，名声大振，被称为云南禅宗第一师。到1306年，元朝梁王命建梵刹，延请玄鉴无照主持，一载而成，赐寺额‘佛严’，山曰‘太华’。到了明朝，云南镇守国公沐英的后代捐钱在寺中建碧莲室、思召堂、一碧万顷阁。清康熙年间，重修太华寺，铸铜佛十九尊，增建大悲阁。第二年，总督范永勋，拆吴山桂王府，重修一碧万顷阁、缥缈楼等建筑。从此，太华寺成西山最大寺院。”
“原来是这样。”赵济仁道，“有远见卓识，且锲而不舍，终于留下这一丰碑，我们来此一游，也是大幸。”
胡艳丽道：“这仅仅是留下姓名的，还有未留下姓名的，更有多少人的血汗在里面，我们来观看、享受的是祖先的辛劳。”
“有道理，有道理。”韩克赞同道。
阿秀又道：“咱们再去看下一个景点。”大家继续前行，沿途或险峻山崖，或怪石嶙峋，目不暇接，又觉豁然开朗，到一地势宽敞、背山面海处，只见松苍柏翠，挺拔秀伟之中，掩映着一座小巧的楼阁。
阿秀道：“这里是聂耳墓，咱们顺便看看。”
赵济仁等跟随阿秀下车，来到墓地，却是一座大屋顶的二层古建筑，四角翘上，迎面多级台阶通向一孔正门，正门两边各一孔圆形窗户，楼阁右前方又有一座一层小屋，以及花坛。他们拾级而上，进了正门，迎面是一座大石碑，正面书“人民音乐家聂耳之墓”。他们再绕到碑后，赵济仁等都围拢来看碑文：
聂耳同志，中国革命之号角，人民解放之鼙鼓也。其所谱《义勇军进行曲》，已被选为代用国歌。闻其歌者，莫不油然而兴爱国之思，庄然而宏志士之气，毅然而同趣于共同之鹄的。聂耳乎，巍然其与国族并寿而永垂不朽乎。聂耳同志，中国共产党党员也，一九一二年二月十四日生于风光明媚之昆明，一九三五年七月十七日溺死于日本鹄沼之海滨，享年仅二十有四。不幸而死于敌国，为憾至极，其仅以至溺之由，至今犹未能明焉。
中华人民共和国建国后四年一九五四年二月郭沫若 撰看完碑文，赵济仁等莫不长长地叹息道：“英年早逝，至为可惜！”
阿秀又介绍道：“聂耳是我国著名的人民音乐家，是国歌的谱曲者。他原名聂守信，云南玉溪市人，生于昆明，曾在昆明求实小学、联合中学、省立第一师范求学。他从小酷爱音乐，热爱祖国，追求进步与光明，读书时就参加了共青团，后赴上海联华影片公司参加创作插曲和担任演员，先后创作了《大路歌》《毕业歌》《卖报歌》《铁蹄下的歌女》等进步歌曲，并加入了中国共产党。1935年赴日本，同年7月17日在日本藤泽海滨游泳时，不幸溺水去世，年仅二十四岁，他的骨灰由其挚友张天虚从日本护送回上海，同年由其兄聂叙伦带回昆明，1938年葬于昆明西山风景区高峣与华亭寺之间的山麓。”
阿秀自问自答：“为什么改葬到现在的这里？因为原葬地比较狭窄，1980年4月，国家专门拨款重新修建了这座聂耳墓。”
阿秀又反问道：“你们注意到这座新墓的用意吗？”
韩克等回答道：“没有。”
阿秀又介绍道：“你们看，新墓园是月琴状，墓穴在琴盘发音孔上，墓前七个花坛代表音乐的七个音阶，二十四级台阶象征二十四岁年轻生命，碑正面的‘人民音乐家聂耳之墓’及背面的墓志铭，都由郭沫若所撰。”
赵济仁感叹道：“这是应有之义，理所当然。聂耳若墓中有灵，也会含笑九泉的。”
窦春芳疑问道：“为什么要用月琴形状？”
阿秀解释道：“这是象征意义，如同发音孔、花坛、台阶数一样，都具形象而具体的象征。聂耳是云南人，又是人民音乐家，月琴是云南特有的民族乐器，最能反映这些意义。”
“月琴是怎样一种乐器？”窦春芳问。
韩克调侃道：“你笑我是每事问，而你为什么也这样，打破砂锅问到底，还怪砂锅不结实？”
窦春芳道：“我同你不一样，什么都问。因为我是音乐爱好者，所以要问问月琴的事。”
阿秀介绍道：“月琴是云南彝族别具一格的弹奏乐器，彝族青年都爱弹月琴，民间说，口弦是姑娘的心声，月琴是小伙子的伴侣，有的小伙子甚至说，如果没有月琴，青年的爱情与生活就像无盐的汤、缺蜜的水那样无味了，可见月琴的重要性。月琴有圆形和椭圆形两种，一般为四弦，也有两弦的，大样子有点像琵琶，用楸木或松木、楠木制作。琴头雕成龙头形。月琴的音乐清脆圆润，节奏鲜明。轻轻弹动时，犹如喃喃情语；急促弹奏时，浑厚雄壮，如大海波涛，风声鹤唳，能弹奏出各种悦耳的曲子。 ”
“原来是这么一种乐器。”窦春芳省悟道。
阿秀继续介绍道：“关于月琴，也有许多美丽的传说，其中之一说，很久很久以前，在云南圭山，住着一位勤劳而智慧的老人，他会学森林中百鸟的鸣叫。为了弹奏百鸟的鸣唱，他用了九十九天时间，用楸木做出了一把琴，能弹奏出人间最优美动听的曲子，当他弹奏鸟儿鸣唱时，林中百鸟都飞来和鸣，这把琴就是月琴。
“后来老人病了，在病中他仍在拨弄这把月琴。他有四个女儿，尽管四个女儿细心照料他，但是他的病情仍一天天沉重，他知道四个女儿都十分喜欢这把月琴，究竟给谁呢？他拿不定主意。临终前他把月琴扔到了圭山的箐沟里。奇怪的事出现了，这里生长出很多楸树来。老人的后代就从中挑选出最好的楸木，依个人的爱好，制作出多种多样的月琴，使月琴渐渐地流传于彝族之中。”
“有趣，有趣，”韩克道，“不愧为老人的后代。”
阿秀又道：“彝族人民又根据做农活的各种动作、在劳动的间隙模仿起来，形成了舞蹈，跳起舞来，又用琴声协调舞步、伴奏跳舞。跳舞插上月琴的翅膀，就形成了大三弦舞。”
“知道了，知道了，”窦春芳道，“咱们在石林中见过大三弦舞，用的就是这种琴。”
韩克附和道：“聂耳墓园采用彝族别具一格的乐器——月琴形状，是再恰当不过了。”
“你终于明白了。”赵济仁道，“聂耳是伟大的人民音乐家，谱出了《义勇军进行曲》在内的许多进步歌曲，鼓舞了中国人民的抗日斗争，唱遍全中国，响彻全世界。他虽然英年早逝，但他的曲子仍回响在人间。聂耳与国歌同在，与国家同寿，永垂不朽。”
