欲得寂灭乐。当习沙门法。衣食继身命。精粗随众等
四依法 一依粪扫衣（此上品人。但舍弃之物纳以为衣。不受信施。此严少欲得供身修道也。中品人不堪听依僧次受同利物。下品人听受别施及贵贾割坏衣）二依乞食（此上品人除慢降身伏贪乞食。不受请供。不择贫富。趣得支身济命修道。中品人听受僧次及送供。下品人听受僧常住食及别请供养也）三依树下坐（此上品人不受房舍卧具位衣。冢间树下仅得阴蔽漏形修道。中品人居小房石室。起不碍头痤趣容膝。下品人听受大房及私房也）四依腐烂药（此上品人有病时为除报障服。此陈弃药。此大小便计能差众病而不伤人。但取愈患得存身修道。中品人依僧次受苏油蜜。下品人受施也）比丘依托此四法得资身活命。宁处修道。衣为外资。食为内资。卧具能遮外患。汤药能除内患。外托衣及处。内假食与药。藉此四缘方得修道。能生无漏故名四圣种也。比丘当准己力 依上中下品而行之不可越分。而修若上人行下法则退。若中人行上法则过。若下人行中法则不及 三衣六物 一安陀会（五条袈裟。一长一短一重。是授中衣。大小便洗钵扫地作事时着五条）二郁多罗僧（七条袈裟。二长一短二重。割截成。是入众衣。大小食时行道法事众集时着七条。安钩细量法如下说之）三僧伽梨（是入王宫聚落衣。降天魔伏外道化恶人时着大衣。或肃恣不肖也。乞食应供入大会时着大衣。生物敬信九条十一条十三条为下品衣。十五条十七条十九条为中品。二十一二十三条二十五条为上品。三长一短三重。若故帛随意多重。竖三肘横五肘。割截成。周匝缘帖。四角安钩纽三种色）四钵多罗（应量器。若泥若铁升半以上三升以还。薰色）五尼师檀（坐具。广三尺以上四尺以还。长三尺以上五尺以还周匝缘。染坏色）六针筒（铁铜锡竹柏木等。作常随身修理威仪）尼受五衣者。三衣及覆肩僧祇支 有十种衣。应染作袈裟色（一施衣。二却具衣。三钦波几罗。四菖麻衣。五又麻衣。六舍[少/兔]衣。七麻衣。八翅夷罗衣。九杓遮罗衣十差罗波尼衣也）有十种粪扫衣（一牛嚼衣。二鼠啮衣。三烧衣。四月水衣。五初产衣。六神庙衣。七冢间衣。八愿衣。九立王衣。十往还衣。此名十衣） 三种贱 法万贱（割坏衣财）二衣贱（故弊财帛）三色贱（青黑木兰新染坏色名不均色也）二种净 一说净（堪任作衣者。广八寸长尺六。皆合说净）二点净（手巾抹非衣者。悉作三点坏纯色也）二种净施 一真实净施（所得衣财对手舍与五众出家人。付彼偿视借取用也）二展转净施（作法舍不须问随意用）不得畜八不净（一畜底店。二田宅。三人民。四奴婢五畜生。六珍宝。七贮聚生谷。八生熟食具。除众僧得畜也）离五邪命自活 一仰口食（仰观星宿阴扬历运。预世名利）二下口食（耕田种作垦土拔木。以为生业）三尖口食（工师咒说扇慱雨头卖。唇舌赞求财利）四方口食（坐守一处。以招财利。用此活命名为方口）五罗口食（治生方慱傍逮财利不正营生。斯名邪命）四种药（一时药。二非时药。三七日药。四尽形药）三种时食 一蒲阇尼食。二佉阇尼食（根茎[起-巳+斥]味）三奢耶尼食（乳酪含消）五种正食 一饭。二糗。三干饭。四鱼。五害（若中前啖此等者中时不得更食。若必欲食应作余食法。尼无尔法也）三种不净肉不应食 一见杀。二闻杀。三疑为己作 五辛 一苏。二葱。三韭。四薤。五兴渠（烧香请佛犹恐无灭。况复臭秽能勋而非障道耶。若生若熟若杂和皆不得散。若食护戒神去）饭酒有十失 一无颜色。二体无力。三眼闇。四喜现嗔想。五失财物。六生病事。七益斗诤。八恶名流布。九智慧转少。十死堕恶道 烦恼性利终日伏之犹尚难制。况复加之以酒资助。烦恼发动必然也。先多贪得酒欲心必发也。先多嗔得酒忿心必发。先多痴者得酒必惛速颠倒骄恣放散。无明睡眠转重。凡饮食者若能资道服之。若增烦恼省之也 食粥有五种利益 一除饥。二解渴。三消食。四大小便通利。五除风（粥者初出盆中草尽不成字得啖。若成字是麋若啖犯正食）护八遮 一自恣足。二少欲足。三秽污足。四杂足。五谄曲足。六不便足。七停住足。八自己足 八种浆 一利浆。二阎浮草浆。三酸枣浆。四甘遮浆。五微草浆。六舍楼伽浆。七伽楼浆。八蒲桃浆。非时得饮 五种药 一苏。二油。三生苏。四蜜。五石蜜。作法得七日服 五种脂 一熊脂。二鱼脂。三驴脂。四猪脂。五竭摩鱼脂（作法如油得七日服）四种净地 一僧伽蓝时处分作净地。二为僧作寺未施僧。三若半篱障若都无垣墙。四白二羯磨结作净地 二种净 一僧结净（大僧不得在净地宿）二檀越净（截割由檀越。众僧不得随意回净）五种净法 一火净。二刀净。三创净。四鸟啄破净。五不中种净（此中刀净创净鸟啄应去子食。火净不中种净得尽食）又五种净 一皮剥净。二[利-禾+皮]皮净。三腐净。四破净。五淤燥净（若不火净得啖也）五生种 一根生种。二[木*疌]生种。三节生种。四覆罗种。五子子种（若不火净不得伤皮咳）五种受食法 一手与手受。二手与物受。三物与手受。四物与物受。五遥与得堕手中受 夫受食者割贪求之心。应仰手令他施手中。若自捉器令他授器中。不应横手捶取及以箸拌皆不成受。若不落手中遗落器外者悉不得啖。若意欲受彼而错受此。佛言不成受。应更受。若作总杂意得成受。若人触食若动食器则失受也。应离更受不得便自手触之。凡夫受之食辄自手触犯恶触。犯恶触突吉罗罪。夫食甚繁秽应生厌离。然人喜嗜味贪多竞揽。向已脱不成受犯不与取。于食不节后致过。初乞食时应诵此偈 令诸乞者悉得饱满。其施食者得无量福。我若得食为疗毒身。修集善法利益施主 若得食在手当先回以供养应说此偈 以一食施一切。供养诸佛及众贤圣。然后乃食。若欲啖食应作厌离。食想遍观此食。皆是不净。饭如白虫。羹如下汁。饼似人皮。酪似脓脑。随取相似破贪美。心既不着味。即于食生厌。但如服药而已矣 食竟收钵应说此偈 饭食已讫。当愿众生。德行充盈。成十种力
