千金市骨——选择是因为稀缺的存在
【寓言典故】
从前有个国君，想用千金重价征求千里马。过了很多年，仍无一点收获。这时，一个侍臣跟国君说：“请您把这个差使交给我吧！”国君命令他去，过了几个月，他找到了千里马。可是这马已经死了。他用500金买下了马的头，带着千里马的头回宫向国君复命。国君怒斥道：“我要的是活马，怎么能够用500金买死马！”侍臣回答道：“死马都花费了您500金，更何况是一匹活马呢？天下人必定会认为您是会买千里马的。不久马就会来到！”后来不到一年，国君得到很多匹千里马。
（选自《战国策·燕策》）
【趣味解读】
千金市骨表明千里马是稀缺的，但是在经济学中，稀缺的不仅仅是“千里马”，所有的物品都是稀缺的。“稀缺”二字，代表着两种不同的含义，一个是稀有的，另一个是紧缺的。
稀缺性的概念在整个经济理论中起着至关重要的作用，一些经济学家认为稀缺性是经济学存在的前提条件，所以往往用稀缺性来定义经济学。由于稀缺性的存在，决定了人们在使用经济物品时不断作出选择，如决定利用有限的资源去生产什么，如何生产，为谁生产以及在稀缺的消费品中如何进行取舍及如何用来满足人们的各种需求，这些问题被认为是经济学所研究的主题。
人的需求是无限的，而物质总是有限的，所以，人总是受到物质束缚。也就是说，相对于人们的欲望，资源总是稀缺的。经济学就是要讨论如何使原本有限的资源最大限度地使人们获得满足。
值得注意的是，稀缺不是就资源和物品的绝对数量而言，而是就有限的资源和物品相对于人类的欲望而言，所以它是相对的，但它又是绝对的，存在于人类的任何地方和任何时期，是人类普遍永恒的问题。
资源的稀缺性是经济学的前提之一。以手机号为例：某公司以48万美元拍得88888888手机号。我国有很多人认为“8”字能给自己带来好运，因为8与“发”谐音，例如“168”（一路发）、“888”（发发发）、“518”（我要发）等号码很受人们的喜爱。但是这些号码毕竟是有限的，有限的资源不可能使每个人得到满足。
因为存在资源稀缺这一特性，才使得人们在选择手机号的时候，要么多花钱选择吉祥号码，要么少花钱选择普通号码。尽管天价“吉祥”号码的出现遭到了不少人的诟病，但从经济学的角度来说，选择天价“吉祥”号码是符合经济规律的。
用经济学中的稀缺性解释我们生活中的许多现象，会使我们明白很多经济学道理。
一位博士讲了这样一件事，小学读书时，家里很穷，两元钱的学费都很难付得起。有一次母亲为奖励他考试得了第一名，给了他五角钱零花钱，他非常高兴，但很快有些犯愁：这五角钱该如何花呢？应该买练习本吗，能买一个，因为他的练习本已快用完了。但学校边上卖的三角钱一个的烧饼对他的诱惑力也不小。有一次同桌小伙伴让他咬了一小口，那味道之好以至于他当时想哪天有钱时一定吃个够。但显然，他无法同时实现两个愿望，二者只能择其一。在反复权衡了两天后，他最后的选择是：花两毛钱买了一张白纸，裁订成一个小练习本；用剩下的三角钱买了一个烧饼。
那位博士小时候面对的“五角钱如何花”的问题，显然是在资源稀缺性的前提下如何选择的问题。当然，他最后的选择是既满足了学习的需要，又满足了解馋的需要，从而使这五角钱花得最值，即不自觉地符合了经济学的要求。
在生活、工作中我们还是常常会面对几乎同样的选择：也许你正想更新一下手提电脑，同时家中那台用了八年的彩电也应该更新了。在反复权衡后你还是选择了先买电脑，用电脑工作赚回的钱买彩电。
经济学告诉人们这样的道理：选择因为资源的稀缺性而存在，但资源的稀缺并不能成为选择的障碍。
【经济学点睛】
由于稀缺性的存在，决定了人们在使用经济物品时不断作出选择，如决定利用有限的资源去生产什么，如何生产，为谁生产以及在稀缺的消费品中如何进行取舍及如何用来满足人们的各种需求，这些问题被认为是经济学所研究的主题。
龙王选婿——权衡取舍的选择智慧
【寓言典故】
一天夜里，艾子梦见一位男子，穿戴华丽威严，对艾子说：
“我是东海龙王，凡是龙生的儿女，都与各江海的龙结婚。但龙的脾性暴烈，若再与别的龙结婚，则很难和睦。我有个小女儿，我很疼爱她，她的性情又特别暴戾，若把她许配给龙，肯定不会和谐。我想找一个有耐性又容易控制的女婿，却找不到。您有智慧，所以我要请教，求您为我谋划此事。”
艾子答道：
“您虽说是龙，但也是水族，求婿，也应从水族中找。”龙王说：“是这样。”艾子又说：“若找鱼，可它们多贪饵，容易被人钓去，而且还没有手足；若找龟类，则形貌太丑陋；我看只有虾可以。”
龙王说：“虾的身份太卑贱了吧？”
艾子说：
“虾有三德：一是无肚肠，没心没肺；二是割它也不流血；三是头上能容得肮脏的东西。有了这三德，正好做大王的女婿。”
龙王说：“很好！”
（选自苏轼的《艾子杂说》）
【趣味解读】
龙王为了找到一个“有耐性又容易控制”的女婿，在龙与其他水族中选择女婿，最终艾子建议虾可做他的女婿，因为虾无肠，什么事不往心里去，最易控制；虾不流血，没血性没脾气，不和龙王的女儿吵闹；虾头容得肮脏的东西。其实，对于龙王来说，舍弃其他水族而选择虾做女婿，就是一个“权衡取舍”的过程。
美国经济学家保罗·萨缪尔森说：“经济学研究人与社会如何做出最终抉择，在使用或者不使用货币的情况下，使用可以有其他用途的稀缺的生产性资源，在现在或将来生产产品，并把产品分配给各个成员以供消费之用。它分析改进资源配置形式可能付出的代价和可能产生的效益。” 因此，学会“权衡取舍”，才能做出适合的决策，获得最大收益。
《史记》中记载了《田忌赛马》的故事。田忌经常与齐王及诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是，孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛过后，田忌一败两胜，最终赢得齐王的千金赌注。
后来，田忌把孙膑推荐给齐威王。齐威王向他请教兵法后，就请他当自己的老师，孙膑的才学有了更宽广的用武之地。
同样是三匹马，由于选择的配置方法不同，效果就不同。田忌的马要比齐王的马低劣，在这样的约束前提下，孙膑只是利用选择配置的不同就赢得了比赛。在做选择的过程中，我们应该学习《田忌赛马》中孙膑权衡取舍的智慧。
“权衡取舍”的情况随处可见，与人们的生活息息相关。每个人都会面临各种各样的选择，生活就是在不断地“权衡取舍”。你有买一套衣服的预算，但同时看中了两套各具特色的衣服，究竟选择哪一套？你攒了一笔钱，准备添置新的家具，是买一套组合柜呢，还是买一台录像机？你大学快毕业了，是攻读研究生继续深造，还是去工作赚钱？两个男人都很喜欢你，你是选择有钱的，还是选择有才的……做这些决策的过程其实就是选择的过程。
如果几种选择之间优劣分明，做决策是再容易不过的事情。比如，有两家公司，情况差不多，一个答应付你每月2000元，另一个答应付你2500元，应该去哪家公司是不言自明的。但如果都愿付你2500元工资，你就很难判断去哪一家更好。这时我们就要费心权衡。
每个人都会面临“权衡取舍”，大致上会体现如下的规律：每个人都会自然地作出趋利避害的决策，选择对自己利益最大化的结果；人们会清楚认识到自己面临的选择约束条件，以尽可能实现自己付出的代价最小化。“权衡取舍”的情况越多，意味着人们的选择和自由度越大。
现代社会可供选择的对象太多，我们该如何选择，也是在考验我们的“权衡取舍”智慧。商业社会有很多人患有“选择型恐惧症”，就是因为自己的选择一再失误，从而不敢再去做选择了。因此，“权衡取舍”是一门高深的学问，以经济学的思维思考问题，对于我们的选择必将有所裨益。
【经济学点睛】
从某种意义上来说，经济学就是关于选择的学问。选择的目标正是要实现资源配置最优化。我们每个人都会面临各种各样的选择，生活就是在不断地选择。
布利丹毛驴——当鱼和熊掌不能兼得时
【寓言典故】
有一头驴子，它非常饿，到处找吃的，终于找到了两堆草。它迅速跑过去，却为难了，因为两堆草同样鲜嫩，它不知道应该先吃哪一堆。它犹豫不决，在两堆草之间徘徊，一直在思考先吃哪一堆。因为不知道如何选择，最终这头驴子饿死了。
（选自《拉封丹寓言》）
【趣味解读】
布利丹毛驴面临的是经济学家所说的选择问题。经济学认为，人的欲望是无限的，但用于满足欲望的资源是有限的，所以要决定用什么资源去满足哪些欲望。每个人也和布利丹毛驴一样，面临作出选择的问题。
我国唐代汇编典籍《艺文类聚》里描述的齐女，也面临着“布利丹毛驴”同样的困扰，不过她的选择就显得“聪明”多了：
齐国有一个人家的女儿，有两家男子同时来求婚。东家的男子长得丑，但是很有钱；西家的男子长得俊美，但是很穷。
父母犹豫不决，便征询女儿的意见：“要是你自己决定嫁给谁难以启齿，不便明说，就以袒露一只胳膊的方式，让我们知道你的意思。”
女儿便袒露出两只胳膊。
父母感到奇怪，问其原因，女儿说：“想在东家吃饭，在西家住宿。”
其实，无论对于谁而言，做出选择并不是一件容易的事，其根源在于在资源有限的情况下，有所得必有所失。鱼和熊掌不能兼得时，选择吃鱼，那么就不能吃熊掌，熊掌就是选择吃鱼的机会成本。
机会成本又称“选择成本”，是指做一个选择后所丧失的不做该选择而可能获得的最大利益。也就是说，为了得到一种东西而必须放弃另一种东西。其实对于“齐女”来说，东家、西家都具有吸引力，对于“布利丹毛驴”来说，两堆青草都具有诱惑力，无论选择哪个，都会造成机会成本的损失，这也就是为什么齐女和驴子都不能做出决策的原因。
萨缪尔森在其《经济学》中曾用热狗公司的事例来说明机会成本的概念。热狗公司所有者每周投入60小时，但不领取工资。到年末结算时公司获得了22000美元的可观利润。但是如果这些所有者能够找到其他收入更高的工作，使他们所获年收达45000美元。那么这些人所从事的热狗工作就会产生一种机会成本，它表明因他们从事了热狗工作而不得不失去其他获利更大的机会。对于此事，经济学家这样理解：如果用他们的实际赢利22000美元减去他们失去的45000美元的机会收益，那他们实际上是亏损的，亏损额是45000－22000＝23000美元。
人生面临的选择何其多，人们无时无刻不在进行选择。比如是继续工作还是先去吃饭；是在这家商店买衣服还是在那家商店买衣服；是买红色的衣服还是黄色的衣服；心中有个秘密是告诉朋友还是不告诉朋友，如果告诉又告诉哪些朋友……这些选择在生活中很常见，不过似乎并不重大，所以大家轻松地做出了选择，也不大会慎重考虑。
当然，如果是重大决策，还是多考虑一些为好。机会成本越高，选择越困难，因为在心底我们从来不愿轻易放弃可能得到的东西。
不管怎样，我们在做选择的时候，应该时刻谨记机会成本的概念。
【经济学点睛】
机会成本又称“选择成本”，是指做一个选择后所丧失的不做该选择而可能获得的最大利益。也就是说，为了得到一种东西而必须放弃另一种东西。
蹶叔三悔——有选择总会有后悔
【寓言典故】
有一个叫蹶叔的人，他在龟山的山麓北面种植作物，在地势比较高的地方种稻子，在低势稍微低一点的地方种高粱。朋友劝他：“高粱喜欢长在地势高一些的地方，而稻子呢，喜欢长在地势低一点的地方。”蹶叔不听，十年过去了，他的粮仓里竟然没有一点储粮。于是他向朋友深深地一鞠躬说：“我后悔了。”
后来蹶叔改行经商。他看见哪种货在市场上畅销就急于去买，到处和别人竞争。在激烈的竞争下，他的货根本就卖不出去。朋友又劝他：“要先买市场上现在还乏人问津的东西，等到货物缺乏，你再用高价卖出赚取利润！”蹶叔还是不听劝。十年又过去了，他变得更穷了。于是又到朋友面前深深一鞠躬说：“以后不敢不悔改了。”
有一天，蹶叔乘船出海，邀朋友同行，他们顺流向东，到了水最深的地方，朋友劝他说：“这儿可是水最深的地方，再往前去就回不去啦！”蹶叔还是不听，朋友于是搭了别的船回到岸上。蹶叔自己继续向前去，果然因此被困在海上长达九年。后来他回到家，头发白了，形体干瘦，没有人认识他。他又到朋友跟前，鞠躬说：“我真的悔改了。”
朋友说：“现在后悔已经太晚了。”
（选自明代刘伯温的《郁离子》）
【趣味解读】
故事中的蹶叔经历了三次选择，每次做出选择之后，都非常后悔。作为理性经济人，只有权衡利弊得失才能做出科学的选择，盲目做出某种选择终究会后悔的。
人生就是一个大麦田，每个人都在自己的麦田里兜兜转转，想要寻找到最满意的麦穗。可惜的是，就如一句广告语所言，“没有最好，只有更好”，我们很难在走遍整个麦地之前选择我们最中意的麦穗，而当你走到麦田的尽头，人生也就到了尽头，这个时候，也只能“忆往昔，空悲叹”。
我们面对很多的选择、很多的机会，选择任何一个，之后都将面临着后悔的风险。然而，人生就是这样，你没有办法完全有把握地将机会风险降到最小，那么，你只能将面对机会的心理成本适当调低一些。认准了就去追求，看准了就去做。不要犹豫，不求全部拥有，但求无怨无悔。当然，做出选择之前，全面的理性分析是必要的，不然就会像蹶叔那样“三悔”了。
在作出选择之前，应该权衡利弊得失，才能得到最优选择。但是，如果选择的时间过长，我们可能会错过选择的机会，这样便得不偿失了。
经济学家正在房间里埋头忙于做自己的学问。这时，一个中意他的女子大胆地敲开了他的房门：“让我做你的妻子吧，错过我你将再也找不到比我更爱你的女人了。”经济学家虽然也很中意她，但仍回答说：“让我考虑考虑！”于是，他陷入长期的苦恼之中，迟迟无法做决定。最后，他终于得出一个结论：“我该答应那个女人的请求。”
于是，经济学家来到女子的家中，对女子的父亲说：“你的女儿呢？我已经决定娶她为妻。”老父亲冷漠地回答：“你来晚了，她现在已经是3个孩子的妈妈了。”经济学家听了，整个人近乎崩溃，他万万没有想到向来自以为傲的经济学头脑，最后换来的竟然是一场悔恨。
大千世界中，我们是选择的对象，也是被选择的对象。故事中用心良苦的经济学家权衡左右计算自己的选择机会成本，但他的理性却忽略了，那名声称她是世界上最爱他的女子，也在做着机会成本的考量与决策，最终，她选择了当别人的妻子，而没有将自己的青春年华用作对经济学家婚姻期许的风险投资。
我们在人生中会面临各式各样的选择与被选择。生命如一条河不断地往前流动，谁也不会为谁停留，一旦错过了岸上的风景，就再也没有重新回头的机会了。做出理性的选择，缩短选择的时间，这样在选择的过程中就会少一些后悔。
【经济学点睛】
选择之后往往将面临着后悔的风险，作为理性经济人，要权衡利弊得失才能做出科学的选择。
买椟还珠——有些东西是不能舍弃的
【寓言典故】
楚国有一个珠宝商人，他在珠宝匣子上下了不少工夫：用木兰树制成的匣子，用桂椒来熏，用精美的珠玉点缀其上，用翠鸟的羽毛装饰。这只匣子不仅精致美丽而且香气四溢。有个郑国人看到这么精美的匣子，非常高兴，于是花重金买下珠宝。令人惊讶的是，郑国人却把里面的珠宝还给楚国人，自己拿着这个精美的匣子走了。
（选自《韩非子》）
【趣味解读】
郑人只重外表而不顾实质，使他做出了舍本逐末的不当取舍。人们在做选择的时候，往往只看重眼前的利益，“蝇头小利”就会让人丧失理性。郑国人被精美的盒子所吸引，却忽视了珍珠才是最珍贵的东西。
我们知道，每一个选择都包含“取”与“舍”两个方面，因为人的能力有限、时间有限，所以我们必须有所取舍，以使有限（稀缺）的资源得到更好的利用。而经济生活中的选择过程，要求我们有所取舍，但必须记住：有些东西是不能舍弃的。
《买椟还珠》中郑国人的可笑之处就在于，他舍弃了贵重的珠宝而选择了外表好看但却不值钱的匣子。在《圣经》中记述了类似的一个故事。
在西方，长子拥有继承家族一切权力的资格，这就是长子权。犹太族长以撒有两个儿子，哥哥叫以扫，弟弟叫雅各。两兄弟长大后，以扫好动，常外出打猎；雅各有心机，常在家里帮助料理家务。
有一天傍晚，以扫打猎回来，又饥又渴，看见弟弟雅各在熬红豆汤，就对他说：“我饿极了，给我喝点红豆汤吧！”雅各说：“你要喝汤，就把你的长子权给我。”以扫说：“我都要饿死了，要这长子权有什么用呢？”于是，他便按雅各的要求，对天起誓，把长子权给了雅各，换来饼和红豆汤。以扫吃饱喝足后，起身走了。
以扫哪里想到，为了这碗红豆汤，他的后裔便注定要服侍雅各的后裔。
红豆汤代表眼前的小利益，而继承权才是长远的大利益。庸俗的人容易为了眼前的小利益而丢掉长远的大利益。因此，人们在做事时不应该只停留在眼前的利益上，而要有长远的打算。
其实对于我们来说，为“红豆汤”放弃“继承权”的故事不胜枚举。某教授曾经举例说，山西某市以几千万的价格卖掉价值2个多亿的国有企业就是为了一碗“红豆汤”而出卖了“长子权”。他认为，在国有企业的改革中，卖掉中小国企是正确的，随着经济发展，由企业或个人获得或使用国有资源也是正常的。但如果政府仅仅为了得到些许收入而低价卖掉国有企业或国有资源，那就是为一碗“红豆汤”而放弃了人民的“长子权”。
关于“红豆汤”与“继承权”的关系，很多人并不是不清楚。作为理性经济人，任何人都会选择“继承权”而不是“红豆汤”，因为“继承权”的重要性和价值远远高于“红豆汤”。但是，当“红豆汤”摆在人们面前的时候，人们往往被“红豆汤”的美味所吸引，此时对于自己而言的大利益“继承权”早已经抛至九霄云外。
换一个角度说，也并不能认为选择红豆汤就不符合理性经济人理论，其实这就是人的有限理性。因为在当时的情况下，以扫十分口渴和饥饿，要红豆汤就是他的理性选择。但是从长远看，这样的理性选择无疑是不理性的。
在经济活动中，我们既要看到短期利益，更要看到长期利益，必须经过理性思维，做出自己的选择。为精美匣子而舍弃珠宝、为红豆汤而放弃长子继承权，都不是明智的选择。
【经济学点睛】
经济生活中的选择过程，要求我们有所取舍，但必须记住：有些东西是不能舍弃的。我们既要看到短期利益，更要看到长期利益，必须经过理性思维，做出自己的选择。
想变鹰的乌鸦——最佳选择因人而异
【寓言典故】
鹰从高岩直飞而下，把一只羊羔抓走了。一只乌鸦见到后，非常羡慕，很想仿效。于是，他呼啦啦地猛扑到一只公羊背上，狠命地想把他带走，然而它的脚爪却被羊毛缠住了，拔也拔不出来。尽管它不断地使劲拍打着翅膀，但仍飞不起来。
牧羊人见到后，跑过去将它一把抓住，剪去它翅膀上的羽毛。傍晚，他带着乌鸦回家，交给了他的孩子们。孩子们问这是什么鸟，他回答说，“这确确实实是乌鸦，可他自己硬要充当老鹰。”
（选自《伊索寓言》）
【趣味解读】
这个寓言故事向我们说明：世界上有许多美好的东西，追求不尽，只有选择最适合自己的才是最好的。经济学中，我们经常可以看到有不少人见到别人做出了某种选择，于是自己也跟别人做出同样的选择，全然不顾自身的条件。
其实，无论做出何种选择，适合自己的才是最佳选择。印度诗人泰戈尔讲过一个故事。
一个老者携孙子去集市卖驴。路上，开始时是孙子骑在驴背上，爷爷在地上牵着毛驴走，有人指责孙子不孝。听到人们的指责后，爷孙二人立刻掉换了位置。掉换位置后的爷孙俩，又听到有人指责，说老头虐待孩子。于是爷孙两人都骑上了驴。一位老太太看到后又为驴鸣不平，说他们不顾驴的死活。最后，爷孙二人都从驴背上下来了，徒步跟驴走，不久又听到有人讥笑：“看！一定是两个傻瓜，不然为什么放着现成的驴不骑呢？”爷爷听罢，叹口气说：“还有一种选择就是咱俩抬着驴走，可这样一来，岂不更让人笑掉大牙？”
每个人对同样的问题有不同的认知，在经济生活中也是如此。面对一件相同的商品，不同的人可能会有不同的选择。有人做选择是从经济学的成本收益角度来看，比如人们选择一项投资，总是选择投入最少、收益最大的。有人做出选择是从物品的使用价值角度来实现的，例如人们在沙漠中对水的珍视就比其他物品要高。还有人是从自己的兴趣爱好方面来做出选择，如有人喜欢集邮，花费千金也要集齐一套完整的邮票。但是，非得要说谁做出的决策或者选择是最优的，恐怕谁也不能说服谁。
因此，最佳选择是对自己而言，而非对他人而言。在别人看来并非是最佳选择，但对自己而言是最佳选择，这就够了。比如，小李和小黄都拥有100万元准备投资，小李对塑料刷颇有研究，小黄对装潢设计十分在行。对于他们而言，如果小李将资本投入装潢设计行业，小黄将资本投入塑料刷业，恐怕对他们来说都不是最佳选择。
其实我们在做出选择的时候，往往追求最佳，但是自己却没有一个判断的标准，连自己都不知道什么才是最佳选择。其实，很多时候，我们在做选择时，认真思考之后并不一定能做出最佳选择，在短时间内做出的往往是现存的最佳选择。
有一个古老的命题：当你的母亲 、妻子、孩子都掉进水中时，你先去救谁？不同的人会给出不同的答案，众说纷纭。这一次，一位农民给出了他的答案。他的村庄被洪水冲没，他从水中救出了他的妻子，而孩子和母亲都被洪水冲跑了！事后，大家七嘴八舌，有的说救对了，有的说救错了。当有人问农民当时是怎么想的，农民说：“我什么也没想。洪水来的时候妻子正在我身边，我抓住她就往高处游，当我返回时，母亲和孩子已找不到了。”
如果这个农民在当时还仔细思考哪个选择才是最佳选择，到最后必然是没得选择。因此，当面对需要付出差不多的机会成本的选择时，我们不用多犹豫，就选择那个离我们最近、最容易实现的目标。这就是最佳选择。
【经济学点睛】
在别人看来并非是最佳选择，但对自己而言是最佳选择。当面对需要付出差不多的机会成本的选择时，我们不用多犹豫，就选择那个离我们最近、最容易实现的目标。
狼吃羊的借口——没有选择的选择
【寓言典故】
狼来到小溪边，看见小羊正在那儿喝水。
狼非常想吃小羊，就故意找借口说：“你把我喝的水弄脏了！你安的什么心？”
小羊回答说：“您站在上游，水是从您那儿流到我这儿来的，不是从我这儿流到您那儿去的。”
狼气冲冲地说：“就算这样吧，你总是个坏家伙！我听说，去年你在背后说我的坏话！”
小羊喊道：“去年我还没有生下来哪！”
狼不想再争辩了，龇着牙，逼近小羊，大声嚷道：“你这个小坏蛋！说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样。”说着就往小羊身上扑去。
（选自《伊索寓言》）
【趣味解读】
狼终究是要吃羊的，编造这么多借口，只为吃羊更冠冕堂皇一些。其实在生活中，我们面临各式各样的选择，但很多不过是假选择，只不过我们经常被众多的选择项弄昏了头。
关于生活中的假选择，有一个著名的案例，即“霍布森选择”。1631年，英国剑桥商人霍布森从事马匹生意，他说，所有人买我的马或者租我的马，价格绝对便宜，并且你们可以随便挑选。霍布森的马圈很大，马匹很多，然而马圈只有一个小门。高头大马出不去，能出来的都是瘦马、赖马、小马，来买马的左挑右选，不是瘦的，就是赖的。霍布森只允许人们在马圈的出口处选。大家挑来挑去，自以为完成了满意的选择，最后的结果可想而知，其实质是小选择、假选择、形式主义的选择。
可以看出，这种选择是在有限的空间里进行着有限的选择，无论你如何思考、评估与甄别，最终得到的还是一匹劣马。后来，管理学家西蒙把这种没有选择余地的所谓“选择”讥讽为“霍布森选择”。霍布森选择是一个小选择，是一个假选择。
“霍布森选择”一直在我们的生活中存在着。虽然从理论上说你总是有许许多多的选择，但因某些限制的存在，减少了你选择的范围，甚至只允许你有一种选择。所谓的“自由选择”总是或多或少受到限制和约束，这使得选择的范围大大缩小。
举一个简单的例子，对于一个“自由”的大学生来说，他毕业后可以工作，可以攻读研究生，可以出国留学，甚至可以成为自由职业者。但是，真实的选择并不是这么回事：因为囊中羞涩，出国留学的选择其实已经名存实亡；因为英语基础差，通过考研英语分数线的可能性很低，这无疑又使读研成为弃选项；因为家里强烈反对他做自由职业者，于是必须放弃这种选择……这就是残酷的现实给选择套上的枷锁，因此他必须在毕业后找寻一份正式的工作。
受到限制的选择也并不是一无是处。现代商品经济下，生产资料日益丰富，走进超市面对各种品牌的同类商品往往会使人有点无从下手，不知道自己该选择哪个，很担心自己选了质量差的产品。谁能保证自己的选择就一定是正确的呢？而如果只有一种商品可供选择，人们对该商品的认知已经很清晰，不再有这些担心，人们至少可以选择买或不买。此外，如果只有一种选择，也可节省选择的机会成本。
当然，绝大多数人还是希望拥有更多的选择机会，更多的选择机会总是令人身心愉悦。因此，我们理应利用自己的智慧之眼，洞悉所谓的“霍布森选择”，为自己创造尽可能多的选择机会。
【经济学点睛】
“霍布森选择”一直在我们的生活中存在着。虽然从理论上说你总是有许许多多的选择，但因某些限制的存在，减少了你选择的范围，甚至只允许你有一种选择。
