在人的一生中，能够建立自身根基的事不外乎两件：一件是做人，一件是做事。的确，做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态；成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之“心机”便是：低调做人，高调做事。
1.一步一个脚印地向前走
上进心是人的惟一标志，不是上帝的，也不是动物的。
——罗·勃朗宁
该做的事情在任何情况下都能脚踏实地干好，确实是了不起的人。看准了的事情，不论何种情况都能脚踏实地去做，就有可能取得惊人的成功。
如果你想成就一番伟业，在确立你远大的目标之后，静下心来，认认真真、脚踏实地地开始你的行程吧！在通往成功的路上，你不要梦想一步登天，如果根础不扎实，那么你的成功恰如“空中楼阁”摇摇欲坠。所以，真正有“心机”者，请一步一个脚印走好！
袁术本是汉末三国时代实力最强的人物，此公凭借袁家的势力，据有江淮之间的广大土地，兵粮足备。在袁绍成为北方最大的割据者的同时，他也成了南方最大的割据者。袁术优越的客观条件，应该说是有希望在军事竞争中获取最终胜利的，然而他却是诸多割据者中衰亡较早的一个。综观袁术的言行，可知他在管理自己的军事集团时，缺乏脚踏实地的作风。
东汉皇帝的传国玉玺，在皇宫内乱之际曾一度遗失。各路诸侯讨伐董卓时，孙坚于宫内一枯井中打捞而得。孙坚跨江击刘表身死，孙策引其部众投奔袁术，成为袁术手下能征惯战的勇将。袁术相待孙策礼甚傲。孙策非久居人下之人，他想从袁术手里借几千兵，归还江东独创事业，因恐袁术不肯，就留下亡父孙坚的传国玉玺作为质当。袁术想得到这块玉玺为时已久，见了玉玺，喜不自胜，不仅借3000兵、500匹马给孙策，还表孙策为折冲校尉、殄寇将军。为了玉玺，竟放了孙策这只猛虎归山。原来，袁术早有登基称帝的野心，得了传国玉玺，在他看来，就意味着天命所归，当皇帝的理由就充分了。果然，过了一段时间，袁术再也耐不得寂寞，大会群下，建号仲氏，立台省等官，祭天祭地，迫不及待地当起皇帝来。为了驳斥臣下的反对，袁术找了几条理由，为称帝之举辩解：一是与汉高祖刘邦相比，“昔汉高祖不过泗上一亭长，而有天下”；其二是汉朝“今历年四百，气数已尽，海内鼎沸”；三是“吾家四世三公，百姓所归”；四是“吾袁姓出于陈，陈乃大舜之后，以土承火，正应其运”；五是“又有传国玉玺，若不为君，背天道也”等等这数条理由，可谓振振有词。细察起来，均属子虚乌有。作为一个军事集团的首脑，袁术不思扎扎实实地整顿内政，有理有节地消灭竞争对手，不待时机成熟，得了玉玺就登基称帝。在对待玉玺的态度上，袁术远不及孙策。孙策深知，玉玺虽是宝物，但它的价值远不如几千兵力，玉玺说到底不过是块镶金的石头，而兵力却是他赖以创业的本钱。孙策没有因为拥有传国玉玺就称帝。脱离袁术回到江东后，孙策将全部精力投入到扫灭大小割据势力，不断增强孙氏集团实力的斗争中去，草创了吴国。
袁术死后，玉玺落入曹操手中。曹操虽然也大喜了一番，却没有做出称帝之举。曹操做事，非常注重必要性和可能性他并非没有做皇帝的野心，只是担心遭到拥护汉帝的官吏们的反对和成为割据者的众矢之的。待到北方完全平定，曹操才于建安十七年受爵为魏公，建安二十一年进位为魏王。称魏公时，遭到荀、崔琰的反对，他们都是曹操的心腹谋士，特别是荀，是曹操的第一谋士。连他们都反对曹操称公称王，可见当时的人心并未忘汉。后来，孙权遣使给曹操上书，言天命已归曹操，望曹操早正大位。曹操看完后大笑，说：“是儿欲使我居炉火上耶？”下属们有的也劝曹操登基称帝，曹操说：“苟天命在孤，孤为周文王矣。”就这样，并非不想称帝的曹操至死也未称帝，原因是时机不成熟，过早登上皇帝宝座，无异于“居炉火上”。
而袁术却自赴火坑。当时汉朝皇帝虽无力统御四方，然而献帝的名号尚在，类似袁术那样的割据者，天下还有许多，连称王的胆量都没有，何况称帝？袁术不听臣下谏阻，迫不及待地登上了皇帝宝座，于是招来了灭顶之灾，在曹操、吕布、刘备等合力攻击下，兵败疆场，绝食而亡。袁术视玉玺重于兵力，视皇帝名号重于实力，八字尚无一撇，先忙于装点门面，狂妄自大，不自量力，失败是必然的。
一个人要想成就自己的事业，必须按照这样一个公式去做：成事之法=敬业精神+脚踏实地。很显然，一个缺乏敬业精神的人，只能是以懒散粗心的态度去应付工作，以“东一榔头西一棒子”的方法去随心所欲，这样做的结果是成事不足，败事有余。但是假如你以正确的“心机”去面对工作，任劳任怨，脚踏实地，就能心想事成。
敬业，不仅仅是事业成功的保障，更是实现人生价值的“心机”，有的人在生活中，总是不满意目前的职业，希望改变自己的处境。却往往不知道自己真正的出路在哪里，自己到底能够干什么。
其实，空想是没有多大价值的，世界上绝对没有不劳而获的事情，成功无一不是按部就班、脚踏实地努力的结果。
出生于广东惠州的杨钊，家里有十个兄弟姊妹，他在这样的环境下生活极为艰难。一种求生和奋发向前的本能驱使他离开了家乡，孤身到香港寻找发展的机会。
杨钊到香港一个多月，四处寻觅工作的机会，踏破铁鞋无觅处，后来终于在一位乡亲的介绍下，找到了一份制衣厂当杂工的工作。
杨钊把自己的打工生涯视作奠定创业的根基，为此他既努力工作，又时刻注重学习，从中不断提高自己的技术本领。
经过近五年的制衣厂打工生涯，杨钊不仅掌握了制衣的技术，懂得了工厂的管理，并摸清了服装的销售渠道。于是，他开始自己创业了，挂起“旭日制衣厂”的牌子，由小本买卖入手，逐步把生意做大。
经过20年的勤奋拼搏，杨钊的“旭日制衣厂”已变为“旭日集团”，现在正“如日中天”，它的业务包括了制衣、销售贸易、地产投资及物业管理等。目前，他的集团拥有年产2000万条裤子的生产线，有16000多名雇员，赢得了“裤王”的称誉。
证之古今，没有一个成功的商人不是在艰难困苦中凭着一股锲而不舍的韧性，从一点一滴的小事一步一步干出来的，例如很多人都知道香港爱国商人李嘉诚就曾经做过很长时间的穿行于大街小巷推销商品的推销员，“金利来”的老板曾宪梓创业之初也曾不辞辛劳出入于大小商店，为推销自己生产的领带向人赔尽笑脸也尝尽别人的冷眼。
该干的事情在任何情况下都能脚踏实地干好。看准了的事情，不论何种情况都能脚踏实地去做，就有可能取得了不起的成功，这大概就是成功者的“心机”吧！
生活中的很多事是我们可以做到的，只要你肯踏实去做。袁术虽手有玉玺，却不能真正登上皇帝的宝座，如果他肯像曹操、刘备等人那样敬业务实，历史可能就要改写了。
2.小心谨慎不吃亏
好事总需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。想吃核桃，就得首先咬开坚硬的果壳。
——格里美尔斯·豪森
松下幸之助有句名言“愈是胜利愈要谨慎”，他认为：“身为领导者，如果没有那种素质，站在那个立场时，就无法了解胜利之后还要振作的意义，以至于自己粗心大意。如果是这样的人来担当领导重任，那绝对胜任不了重任。”失败之后，要谨慎是容易的，胜利之后，还能够保持谨慎警觉的心态就难了。
毛泽东说过：“诸葛一生惟谨慎。”诸葛亮在前《出师表》中也说：“先帝知臣谨慎，故归崩寄臣以大事也。”谨慎，的确是诸葛亮为人治事的一大“心机”。
诸葛亮一向注重从现实出发，没有把握的事，他一般不做。不与曹操、孙权争锋，专力夺取荆益二州，是诸葛亮谨慎治事的表现之一。诸葛亮未出茅庐就已认识到，曹操拥有百万之众，挟天子以令诸侯，群雄大都被他兼并，北方尽归他所有，势单力弱的刘备与他抗衡，必败无疑。孙权承父兄基业，坐守江东，根子已经扎牢，统治已经稳固，又凭借着长江天险，与孙权作战，也没有取胜的可能。只有荆州刘表和益州刘璋，不是刘备的对手。先夺取荆州，作为立足之地；再占领益州，作为一统天下的根本。刘备唯有采用这一稳妥之举，才“大业可成，汉室可兴”。
联吴抗曹，是诸葛亮谨慎治事的表现之二。刘备的实力太弱，单独击败曹操是不可能的，必须选择一个可靠的后援，而强大的孙权正是可用为援的人。只有孙刘两家联合抗曹，方能遏制住曹操向南方发展的势头。赤壁之胜，就是孙刘联盟的结果。刘备彝陵之败后，诸葛亮力排众议，重新与孙权和好，使蜀国免除了后顾之忧，得以专心对付北面的曹操。
南征孟获，是诸葛亮谨慎治事的表现之三。南方少数民族首领孟获造反，正值诸葛亮治蜀有方，“军需器械应用之饷无不完备，米满仓廒财盈库府”，大举伐魏的时机已经成熟的时候，是南征还是北战？诸葛亮选择了前者，为的是先扫除北伐的后顾之忧。诸葛亮采取攻心的方式与孟获作战，也是为了避免以后北伐曹魏时，后院再次起火。
北伐曹魏，采用稳扎稳打，保存实力，相机破敌的方针，是诸葛亮谨慎治事的表现之四。当时荆州已失，蜀国赖以伐魏的路线，只有一条蜀道，行军不便，补充给养也困难。而且这条路一旦被切断，蜀军就无法退还，只有束手等毙。因而诸葛亮在行军作战时非常谨慎。蜀国地小兵少，再也经不起彝陵那样的打击，在兵力使用上也必须谨慎。诸葛亮的主要对手司马懿，才智过人，善于用兵，而且客观条件远优于诸葛亮，必须时刻留心，稍有不慎就会为之计算。后主刘禅是个无用之人，千斤重担都压在诸葛亮身上，若铤而走险，一旦不测，整个蜀国就会覆灭。
应该看到，正因为诸葛亮谨慎的“心机”，刘备才得以拥有三分之一的天下。也正因为诸葛亮谨慎治事，弱小的蜀国，在客观形势极为不利的情况下，能与魏吴两强对峙四十余年。
演义中因为麻痹大意而失败的例子举不胜举。关羽因为不慎，大意失荆州；袁绍因为不慎，乌巢之粮被焚；曹操因为不慎，败于赤壁；刘备因为不慎，七百里连营付之一炬；就连以谨慎著称的诸葛亮本人，也曾因为偶然用人不慎，致使战略要地街亭丢失。
现代管理者之所以不能摒弃谨慎的“心机”，首先是由管理者所处的特殊地位决定的。管理者的行为举措，不仅关系到管理者个人，还关系到管理者整个组织，不仅关系到管理者本人的一时一事，还关系到组织目标的能否实现。认识到这一点，也就明白了慎重行事的重要性。作为管理者，疏忽大意，轻举妄动，往往会铸成大错，导致全局的失败，甚至使创下的基业全部葬送。
管理者之所以必须具备谨慎的“心机”，也是由现代管理的艰巨性和复杂性决定的。现代社会的环境越来越复杂多变。管理工作往往处在多因素、多结构、多变化的困扰之中，面对着各种各样的新情况、新问题，管理者必须审时度势，权衡利弊，于千头万绪之中，找出问题的关键所在。如果没有谨慎行事的“心机”，就无法在艰巨复杂的局面中实施卓有成效的管理。
世界船王包玉刚，是位以谨慎行事著称的大企业家。起初包玉刚的父亲主张从事房地产生意，可是他认为房地产生意只是收租，而且形势一变，就有可能被没收。而船运业是世界性的业务，资产随时都可以转移到其他国家去。可见，包玉刚选择船运业，是出于谨慎的考虑的。在经营上，不到万不得已，包玉刚绝不搞投机冒险，他稳健务实的作风，使得包氏的资产得以稳定地增长，始终立于不败之地。1955年刚开始从事航运时，国际上普遍实行按船只行程计算租金的单程包租方法。这种办法在世界经济繁荣时期确能获较高的利润。但包玉刚看得比较远，他认为世界市场变化无常，经过一个时期的景气繁荣后，随之而来的必然是萧条和危机。所以他一开始就不采取单程包租办法，坚持以较低的租金去签订长期可靠的合同，把船只交给信誉高、收入可靠的雇主。这样做的结果，使他的船运公司经受了一次又一次的经济危机的考验，保证了利润的稳定增长，最终成为世界船王。
松下幸之助采用的“尺蠖虫”经营方法，是一种谨慎行事的经营方法。松下说：“尺蠖虫就是前进二寸又退回一寸，这是很值得学习的。赚了三年以后，第四年还想赚，那是尺蠖虫的身体完全伸直，以至无法后退的时候，也就是它面临死亡的时候。死亡好，还是退后一年仍能生存好？当然是现在的损失比较好。紧接着就是第二年再赚，下一半年还要赚，现在就要有这种想法。”
必须指出的是，谨慎“心机”必须是不泯灭开拓进取精神，不排斥勇气和果断的治事作风。一味地谨小慎微，无心开拓进取，不敢冒半点风险，优柔寡断，只会损害甚至葬送事业。诸葛亮的谨慎，包玉刚、松下幸之助的谨慎，都是与开拓进取精神、勇敢品格和果断作风统一在一起的。
一定要记住：任何事情的发展都需要一个逐步提升的阶段性过程，任何宏伟目标的实现都需要一个逐步积累的时期。
欲速则不达。面对诱人的目标，别想一口就吃成胖子。要知道热豆腐是需要慢吃的，吃快就要烫嘴，以至影响食欲。
3.种瓜得瓜，种豆得豆
在不间断的探索过程中，根据自己的判断去选择个人的态度。坚持不懈地约束自己。
——杜伽尔
你播种了宽厚，就会赢得别人的宽恕；你播种了忍让，就会赢得更广阔的天空。
从古到今，每一个成功者都有着非凡的“心机”和自制力。
三国时期，蜀相诸葛亮亲自率领蜀国大军北伐曹魏，魏国大将司马懿采取了闭城休战、不予理睬的态度对付诸葛亮。他认为，蜀军远道来袭，后援补给必定不足，只要拖延时日，消耗蜀军的实力，一定能抓住良机，战胜敌人。
诸葛亮深知司马懿沉默战术的利害，几次派兵到城下骂阵，企图激怒魏兵，引诱司马懿出城决战，但司马懿一直按兵不动。诸葛亮于是用激将法，派人给司马懿送来一件女人衣裳，并修书一封说：“仲达不敢出战，跟妇女有什么两样？你若是个知耻的男儿，就出来和蜀军交战，若不然，你就穿上这件女人的衣服。”
“士可杀不可辱。”这封充满侮辱轻视的信，虽然激怒了司马懿，但并没使老谋深算的司马懿改变主意，他强压怒火稳住军心，耐心等待。
相持数月，诸葛亮不幸病逝军中，蜀军群龙无首，悄悄退兵，司马懿不战而胜。
如果司马懿不能忍耐一时之气，出城应战，那么或许历史将会重写。
现代社会，人们面临的诱惑越来越多，如果人们缺乏自制力，那么就会被诱惑牵着鼻子走，偏离成功的轨道。
一个不能控制自己的人，往往情绪激动，指手划脚，就会把本来可以办成的事办不成。这是成大事者一大戒，他们的习惯是：先控制自己，再控制别人。
（1）最难控制的是自己
世界上，惟有自己最可怕，也惟有自己最难以对付。
那些体悟佛理的人都知道，佛学的道理并不高深，也不需要特别地去做。这样说起来似乎得道成佛很简单，可实际上却几乎没有人能做得到。原因在于，没有人能够把自己完全控制住。人们免不了放纵自己，放任自己情欲的发展。青年人处于激情旺盛的年龄，控制自己则更需要一番工夫。
为佛之道，在一“空”字。功名利禄、酒色财气，说放下就放下，从此不再留恋牵挂。这就是四大皆空的“空”。
可是明白这个道理的人，却自叹办不到。比如说要空掉美色，本不是件很难的事，但是情欲一来，我们却马上缴械。挣钱养家的事，大家也觉得挺俗气，但是一有赚钱的好机会，也没有多少人会放弃。
所以，尽管我们老说“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的却没有几人。非不能也，是不为也。
一生的时间，有的人能够成就一番事业，有的人却一事无成。除了机遇不同外，有的人勤奋，有的人懒惰。有些人虽然勤奋，注意力却不集中，老是漫不经心，朝秦暮楚。漫不经心是人最大的弊病，它使得人蹉跎一生，无所成就。而克服漫不经心，就必须得有一定的意志力来约束自己，让自己一次只完成一件事。控制好自己，养成这样的习惯，循序渐进，慢慢培养自己的性格，也就获得了通向成功大门的钥匙。
（2）有自制力才能控制别人
人们常说以身作则：只有自己做好了，才能让别人信服。同样，只有有自制力的人，才能很好地控制其他的人。
（3）自制才有可能成功
自制不仅仅是青年人的一种习惯，同时也是青年人获得成功所必备的素质之一。
人有七情六欲，乃人之常情。但人也有些想法超出了自身条件所许可的范围。自制，就是要控制住自己的各种欲望。食色美味，高屋亮堂，凡人即所想得，但得之有度，远景之事，不可操之过急，欲速则不达也，故必须控制自己。否则，举自身全力，力竭精衰，事不能成，耗费枉然。又有些奢华之事，如着华衣，娱耳目，实乃人生之琐事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了，人必然会颓废不振，空耗一生。
古语说得好：“历阅前贤家与国，成由勤俭败由奢。”对人也是这样，要取得成功，务必要戒奢克俭。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个想要取得成功的人来说，精神上的自制也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物，不少人都能克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
青年人应该从身边的小事做起，练就这种本领。如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否还能坚持着离开那温暖舒适的床呢？
如果你要远行，但身体乏力，你是否要停止旅行计划？
如果你正在做的一件事遇到了极大的、难以克服的困难，你是继续做呢，还是停下来等等看？
诸如此类的问题，一定要处理得干脆利落。不要因为不能控制自己而影响一生的事业。
（4）青年人要培养自制力
青年人如何培养自制力，从而养成自制的习惯呢？
下面介绍几种培养自制力的方法。
首先，是掌握自己的思想。这一点儿可以说是与国人的传统认识相吻合，没有意识作用先导，人就不可能有具体的行为。控制思想，要知道自己需要的是什么，怎样获得，有什么样的影响。然后再弄清楚，怎样拒绝不能做的事，强制自己专做该做的事，这是方法的问题。最后再掂量一下，自己做了该会如何，不做又该如何，这是建立毅力的前提，是由控制思想向控制行为过渡的问题。
青年人要能够掌握自己的思想及其发展变化，从而准确地控制自我的人生目标。目标是思想的核心，更是行动的指南，也是取得成功的法宝。人不可能无为而治，都要有一定目的。做事一定要有明确的目的，绝不能朝三暮四，变来变去。目标可以帮你做很多事。你想成功？你想取得什么样的成功？你想怎样达到成功的目的？你的长期计划是什么？中期计划是什么？短期目标是什么？如何去修正你的目标？
需要强调的是，控制好目标也是取得成功的一种重要方法。而且控制目标，还应该制定十分详细的计划。目标有长期的、中期的，也要有短期的。像我们买衣服一样，买皮衣，要考虑到这皮衣要能穿三五年，买袜子时，只须想着能穿三五个月即可，可买鞋子时，要想着这鞋得穿一二年。不同的衣服，穿着年度不同，就要在价格、质量等方面做不同的考虑。再如高中生参加高考，在复习阶段，他就应制订类似这样的目标：五个月之内，我要怎么复习；近一二月之内，我该重点攻克哪一门课程；而每一个星期我又需要完成哪一部分任务；如此，中长期目标与短期目标并举，做起来就心中有数，忙而不乱了。
人是不断进步的，身边的一些小目标也要随时地修订。目标永远是超前的考虑，因此人们常说：“计划没有变化快。”在做到某一步时，一些意料不到的事情就会出现。在这个时候，如果不对目标进行及时地修订，那么这目标甚至会使你的计划变得不切实际从而影响你的成功。修订目标就像整理自己的衣柜，到一定时候就要看看，哪些衣服还能穿，哪些衣服不能穿，哪些衣服需缝补改装，哪些又要添置新的。不断整理，才能让衣柜里的衣服随时能满足自己的衣着需要。
目标是这样，你所相处的人群也应该是有这样一种选择的。
人们不可能没有自己的关系群。关系群就是与你保持一定联系与友情有关系的人群。一个人不可能与他遇到的每个人都建立较为亲密的关系，同时一个人也不需要从太多的人那儿学到一定限度或说一定范围的东西，所以，必须有所选择。
“近朱者赤，近墨者黑”。你接触的人对你的影响非常大，一定程度上决定了你会吸纳什么样的知识和概念，在头脑中构建起什么样的理念，这些会极大地影响一个人的处世态度与行事方式。因此，要注意多接触那些优秀、出色的人。
这样你与你所接触的人群，相互之间了解了，在做事上也靠近了，于是便有了合作的意向，托付的意向，他人的这些意向在你身上付诸实施，你就从中获得了一个机会。
大部分人都认为能侃侃而谈就是善于沟通的表现，其实并不完全正确。的确，在很多时候，这些人有奔放的思想。精彩的言辞烘托了交际氛围，使大家能交融在一起，彼此很高兴、友善地交流沟通。然而聆听使他们有机会知悉别人的观点，体会到他人的独到而有魅力的地方。并把这一切融汇到自己的知识与智慧系统中来，从而提高自己。
最后，要控制忧虑。情绪是人的思想与行为的伴生物，而且它会影响到人们下一步的思想和行为。事情做得顺利，智慧迭出，情绪就好，看天，天是蓝的，看花，花是美的，看人，人是精神的；事情还没做完甚至于刚起了个头，障碍一个接着一个，头脑转不过弯儿，情绪上就受波动了，看啥啥不顺眼，尽管它们和你高兴时所看到的一模一样。
如果情绪仅仅是思想与行为的终极或“排泄物”，那也罢了，糟糕的是，情绪往往会改变你原来的观念，并且对你今后的思想行为乃至处世态度等都有深远的影响。情绪不是思想和行为的终极，而是它们中的一个过程，一个环节。
人生的真正报酬，取决于贡献的质与量，种瓜得瓜，种豆得豆，你付出了什么，掌握了什么，你就会收获相应的果实。你撒下了养成自我控制的习惯的种子，并为之而努力，你就会收获这种好习惯的甜美果实。
4.行动是通往现实的桥梁
晚起步不如早起步，晚行动不如早行动，踌躇不如当机立断，唉声叹气不如奋发图强。
——张抗抗
古人云：“业精于勤而荒于嬉。”这句格言应永远地成为一切有“心机”人的座右铭。
东汉王朝遭受黄巾起义的打击和宦官之乱后，统治力大为削弱。凉州军阀董卓乘机率兵入洛阳，获取朝政大权。就董卓当时所处的形势而论，比起后来的曹操更为有利。可是，董卓不仅没有建立曹操那样的功业，反而身败名裂，这与董卓懒于政事，贪图享乐关系甚大。
董卓拜为丞相之后，本该竭力革除朝廷弊政，稳定天下民心，逐渐提高自己的声望。可是他不肯耗费心力，对天下的形势不做全面深入的分析，对可能出现的情况不做应付的准备，而是终日沉湎于酒色之中。当十八路诸侯起兵时，董卓方才大惊失色。在与十八路诸侯作战受挫后，就决定迁都长安，命令部下屠杀洛阳市民，掠夺富户的金银财宝。差吕布去挖掘汉朝前代皇帝和后妃的陵墓，攫取墓中的随葬财宝，以图坐享富贵。
退避到长安后，董卓仍不思励精图治，却在长安附近另筑一座供其享乐的城堡——郿坞。“城郭高下厚薄一如长安，内盖宫室，仓库积屯二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不计其数；家属都住在内。”自从得到美女貂婵为妾，董卓“为色所迷，月余不出理事”。
由于董卓迷恋酒色而懒于政事，因而对吕布的背叛和王允的暗中活动毫无所知。当李肃来到郿坞，假传天子禅让的诏命，董卓便欣然起程，准备去做皇帝。进了皇宫，等待他的却是吕布的方天画戟。董卓死后被停尸街头。“看尸军士以火置其脐中为灯，膏流满地。”可见当时军民对他是何等的痛恨，这是他荒淫无度，苟且偷安应得的下场。
一个人要想指望事业有成，必须有勤奋的“心机”，只有保持勤勤恳恳、兢兢业业的作风，真心实意地把全副精力投入到事业中去。才给结出丰硕成果。
现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，勤于行动，行动则是架在河上的桥梁。
我们从小就读过这样一则古代寓言：“蜀之鄙有二僧”——在四川的偏远地区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，您看怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”
穷和尚说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我多年来就想租条船沿着长江而下，现在还没做到呢，你凭什么去？”
第二年，穷和尚从南海归来，把到过南海的事告诉富和尚，富和尚深感惭愧。
穷和尚与富和尚的故事是一个简单的道理：说一尺不如行一寸。
有人常常感叹世道不公，为何自己囊中空空，但想一想，如果给你换掉“脑袋”，你是否最终仍会回到原来的状态。
有两个人，一个体弱的富翁，一个健康的穷汉。两个相互羡慕着对方。富翁为了得到健康，乐意让出他的财富；穷汉为了成为富翁，随时愿意舍弃健康。
一位闻名世界的外科医生发现了人脑交换方法。富翁赶紧提出要和穷汉交换脑袋。其结果，富翁会变穷，但能得到健康的身体；穷汉会富有，但将病魔缠身。
手术成功了。穷汉成为富翁，富翁变成了穷汉。
但不久，成了穷汉的富翁由于有了强健的体魄，又有着成功的意识，渐渐地又积起了财富。可同时，他总是担忧着自己的健康，一感到轻微的不舒服便大惊小怪。由于他总是那样担惊受怕，久而久之，他那极好的身体又回到原来那多病的状态中；或者说，他又回到以前那种富有而体弱的状态中。
那么，另一位新富翁又怎么样呢？
他总算有了钱，但身体很弱。然而，他总是忘不了自己是个穷汉，有着失败的意识。他不想用换脑得来的钱相应地建立一种新生活而不断地把钱浪费在无用的投资里，应了“老鼠不留隔夜食”这句老话。
钱不久便挥霍殆尽，他又变成原来的穷汉。然而，由于他无忧无虑，换脑时带来的疾病不知不觉地消失了。他又像以前那样有了一副健康的身子骨。最后，两个人都回到了原来的模样。
实际上，在这篇文章中描述的“穷汉成为富翁，富翁变成了穷汉”的道理，引人深思。是笨鸟，就先飞。如果你彻底明白了这个道理，你可能就会成为真正的富翁！
多一些行动，便多一些成功的机会。无数事实证明：成功的最短途径是勤奋。不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，天道酬勤。
无论是在优越的环境中，还是在困境中，只要肯勤奋做事，就会实现你的梦想，你付出了就会有收获，因为天道酬勤。
5.谦虚是一种美德
谦虚是深埋在地下的甜根，一切神圣的美德都从那里萌生。
——托·穆尔
谦虚体现了一个人的修养，正如高尔基所说，智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。
人们通常最反感的就是动辄好为人师的人，他们夸夸其谈，自以为无所不知，目空一切，通常他们的下场是为别人的优越感泼上一盆冷水，导致了自己的孤立，最后在人际交往中一败涂地。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。
这句举世皆知的毛泽东的名言如此朴素，但却蕴涵着很深的哲理。《周易·谦卦》中说：“谦谦君子，卑以自牧。”这句话的意思就是，有道德的人，总是以谦恭的态度，自守其德，修养其身。这是崇尚务实的老祖宗留给我们的遗训。谦虚是一种美德，它可以使一个人具有特殊的魅力。一个谦虚的人，他的周围总是聚集着很多朋友，他总是能赢得人们的尊重和爱戴。谦虚的人恪守的是一种平衡关系，就是使周围的人在对自己的认同上达到一种心理上的平衡，让别人不感到卑下和失落。非但如此，有时候谦虚还能使人感到高贵，感到比其他人强，即产生任何人都希望能获得的所谓优越感。而骄傲的人企图获得别人的羡慕，却总是事与愿违。因为，每个人都有自己的尊严，谦虚的人总是能满足人们对于自身尊严的追求，而骄傲的人往往在无意甚至是有意的践踏别人的尊严，所以人们都只想与一个谦和的人打交道。
历史上那些成就大业者，除去自身的能力外，无不是具备虚心的“心机”。
三国时期“才高八斗”的曹植就是典型的一位。曹植，字子建，沛国谯县（今安徽州）人，东汉初平三年（公元192年）生。他是建安时期“三曹”（曹操、曹丕和曹植）之一，“三曹”诗文高居群峰之绝顶，而曹植又是“三曹”最杰出的代表。
曹植的诗、赋、散文，不仅语言华美，风格独特，而且感情真挚，见解深刻，其思想内容也高出同时代的人，对后代文学影响巨大。曹植才华横溢，是与他平时学习谦虚刻苦分不开的。他一直认为，哪怕才气再高，所做的诗文也不可能没有毛病。因此，他常常喜欢别人来挑他文章的毛病，哪怕是改正了他一个字，他也要尊之为“师”。他曾在《与杨德祖书》中说：“世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文……使仆润饰之，仆自以才不过若人，辟不为也。敬礼谓仆：‘卿何所疑难？文之佳恶，吾自得之，后世谁相知吾文者邪？’吾常叹此达言，以为美谈。”
曹植谦虚，刻苦好学，不仅限于书本和文章，还突破书本和文友的局限，虚心向民间大众学习。他认为：“街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。”
建安十二年（公元207年），曹植随军北征三郡乌桓途中，到了北方滨海一带。异域风土和边民的贫苦生活，给他留下了深刻的印象。他提笔写下了《泰山梁甫记》，记录了“边海民”的凄惨生活，明显地表露了他对百姓的关切和同情。曹植的诗、赋描写的是那样生动、具体，富有感情。
如果没有他的谦虚，没有他的好学，没有他的善拜人为师，那么也就不会有他在文学上的成功。
一个功成名就而又谦逊得当的人，身价定会倍增。人决不该自高自大、自鸣得意和自以为是。因为知识是无穷尽的，没有任何一种力量能够永远战胜未来。而未来才是不骄不躁的裁判官，一切自以为是的骄傲情绪都会在这里被无情地降温和折服。
大发明家爱迪生有过一千多项改变人们生产和生活方式的发明，被誉为“发明之王”和“一代英雄”。但在他的晚年，由于越来越严重的骄傲情绪，使得恰恰是在他最得意的领域里，犯了形而上学的大错误。他固执地坚决反对交流输电，一味坚持直流输电，结果导致惨败。原来以他命名的公司不得不改为“通用电气公司”，而实行交流输电的威斯汀豪斯公司至今仍保留着，这真是“英雄迟暮，骄则自误”。
不谦虚的人大多不能正确地看待自己，并且最容易走进自己重复自己的怪圈。因为他被自己头上的那层光环迷住了双眼，有些眼花缭乱，有些飘飘然，头重脚轻，摇摇晃晃，如同醉汉。随着日子一天天地过去，你以为自己已经走了很远的路，有一天当你突然醒来，发现自己还停留在当初的起跑线上。也许直到那时候，你才会知道：山上已是旌旗烂漫，你却仍然躺在山下顾影自怜，也许直到那时候，你才明白自己已是昨日黄花，根本赶不上趟了。
谦虚的反面就是骄傲自满，骄傲就会导致失败。三国时的关云长，文武双全，称得上是盖世英雄，但他有一个致命的弱点，就是自以为是，骄傲自满。东吴的陆逊和吕蒙利用他这一“倚恃英雄，自料无敌”的弱点，安排骁将吕蒙装病，由无名的年轻人陆逊挂帅。关云长根本不把陆逊放在眼里，放松了对荆州的守卫，陆逊、吕蒙乘机轻而易举地夺了荆州。关云长“大意失荆州”成了历史的笑柄。另一方面，谦虚不仅是骄傲的对立面，还表现在能够勇敢面对现实，听进逆耳忠言。
梁启超是中国近代闻名遐迩的学术巨人，1920年以后他退出了政治舞台，专心致力于学术研究，在社会科学的众多领域里，都取得了令人刮目的成果。但梁启超的朋友周善培直言不讳地批评他的文章。周说：“中国长久睡梦的人心被你一支笔惊醒了，这不待我来恭维你。但是，写文章有两个境界：第一步你已经做到了，第二步是能留人。司马迁死了快两千年，至今《史记》里的许多文章还是百读不厌。你这几十年中，写了若干篇文章，你想想看，不说读百回不容易，就是使人能读两回三回的能有几篇文章？”梁启超听了这么刺耳的话，犹如挨了当头一棒。但他毫不生气，而且很虚心地向老朋友请教：“你说文章怎样才能留人呢？”周善培很认真地回答说：“文章要留人，必须要言外有无穷之意；使读者反复读了又读，才能得到它的无穷之意，读到九十九回，无穷的还没有穷，还丢不下，所以才不厌百回读。如果一篇文章把所有意思一口气说完了，自己的意思先穷了，谁还肯费力再去搜求，再去读第二回呢？文章开门见山不能动人，一开门就把所有的山全看完，里面没有丘壑，人自然一看之后就掉头而去，谁还入山去搜求丘壑呢？”梁启超觉得周善培的话分析透彻精当，很有见地，击中了自己文章的毛病和要害。所以，他连声称谢，虚心接受。
从此，梁启超写文章更加精益求精，下了一番功夫，果然受益匪浅。
谦受益，满招损。这是一句至理名言，也应作为好为人师者的座右铭。我们要避免那种好为人师的毛病，如果你有什么意见，应该很真诚地提出来，而不要指指点点一副自高自大的样子，这样在伤害对方的自尊时，只能招致对方对你的反感。尊重别人的选择，在适当的时候给以真诚的态度，提出你的意见和建议，这才是你作学问的大“心机”。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。从古至今，多少人都把这句话当作自己的座右铭。不论是才高八斗的曹植，还是近代的学术巨人梁启超，无不是虚心学习，不断充实自己。因为他们深知“谦受益，满招损”这句至理名言。
6.抓住时间这个“贼”
节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
——鲁迅
时间无限，生命有限。在有限的生命里懂得把时间拉长的人就拥有了更多做事情的本钱。
人的生命是有时限的。伟人们所到达并保持着的高度，并不是一飞就到，而是他们在同伴们都睡着的时候，在夜里辛苦地往上攀登……
诸葛亮一出祁山之初，连取三郡，屡败曹真，关中震动。魏明帝曹睿御驾亲征，率军从都城洛阳出发到西京长安坐镇，起用司马懿为平西都督，命令他调集南阳诸路人马，速到长安会合，被魏明帝革职而在宛城闲住的司马懿接到诏书，立即调集军队准备赶赴长安。忽然，金城太守申耽派人告知司马懿：孟达正在谋反。孟达原为刘备部将，因未发兵支援在荆州受困的关羽，害怕刘备治罪而降魏，领新城太守，镇守新城、金城、上庸等处。魏文帝曹丕死后，孟达深感自己不受曹睿重视，加之“朝中多人嫉妒”，便打算乘诸葛亮北伐累胜之机，起新城、金城、上庸三处兵马降蜀反魏，径取洛阳，与诸葛亮取长安的大军两相配合，以图克复中原。司马懿得到这一紧急情报，当即决定就近征讨孟达。长子司马师建议急写表章火速申奏皇帝，司马懿说：“若等圣旨，往复一月之间，事无及矣。”于是自作主张，一面派参军梁畿连夜赶往新城，传命孟达做好与司马懿同赴长安的准备，以稳住这个准备造反的将领，使其不做防备，一面传令全军向新城进发，“一日要行三日之路，如迟立斩！”梁畿先行，司马懿随后发兵，秘密倍道而进。孟达听信了先期到新城的梁畿的话，以为司马懿已去了长安，丝毫未加防范，正暗自得意“吾大事成矣”的时候，司马懿大军突然出现在城下，在作为内应的申耽等人的配合下，以迅雷不及掩耳之势一举平定了这场叛乱。
向时间要效益，合理利用时间就是与时间争夺宝贵的生命。“忙里偷闲”，会这样做的人，才是有“心机”的人。
时间这个贼，他偷走了你的年华，偷走了你的梦想，偷走了你可能拥有的一切。
这时候，你才恍然大悟，你没有抓住时间这个贼，你就什么也没有得到。
两个猎人一同打猎。
天空中一群大雁飞来，二人急忙张弓搭箭，准备把它们射落下来。
忽然，一个猎人说：“哦呀，伙计，你看这群大雁好肥呀，打下来煮着吃，味道一定不错。”
另一个猎人听了，把举着弓箭的手放下来，说：“不，还是烤来吃好，烤雁又香、又酥。”
两个人各持各的理，争吵起来。后来请人来评判，才找到一个解决的办法：把大雁一半煮来吃，一半烤来吃。
争吵停止了，这才重新张弓搭箭，再去射雁。可是，那群大雁早已凌空远翔，飞得不知去向了。
这两个猎人，到手的大雁也没吃成。他们犯了什么错误？
没有提防时间这个贼，是时间偷走了猎人到嘴的大雁。
谁抓住了时间，谁就抓住了生命中的一切。
时间河流中的生存智慧就是管好自己的时间，不管是你的学习时间、工作时间还是休闲时间，每天都要有一个合理的安排，就是不要让时间漏掉，因为珍惜时间就是珍惜你自己的生命。
