你们可以回忆一下，自从你们信佛、学佛以后，有没有感到很累？（有人答：开始累，现在不累了。）你们可曾想过这是为什么？信佛容易，不需付出行动，只需相信有天堂、有地狱、有因果、有六道轮回就行了。而学佛是要付出行动，要在日常生活中体现出来，落实在行动中。
学佛究竟学的是什么？怎样做才算学佛？为什么学佛会感到很累，而不是轻松自在呢？这就好比一个人吸烟喝酒上了瘾，别人让他戒掉，他会感到很痛苦很难受一样。但如果是他自愿戒烟戒酒，心态是绝对不同的。你们来到我身边，看到你们满身习气毛病不愿意改，或者改得很慢，我会经常骂你们，只差没有动手打人。
为什么改习气毛病会那么难呢？如果一个人自己很愿意改习气毛病，就会觉得很轻松，而且能轻而易举地改掉。否则就是师父强迫你改，你也改不掉。如果你自己渴望进步，进步就会很快；如果不渴望进步，师父再强调要进步，你也进步不了。就算进步了一点点，也是在痛苦中。就像用手压弹簧一样，师父一不在身边，就如同压弹簧的手拿开了，弹簧会反弹回原来的位置，甚至超过原来的位置，倒退了。所以单靠师父强迫你们改变、进步是很难的，甚至不可能。一个人必须学会自己管自己，自愿管自己，不是被逼着管自己。
我不是标榜自己，我十三岁离开外婆家，就自己管自己了。十六七岁出家，也是自己管自己，从不需要别人管。在任何团体里都不会越轨，都能随众。因为在团体里有我一个不多，没我一个不少，所以到任何地方都活得很轻松。
我不愿意去一个地方就不去，不喜欢做一件事就不做。有的人恰恰相反，不愿意做的事还是要去做，不愿意去的地方还是要去。一个人一生当中能自愿选择自己想做的事，是一件最幸福的事。不乐意做的事，强逼自己去做，会很累。
就像我创建这个闭关中心，一个人干十几个人的工作。本来在前期工程中可以成立一个班子，由各方面人员组成，但需要很多费用：办公费、招待费、交通费等等，我一个人顶下来可以节约很多钱财，所以我就把所有的工作都包了。尽管这样身体很累，但心里从来没有累过。有时累得身上都疼，但睡一觉，第二天起来又有了精神。因为创立闭关中心是我自己乐意做的事。
有的人一生当中做了好多件事。但我觉得自己很笨，不敢轻易决定做什么。就像我出家，犹豫了两三年，迈出这一步后，就从来没有想过还俗。读完四年佛学院后，一直在考虑自己未来的道路，是出国留学，还是闭关修炼？最后还是选择了闭关，进山洞修炼。
出关后在中国周游了一圈，东南亚走了几个国家，一直在考虑我该干什么，是到老和尚身边谋个差事，还是到寺庙里求个职事，或是……最后还是决定走自己的路，创立闭关中心。虽然不一定能成功，但决心要走下去。汉地还没有闭关中心，西藏也只有“禅修中心”。据我所知，去年在我们汉地也有人想建闭关中心，他们的实力比我大，但没敢搞。为什么这么慎重呢？因为人们常讲，100个人闭关，99个着魔。我不知道闭关中心创建之后，我还会选择做什么，那是以后的事。
所以我所做的每一件事，都是自己乐意做的，没有人说服我，也没有人强迫我。当时到绝尘洞闭关（第一次闭关）也是我自己去的，条件很差、很苦，但我没觉得苦。到西藏荷花岛，条件更恶劣、更苦，我也没觉得苦。因为当时已经超越了物质。
1997年来到翁源县东华山，当我决定在“惠能洞”闭关时，就不再考虑这里的环境了。我来的时候，这个洞叫“惠能洞”。当我决定装修它时，就把它改名为“三圣洞”。当时洞前没有平台，是一条比较陡的斜坡。1997年装修后建了一个平台。如果当时不愿意待在东华山，我就会走掉。当我决定留在这里后，我的心就不向往任何地方了。
一个人的生命很短暂，虽然有少数人活了100多岁，但我不知道自己明天是否还活着。所以我从不考虑未来，只把今天的事情做好。以前还会回忆过去，后来也不回忆了。因为过去是美好的，就会留恋、执著；不美好，就会遗憾、悔恨。回忆过去是有所住，向往未来是有所求。有所求就有所住，有所住就会错过当下。如果一个人无求无住，腰杆子就硬，活得就轻松自在。有求皆苦，会感到自己不如人。有所住就无法前进，更无法超越自我。
每个人都有权利选择自己愿意做的事、愿意走的路。但人不是孤立的，与社会、团体是息息相关的。在某些特定的时间和环境下，确实不容许你自己做选择，做决定，环境会为你做出选择和决定。
既然如此，你、我、大家又当如何去做呢？答案只有两个：一是改变环境，二是改变不了环境就去适应环境。当你适应了环境，你会发现不是环境改变了你，而是你利用了环境。
所谓“适者生存，逆者淘汰”，自古以来，没有一个人能因与环境对抗而胜过环境。每一个成事的人都知道要适应环境，顺应时代，与时俱进。毛泽东是个伟人，他常讲：“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。”但他更遵循适者生存的原则，常教导身边的人和他的军队要入乡随俗。
如果一个人是自愿发心修道，以我个人的经验和祖师大德们的经验：只需努力三年，必然会有大成就。可是现在很多学佛修道的人都修了十年以上，仔细剖析他们的心态，还不如未信佛、未学佛时的心态健康。
你们来到这里，我把你们每一个人都装在心里，经常翻来覆去地看。大家都有进步，可是进步是那么的微小，那么的艰难。照这个速度修下去，十世也修不成，下一世连人身都难保！因为你们都没有修福报。何谓福报？就是拥有十善。要想升天，必须把十善修好，把人道修好。在座的哪一个把十善修好了？如果没有修好，怎么可能升天、开悟、了生死、成佛呢？
人一定要严格要求自己，一定要能对自己发怒。如果总是对自己宽容，放过自己，谁也无法塑造你。一个人成才不是靠老师的塑造，而是靠自己的努力，老师只是引导。所谓师父领进门，学艺靠个人；自己吃饭自己饱，自己修行自己了。如果你是一个真正的修行人，你只会看到自己的不足，不会看到别人的不足。如果你看这也不是，那也不好，唯独你自己好，实际上最差最坏的就是你自己。
假若你认识到自己最差最坏，却不去改变，你将是一个十恶不赦的人。一个人不知道自己的过错还可以原谅。如果知道了自己的过错还不去改变，是不可原谅的。战胜了自己就是伟人，再进一步就是圣人。你们还记得我常说的一句话吗？“欲平天下，先平心”，就是要先把自己管住。
有的人很爱说话，可是话说错了就改不过来了。所以人家说：“不会说话的抢着说，会说话的挑着说。”民间常说：“你不说话，没人说你是哑巴；你抢着说，也没人说你聪明。”看一个人，不在他的言语中，而在他的行为中。上等看人看神光，中等看人看五官，下等看人看言行。
来到商场，就要一心一意地做生意；来到战场，就要一心一意地打仗；来到道场，就要一心一意地修行。如违背了“场”的性质，就犯了根本戒。来到这个场，言行就必须与这个场吻合。如果不吻合，就是自己欺骗自己，自己出卖自己，自己颠倒自己。
为什么有些人会颠三倒四，心口不一，精神错乱呢？根本原因是他所做的是自己不想做的，所说的是自己不想说的，所去的地方是自己不愿意去的。可是，他又无法改变环境，也没有学会改变自己。
无论你是不是修行人，都要经常剖析自己的内心，分析自己的思想，认清自己以后，才能做决定。人最大的无明是不认识自己，最大的过错是无法改变自己，最可怜的是自己欺骗自己。一个人不知己，又怎么能知彼？管不住自己，又怎么管得住别人？自己管自己是一种高尚，需要别人管是低贱。
学佛修道是从付出中学，从付出中得。并不是从索取中学，也不是从索取中得。你敢于付出、奉献，内心的境界就会提升，容量就会变大，悲心、智慧、神通也会随之而扩大、提升。反之，则会变小、降低，甚至最后完全消失。
比如今天我俩打了一架，我输给了你。表面上看是你赢了，我输了。实际上我内心的承受力增强了，甚至增强了许多倍。而你的我执、虚荣心、好胜心也增加了，甚至也增加了许多倍。
无论是学佛的人还是没学佛的人，自己所做的一切都要敢于去承担。敢做不敢承担不是一个人应有的品质。就像一个赌博的人要“愿赌服输”一样。实际上生活中有输就有赢，有成就有败，有是就有非。
但是对于自性，这些都不存在，即所谓的不生不灭、不增不减、无是无非。将世间法、出世间法合二为一，是一个最大的法门。把这两个法门掌握好了，你就是佛。
