在一知半解时享受学习，你就能不断进步
与满口外语的人相比，那些刚开始学外语，还说不了几句话的人，更能享受说外语的机会。享受学习乐趣的权利，总是掌握在一知半解的人手中。不仅是外语，无论什么刚开始的兴趣爱好，总能让人爱不释手。这是人能够学习的原因。
——《人性的，太人性的》
子曰：“勤学者不如好学者，好学者不如乐学者。”认真学习的人勤勉刻苦，爱好学习的人积极主动，但是这两类人都不如把学习当作乐趣的人。把学习当作乐趣，自然会自主去学习新知识，收获人生道理的同时又能够享受生活的乐趣。我们在平时生活和学习中也许有这样一种生活经验：对那些已经知道答案的事情似乎十分厌倦，不再期待它的到来，因为早已经知道它是什么结局；对于那些完全不熟悉的事物，会感到陌生和排斥，产生防备和警戒心，不会有兴趣去冒险尝试；只有对待那些一知半解的事物，已经知道了它的乐趣所在，但是还没有完全得到时才有强烈的好奇心期待着剩余未知的到来。“一知半解”是一种学习的最佳状态，它能够使人以开放的心态来迎接未知的到来，以好奇之心去享受探索的过程。
尼采认为人的进步，在于他是否发自内心地对正在学习的事物感兴趣。兴趣是学习最好的老师，而好奇是学习最大的动力。出于兴趣对于某件事一知半解，就会渴望去了解它，驱动无限的求知欲，这正是人能够主动学习的原因。
尼采的父亲是一名牧师，对于音乐有一定造诣，尤其是非常喜欢演奏风琴。儿时父亲的乐曲在尼采的内心埋下了一颗艺术的种子，知道九岁的时候，他在教堂里听到了汉德尔的合唱曲音乐，就像打开了一扇窗，使他迫不及待想要飞出去看看音乐的世界。那时候尼采并没有专业的音乐知识，但是美妙的曲子引起了兴趣，从此他开始学习钢琴，并且也学习即兴演奏。在兴趣和好奇的驱动下，尼采在音乐方面进步很大，在十二岁的时候就能够弹奏狂想曲和玛祖卡的舞曲了。音乐也成为他一生的爱好和艺术追求，后来对于瓦格纳的崇敬也是因为两人对于音乐理解的共鸣。在大学期间，对于人生意义的追寻常常让尼采困惑不得解，在一次偶然的机会下，他读了叔本华的《作为意志与表象的世界》。书里的每一行文字都发出了超脱、否定与超然的呼声，尼采被书中的叔本华哲学深深吸引了，对于哲学的兴趣更加浓烈了。这意外发现的哲学新领域令尼采兴奋不已，同时对于哲学的未知领域好奇心和求知欲更强了，从此尼采走上了哲学的道路。在兴趣的驱动下尼采阅读了大量的哲学家著作，认真做笔记，深刻理解并开创性形成了自己的哲学体系，最终成为闻名世界、影响深远的大哲学家。
兴趣引导我们学习的方向，而一知半解产生的好奇心推动着我们继续深入学习，在学习的热情和求知的渴望中，我们感受到的不再是学习负担，而是无尽的乐趣。正是因为对物理学兴趣的驱动，才使爱因斯坦每天高强度的工作实验而丝毫感觉不到累，最终得到相对论定律；兴趣对于我国第一位铁路工程师詹天佑来说也同样重要，小时候对于机械玩具的兴趣才驱使他出国留学学习铁路工程；曾经喜欢观察昆虫的小孩，怀着兴趣学习生物学，最终成为伟大昆虫学家法布尔。太多成功者的事迹告诉我们一知半解的好奇心与兴趣是学习、工作的重要因素，未知不等于无知，反而是需要开拓的新领域。好奇就如同一根无形中的线，能够牵引着你翻越高山、穿过草原，历经千难万险而心甘情愿地朝着心中的目标前进，在通往成功路上的困难也都因为兴趣而变成了可爱的东西，不能够动摇进步的决心。正如著名科学家爱因斯坦所说：“我们所能经历的最美好的事物便是感兴趣的未知，它是所有艺术和科学的真正源泉。”
兴趣和求知欲是学习开始的动力，但是如果仅仅是三分钟热度，没有持之以恒的探索精神也只是半途而废而已。在电子商务刚刚起步的时候，很多对于市场和技术敏感的人都对此表示了很大的兴趣，年轻的创业者马云就是其中的一个。但是万事开头难，尤其是新事物的市场适应是需要投入大量试验的，很多人在遇到挫折后就放弃了。马云没有放弃，他带着几个人的创业队伍在一个住宅小区里讨论分析市场，调整修改方案，在经过几年艰难的打拼之后，慢慢摸准了电子商务的行情，并成为了行业的领头羊。如今阿里巴巴已经成功在美国上市，马云也成为2014年乔布斯富豪排行榜中国的首富。兴趣产生很容易，但是如何将兴趣的热情保持下去，落实到实际行动中则是成功的关键。对于某件事一知半解，好奇和兴趣会驱使你去了解它，你会体会到学习的快乐，体会到进步的喜悦，这只是开头，也许在接下来你会遇到苦涩、平淡，但是只要坚持探索就会发现蜜源就在不远处。
尼采对于热爱学习和求知的人十分敬佩，他的朋友无一不是怀有好奇心积极探索的人，他自己更是如此，对音乐、诗歌、哲学都热情充沛且为之探索终生。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采写道：“我钟爱那些为完成一件事而活着的人，因为他们是在为完成这件事儿进行跨越和进步的人。我还钟爱那些为求知而活的人，因为他们追求着自己的成果，享受着自己的进步。”跟随内心的兴趣去学习的过程是快乐的，在求知的鼓舞下，去开拓视野，尽情享受知识和人生的乐趣。最美的姿态是在路上。
智慧是拯救我们的武器
只要我们活着就要面对无数的瞬间，彷徨的瞬间、无所事事的瞬间、因为脱离常规而无所适从的瞬间、遭受精神打击而得不到援助的瞬间。这种时候我们就不知所措地僵在那里。而智慧或者是其他的价值观与思维方式，则会把我们从僵住的那一瞬间里解救出来。智慧，就是在那种时候拯救我们的武器。
——《哲学者的书》
文明社会区别于饮毛茹血的原始社会是文字的出现，而现代社会文明的象征很大程度是教育的兴起。不管那个现代文明国家都十分注重教育，因为教育是国家文化软实力的基础，是高素质人才国家栋梁的培养基地。于国家说教育是大事，于个人说教育也不可或缺。教育能够不仅使我们获得知识，开拓视野，最重要的是培养思维能力，把死的知识变为为我所用的活的智慧，指引我们的幸福生活。
彷徨、迷茫、不知所措，我们在生活中常常会感到精神的空虚，内心的脆弱，而这时候智慧便像是幽暗深林里的启明星为你找到归宿，获得快乐；像是一杆上了膛的猎枪为你驱赶迷茫、堕落的怪兽，赋予你勇气。智慧的获得不是天赋，而是靠后天的学习。尼采曾说：“爱学习的人每天都是充盈快乐的，他们的快乐来源于他们对于新知识的掌握和对旧思想的破解。”书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中的智慧正是快乐的保障，让我们从繁杂是世俗中走出来，享受豁达与幸福。
1865年，尼采从波恩大学转学到莱比锡大学。离开波恩大学，他没有感到一点留恋，学生间结盟式的社交活动、刻板而教条的学术讨论让尼采感到“于科学无所作为，于生活无所事事，只是在以各种谬误充塞自己”，这一切都给他一种逃亡的感觉。但是条分缕析的语言学研究使尼采感到束缚，他不满足于狭隘的学术领域，伤感和忧郁时常困扰着他的心灵。一次偶然的机会，尼采读到了叔本华的书，他想得到宝贝一样如饥似渴、爱不释手。他写道：“我开始让按本有力但沉闷的天才之作占据了我的心。书里的每一行都发出了超脱、否定与超然的呼声。我看见了一面几位深刻地反映了整个世界、生活和我内心的镜子。”叔本华哲学中所表现出来的人的强健力量，对单纯健全事物的爱好，让尼采获益匪浅，仿佛为他一直以来对于人生追问开辟出了一条路。尼采从叔本华那里获得了生命的智慧，就如同生活有了阳光和力量，他不在感到害怕，在探索的路上也不在感到孤独。智慧将尼采从孤独与无助中拯救出来，并且指引他从此走上了哲学的道路。尼采向往自由、艺术，但却在大学的语言学圈子里很少找到知音，导师李契尔也劝他要专一学术。但对于音乐、诗歌的热情就如同火焰灼烧令他能不安定，直到有幸受邀与音乐大师瓦格纳见面，瓦格纳对哲学、音乐的见解令尼采豁然开朗、如释重负。尼采将瓦格纳的所有作品都认真研读，那将诗歌、造型艺术和声分散美融为一体的艺术智慧，令他看到了德国精神复兴的方向，从此他的心也开始朝着那个方向奔驰。智慧令尼采不再感到不安，将他从刻板枯燥的学术中拯救出来，才有了影响深远、富有艺术激情、生命活力的哲学理论。
一个智慧的人，不仅在学问知识上过人一筹，而且举手投足之间都能够显出智慧的光芒，正如古语所说：“腹有诗书气自华”。智慧的人往往都是神采飞扬、心胸宽广、朝气蓬勃的，即便是像尼采这样身体状况不好的智者，也能够从眼神中感受到生命的力量。而那些缺乏智慧的人，往往看起来悲伤失意、垂头丧气，举止粗俗暴力，不能够控制自己的情绪，不能进行有效地情绪引导。正如尼采所说：“缺乏智慧与贤明的人容易愤怒，他们总是急不可待地倾泻满腔的愤懑与牢骚。但是随着智慧的增多，他们的愤懑与怒火就会变少。”生活难免会有很多消极情绪和烦恼，在面对同样的烦恼时，智慧的人能够将自己情感的冲动进行有效地引导，并且以知识和经验来进行理性分析，从而化解矛盾、解决困难。而愚昧的人因为缺乏知识积淀，往往只能看见事物的表面，任凭自己情绪的发泄，这不仅不能够解决事情，还有可能使得事态更加糟糕。智慧就像是一颗定心丸，能够使人心平气和地对待生活和他人，将我们从世俗的烦扰之中拯救出来。
智慧并不仅仅来自于书本和伟人，如果以学习的态度处处留心，便会发现生活中处处都是智慧。希尔顿是世界著名的酒店大王，年少时他生活在美国西部，那里人人都带枪，但父亲去从来不带枪。有一次，一个醉汉在酒店用枪威逼父亲抢劫，但父亲却用平静温和的语调开始讲述自己古稀的老母亲、淘气调皮的女儿、四处奔波的艰难，这些温情的话如同潺潺的小溪流入醉汉的心中，醉汉放下枪并深深悔过。这是生活经验得来的智慧，让希尔顿永远记住了“智慧的力量大于暴力的力量”，用暴力解决也许能够在暂时胜利，但是通过智慧则是从心灵上拯救，能产生深远的影响。智慧的获得是一种内化于心的能量，此刻的学习能够成为未来某个时刻化解困难的解药。
在现代科技高速发展的时代，我们已经步入了知识经济，能够获得成功的秘诀不再是依靠身体蛮力而是依赖于智慧。行动固然重要，但是缺乏思考的行动反而会事倍功半、效率低下。就如同“磨刀不误砍柴工”的故事，如果没有智慧，用钝斧头拼上全力也未必有多大的成果，而通过分析、思考找到解决问题、提高效率的方法，那么就能够用短时间砍更多的柴火了。获得智慧是需要时间的，但是这并不会因此而落后，因为凭借智慧得到方法能够让事情发生转机，后来居上。人生也是同样的道理，我们要在学校学习十几年，甚至更长时间，从前层面看是耽误了工作赚钱的时间，但是如果从长远来看，经过教育的高素质人才能够在未来创造更大的财富和贡献。学习贵在厚积薄发，智慧的魅力也就在于此，在平日它似乎总是隐身，但在关键时刻却能够将我们从困境中拯救出去。
在生活中，我们可能会遇到各种令人苦恼的事情，在新的学习环境中不知所措，在工作中压力大，在生活中被人误解等等，但是不要被悲伤、抱怨所困扰。安静地看看书、和长者交流、与朋友分担，知识和生活的智慧会将你从烦扰中拯救出来，以理性的头脑、饱满的热情去化解困境。
热爱学习的人不会感到无聊
一个热爱学习的人，就如同一个植物学家一样，他进入了森林之中，就不会有多余的时间感到任何的无趣了。爱学习的人每天都是充盈快乐的，他们的快乐来源于他们对新知识的掌握和对旧思想的破解。对一个爱学习的人来说，世界各个角落和地方都充满着未解之谜。
——《漂泊者及其影子》
在生活中，有些人在周末一旦没有朋友约会，便会觉得站立不安、无聊空虚，其实所谓的约会也不过是一起逛街、打游戏、唱歌、泡酒吧一类的娱乐活动罢了。一个内心强大、充盈的人独处时不会感到无聊，反而能够享受没有人打扰的自由思考机会。尼采认为爱学习的人能够从书本中获取精神食粮，并不会感到孤单，他说过：“那些喜欢学习的人，往往都是善于积累知识的人。他们总能从中获得不同的经验和看法，并且用学到的新鲜的东西来丰富自己的见地，在旁人眼中，这些爱学习的人无疑成为了智者。”
热爱学习的人在独处时不会感到无聊，因为他们的思想丰富而充满想象，能够和自己思想中积累的不同人物和理念进行对话。“书中自由黄金屋，书中自有颜如玉”，在学习中不仅能够获取知识，更能够锻炼一个人的心智，使思想更加成熟完备。热爱学习的人的每一天都点缀着解谜与获得知识的乐趣，他们过着极其有意义而又充实的生活。如果在独处时，你感到孤单难耐，那就去学习，在知识中会找到精神上的伴侣。
在很多人眼中，尼采是一个孤单的人，但是他的生活并不无聊，因为有伟大哲人的思想与他作伴，有困惑的问题等待着他去解答，他是没有时间去感到无聊的。1979年，尼采同一直被封为信仰的偶像瓦格纳决裂，这使他精神上遭受了巨大的打击，紧接着身体状况也亮起了红灯。医生也无法确诊他的病症根源，拿不出确定的治疗方案。尼采再一次感受到死亡的到来，他觉得自己无法康复了，甚至和妹妹说了自己的遗愿。按照尼采的心愿，妹妹把他带到了恩加丁的山谷，他希望在最偏僻、最安静的地方孤独终老。但那儿轻盈纯净的空气和清新柔和的草原给了尼采意想不到的慰藉，并且身体逐渐好转起来。他在那儿一直待到了九月份，在恩家丁的物质生活十分的艰难，而且也没有朋友在身边。但是尼采并没有感到生活孤单无聊，因为书籍和音乐让他感到充实，并且还能够在学习中安静地创作，不久他就将自己的思想记录了满满六本练习本。在学习中，尼采从前人的知识中汲取营养也提出质疑，每天的生活充实幸福，对新知识的掌握和对旧思想的破解几乎占据了他全部的时间和精力，徜徉在知识的海洋中充满了乐趣。
沉浸在学习中，就如同植物学家进入了一片神秘而丰富的原始森林，处处都是探险未知的乐趣；也如同一个孩子来到了童话中糖果屋，到处都是甜蜜和幸福。在空闲的时候，学习是最有效的排除无聊的方法，因为不仅可以获得乐趣而且还能够得到精神的安慰和能力的提升。尼采终生都在遭受病痛的折磨，而他战胜病魔、获取能量的方式便是学习。1876年，当他孤单地待在日内瓦湖，静静地看着手上的书《一个理想主义者的自传》，他和书中做着亲密的思想交流，并且感到充满了希望和激情。在回到巴塞尔之后，尼采给梅森伯格的信中写道：“大约四天前，我还孤单地待在日内瓦湖畔，星期日那整整一天，从曙光初现的黎明到月光如洗的晚上，我都和你呆在一起。我从头到尾仔细读了你的书，我被书中的每一页所吸引了。我不断思索，这将是我有生以来最幸福的星期天。”在学习中若是能够和书中的思想对话，有时比和朋友交谈更能得到精神满足。
“寂寞空虚冷”这个流行词曾经一度红遍网络，在贴吧灌水区、聊天室常常会看到人们在抱怨着生活的无聊和空虚。感到生活无聊其实并不是生活本身的错，而自己精神的空虚。心理学家研究表明，一个人内心如果找不到精神渠道表达的时候就会感到无聊。而学习是一个最好的精神渠道，一个饱读诗书的人精神充盈，不会感到空虚，因为他可以在精神层面和古今中外的伟人们交流，认识历史，开拓未来。我们应该去多看多闻，用开放的形式使自己的心灵注入新的血液，获得欢乐和生机，无聊也就自然而然消退了。在知识的海洋中充满了未知和挑战，这些都是吸引我们去探索的，没有时间去抱怨生活的无聊，反而觉得在庞大的知识界中自己的生命太短暂，应该抓紧每一分钟去汲取和努力。
学习能够充实内心，使人感到快乐和满足。这种作用不仅仅是针对于学生而言的，对于上班族也如此。很多上班族常常感到在工作中忙忙碌碌，身体十分疲惫，但是内心依旧感到空虚。其实这是因为他们没有以一种学习的态度来看待工作，从中获取知识和经验来不断提高自身能力。皮特·詹宁斯曾是美国ABC晚间新闻的主播，但是除了念新闻稿，他感受不到工作的乐趣，常感到非常无聊。于是他便辞去主播工作转入新闻一线去磨砺和学习，在记者的工作中他学习到了很多，对于不同题材的新闻稿件报道都有了新的见解。后来再回到主播的位置时，心态也发生了改变，以学习的心来面对工作，逐渐成长为一名稳健成熟、受人欢迎的主播。把工作看做是学习的另一种形式，你将会从中获得挑战未知的激情和探究的精神满足感，从而在学习型的工作中感到无限的乐趣。尼采认为热爱学习的人即便他们所见所闻与他人相同，他们也能够从普通的事情中轻而易举地发现教训和提示，并发现填补思维空隙的东西。
“心灵和脚步至少有一个要在路上”，可以选择从书中寻求精神食粮，也可以从生活中获取智慧，不管哪种方式都是在学习。学习能够使知识填满大脑，同时也填补空虚的心灵。一个人的心之所以不够强大，很大程度上就是因为学习不够，还没有足够的智慧能够排解无聊，给予淡定自若的安全感。因此，热爱学习能够让你的大脑和心灵都吃饱，忘却了独处的孤单和寂寞，驱散了精神的空虚和无聊。
没有思考，体验便毫无价值
体验的确重要，人会在体验中成长。然而，并不是说你体验得多，就能比别人高出一筹。体验过后，若是不仔细思考，体验便会毫无益处。无论你经历了什么，若是不仔细思考，便无异于囫囵吞枣。这样你无法从体验中学到任何东西，也无法掌握任何东西。
——《漂泊者及影子》
生活中谁都不可避免犯错误，但是如果一个地方跌倒两次，甚至更多，这显然是会阻碍前进的脚步。出现重复犯错的原因便是没有认真思考为何出错及如何避免下次出错，思考才能能够使每一次体验都获得进步的意义，否则只是机械的行为重复而已。在学习中也是同样道理，如果不思考，只是学会了技术，那么永远都是在重复前人的成就而不能够创新。
“授之以渔，不如授之以渔”，说的是送给他人一条鱼能够解一时之饥，却不能解决长久的饥饿，如果想让他永远有鱼吃，不如教会他捕鱼的方法。但是在学习中捕鱼的方法并不是千篇一律的，而是要依靠思考自己找到适合自己的方法，为以后捕更多的鱼做准备。尼采认为思想的重要性远远要高于学习技术，他说：“要想做好一件事情，不仅要吸收和学习那些技术，更需要改进我们的思想。就好比你想要写出好的文章，光去学习那些写文章的技术是远远不够的。不能理解这个道理的人往往就只能局限在眼前的技术，成不了大气候。”
尼采十分看重思考的重要性，“我是精神的探险者，我在自己的思潮中漫游，只要思想召唤我，我会随时待命。”1868年阳光明媚的一天下午，导师李契尔笑着对尼采说：“我有一个令人吃惊的消息，你愿意成为巴塞尔大学的教授吗？”这个消息对于刚刚二十四岁的尼采来说确实非常震惊，因为他刚在学术界展露头角，甚至连毕业文凭还没有获得。尼采一方面感到骄傲兴奋，另一方面又感到难过不安，因为这就意味着他将失去更多自由读书思考的时间。但是他最终还是选择了去任教，也许教学的体验将会带来不同的感受和思考。日复一日地教学，机械地按照传统的方式研究，这种学究式的生活使得尼采感到越来越枯燥和乏味。他在这种生活中体验了十年，最终选择了辞职。因为在他的眼中学者缺乏创造性和思想，而是如同钟表和杵臼，机械地咀嚼前人知识，没有乐趣，只是在如何提高专业知识技术的死胡同里徘徊。在一个待遇优越的按部就班的学者和一个四处漂泊的自由思考的哲学家之间，尼采选择了后者。因为他始终认为思考要比学习技术更重要，体验学习固然重要，但是没有创新性的思考的体验确实可悲的。他后来在《查拉图斯特拉如是说》中回顾当时的经历时说：“我的灵魂饥饿地久坐在他们的桌子旁；我不像他们那样习惯砸开坚果，剥取知识。”尼采将自己从机械的知识体验中解救出来，把所有阻碍自己独立思考的东西清除掉，使自己能够跟随思考的涌动投入到人生意义和价值的探索中去。我们不能说尼采大学教授生活十年的体验毫无意义，因为正是在这其中才促使他思考德国文化的弊端，并且将这种深刻的思考写成著作《教育家叔本华》这本著作。学者生活的体验使他认识到德国大学缺乏真正思考、只注重技术教授的教育问题，这是不能适应现实发展的。尼采在体验中思考，并以思考超越体验之上，指出问题之所在和未来发展的方向。
学习能够丰富我们的知识，但是学习并不完全只是为了获取知识，因为短短几年所学到的东西是非常少的。我们通过学习得到的应该说另一些更重要的东西，比如说，增强了观察、推理和逻辑思维能力，提高了多角度看问题的能力等等，这其实是一种学习中的思考，能够在任何领域都能派上用场。仅仅学习技术，而没有经过思考是不能够很好地与自身相融合，达到知识为我所用的目的。清朝向西方学习的过程便是很好的例证。晚清受到西方列强的侵略，有志之士们决心学习西方，学以致用，为我所用。但是洋务运动仅仅从西方技术和器物层面来学习，没有经过思考就囫囵吞枣，全盘照搬，改良运动最终在中日甲午战争中以北洋海军全军覆没大败而终。技术和体验仅仅是实现想法的一个重要手段，但是如果没有经过思考，那么就失去了方向和主导，很容易便被击败了。学习中最重要的是通过思考获取思想方法，并结合自身条件才能够得到有效发挥。
古今中外的成功者，无一不是善于思考的，能够从体验中得出有利于提高自身能力和促进社会发展的因素的。苹果落地是再普通的事情，有过被坠落苹果打中头的也绝非几个人，但是只有牛顿在普通的体验中善于发现问题并思考得出了震惊全世界的万有引力定律；生活中谁都有看过沸腾的水壶的经历，但是却只有瓦特留心这个小现象并通过思考原理创造出了世界第一台蒸汽机。
生活中我们处处都在体验新奇的事物，但是却往往不在意、不思考，于是体验就变得没有任何价值了。尤其是处在科技进步日新月异的变化之中，如果我们仅仅是去急于体验，那么很可能在还没有体验完就更新换代了，因此体验后的思考才是最重要的。只有能够及时深入思考，才能够得出新观念来适应社会，并且能够发现新的机遇。例如淘宝网的“双十一”便是一个成功的营销案例，在第一年活动时因为缺乏经验而使网站和物流陷入混乱，在有过这一次体验之后，阿里巴巴公司即使思考并调整了促销方式和无聊方案，获得了惊人的盈利和成功。有些人常常抱怨命运不公平，别人的机会总是比自己的多，其实不然，上帝都是平等对待每一个人的，只要你勇于体验，善于思考，就能够在关键时刻迎来机遇；相反，如果你善于思考和总结，那么机会就可能从体验过后便消失了。
尼采在《快乐的科学》中教育人们：“一个思想家之所以能够从观察自身的行为和意向中的得到讯息并领先找到成功的路径，原因就在于他们是思想者，而不是纯粹的行为主义者。”因此想要成为人生的强者，就要善于在生活体验中留心观察、认真思考，独特性的思考将会创造出不一样的人生。
伟大的人物必然是一个怀疑者
伟大的人物必然是一个怀疑者，他们对任何事物都会持有怀疑且不信任的观点，也正是这种观点才让他们突破事物本身，进而突破自我，成就自我。
——《权利意志》
在生活中处处存在着权威，并且发挥着巨大的作用。在某种程度上，权威如同指路标，能够为探索者少走弯路早日到达成功彼岸指明了方向和方法。但是，世界上没有绝对的事物，权威也有着自身的局限性，它只是代表在过去某个时间段成功经验的总结，随着社会的发展和变化，决定成功的因素也必然发生改变。过度迷信权威，很可能会成为前进路途中的绊脚石，成为扼杀新事物发展萌芽的凶手。尼采认为怀疑精神是面对权威时最好的态度，能够辩证看待过去的成功经验，并且以怀疑的观点来突破事物本身，获得动态的发展现实，从而突破局限，成就自我。
很多时候，人们常常对于常规事物及权威过于依赖和崇拜，使思维方式完全受限于传统之中。而这时候，谁能够保持怀疑精神并且勇敢地对旧事物提出挑战，往往就能够成为与众不同的人，突破传统，获得新发展。
尼采是一个怀疑论者，他对一切既有的旧知识和权威都保持着怀疑和质疑之心。尼采出生在一个宗教气氛浓烈的家庭中，祖父和父亲都是牧师，全家人都是基督教虔诚的教徒，在他小时候，对于宗教也十分信仰，并且曾经想过像父亲一样能够成为一名牧师。他中学是在一个著名的教会学校，在那里度过了人生的青春期，也同样是在那里他的精神世界发生了一次大的转变——不再信仰宗教。这次重大精神改变令母亲和姑姑感到十分震惊，但是尼采依旧是拒绝参加复活节的圣餐。精神变化是由一次次怀疑开始的。在学校业余时间，尼采读了施特劳斯写的《耶稣传》，于是陷入了沉思冥想，对基督教产生了怀疑。他说道：“如果能够自由公正地看待基督教和教会历史，我们很可能会有与通常观念相反的看法。但我们一开始就被习俗和偏见所束缚，童年的印象阻碍我们的精神自然发展，决定了我们气质的形成。”被社会和家庭权威观点所束缚，使得人们不能够真正自由地来看待宗教，只是被动地服从于传统观念。对于尼采这样具有怀疑精神的学生来说，他从宗教教义中找到了很多难以自圆其说的疑点，这使他从权威中解脱出来。尼采继续保持对于传统固定思维的战斗姿态来看待传统哲学，发现传统哲学和宗教也是紧密相连的，仅仅是关心人们升入天堂或是在人间建设天堂。而他认为哲学应该是关注人的生活的，考虑人类在现实世界中的问题，并以极大的勇气向传统发起挑战，竭尽一生来建立自己的哲学思想打破对权威的迷信，最终成为具有世界影响力的大哲学家。
怀疑精神能让我们面对权威时不陷入传统固定思维之中，而是依旧保持独立思想，产生疑问和好奇，并逐渐引导自己全身心投入进去，这将成为点燃成功的导火索。世界著名科学家贝尔纳曾说：“构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。”因为在面对已知事物时，我们往往会产生思维惰性，对权威和经验随声附和，丧失了自己独立思考的能力。只有那些能够时刻保持怀疑精神的人才能够突破事物本身，从而展现自己的创造和发现。
成大事者是那些具有怀疑精神，能够勇敢向权威挑战的人。世界著名交响乐指挥家小泽征尔在一次欧洲指挥大赛的决赛演奏中，悠扬的乐曲中出现了不和谐的音符，于是便怀疑评委会给他的乐谱中有错误的地方，他便将这一怀疑大胆地向评委会指出，但在场的所有音乐权威人士都郑重声明乐谱没有错误。小泽征尔在再次尝试演奏了一遍后，十分坚定地说：“不，一定是乐谱错了。”话音刚落，评委席上响起了热烈的掌声。原来是进入决赛的三位选手的音乐专业技能都很优秀，所以评委会便故意将乐谱弄错来考察他们是否具备成为一个成功音乐家必须有的怀疑精神。只有小泽征尔经受住了考验，能够时刻保持自己的独特的思想和怀疑精神，而另外两位选手惨遭淘汰。
不管什么时候我们都应该保持清醒的头脑来怀疑一切，不要在前人的经验下贪图安逸，成为他人思想和权威理念的精神囚徒。如果生活顺从于习惯和权威，久而久之，便会丧失怀疑精神，形成惯性思维，缺乏了创新的勇气，那么自我和社会都将止步不前。社会和时代在发展，所有事物都是处在动态变化中的，因此我们应该以怀疑精神来开拓思路，创新生活。不管是在学习还是工作中，创新都是重点，而要培养创新思维便需要有不相信一切的怀疑精神，只有这样才能够推陈出新。“头脑风暴”是一种工作中常见的激发思维的方式，当不同的人聚在一起阐释自己的观点，并且对于他人的观点进行怀疑质问，在思想的碰撞中才能够形成一个全面而创新的观点。
尼采在《神圣的成长》中说过：“那些没有思考能力、想象力、开拓力的人才会容易认同、信服、受制于权威，权威很容易左右这种生命力变弱的人。”因此在尼采看来，怀疑是人类的一种最伟大而高贵的精神，是强者所必须要具备的素质。很多人往往对于已经形成的事物深信不疑，尤其是名人权威，正因为这种胆怯和思维定式才使他们不可能有所突破，只能在各自的岗位上勤恳平淡度日。而那些具有怀疑精神的人往往能够突破局限，突破自我，成为一个真正的人生强者。
每天进步一点点
向着高处不断努力，绝不会是白费工夫。也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。
——《漂泊者及其影子》
在浩瀚的知识面前，我们显得极其渺小，每天的学习的知识如同从大海中舀出的一瓢水，这让很多人便退缩了，认为学习是看不到尽头没有用的。但是请不要忘了，我们所要去开垦的土地并不是整个知识领域，而是属于自己的人生。从知识海洋中获得一口水井和一桶水，两者看起来都不足道，可是对于自己的人生之树来说，差别就显而易见了。
如果说人生是一个百宝箱，那么我们的每一次学习、每一次进步就会为百宝箱增添一件宝贝。也许放进宝贝的时候并不能够看到它们的作用，甚至觉得获取它们只是浪费了时间而已，但是随着时间的流逝，终有一天我们会看见这些宝贝的用处。因此，现在社会上曾一度热议的“读书无用论”，是用狭隘的目光来看待知识，并没有以长期目光看到知识积累所积蓄的能量。一日的学习，也许暂时看起来是徒劳无用的，但是量变会在积累到一定程度发生质的飞跃。
所有人都羡慕成功者的光环，并且急切想知道成功的秘诀和捷径是什么，其实成功者的秘诀都是一样的，那边是勤奋和坚持不懈的学习。关于捷径，尼采曾形象地描述过：“在数学中，最短的距离是起点与终点之间的直线。然而，现实中的捷径并非如此。现实生活中的某些东西，会把远路变成捷径。事前你不会明白这个道理，只有涉足现实之后才能悟到。”不要认为每日的学习积累距离成功遥遥无期，其实你已经一步一步靠近成功，只要每天都坚持改变和进步，那么终有一天会突然发现成功就站在你的身边。
尼采能够成为大哲学家，直到今天仍旧有着振聋发聩的影响力，靠的就是每天进步一点，逐渐完善自己的哲学思想的。尼采虽然有着过人的天赋，但是勤奋才是他成功的关键。他在中学时就形成了制定计划来督促自己勤奋学习的习惯，新学期尼采制定了一个庞大的学习计划，从拉丁语、希伯来文一直到地理学、植物学，并且在日常学习中按照计划勤奋学习。尼采在日记中写道：“强烈的求知欲抓住了我，让我对知识、对世界文明燃起了无尽的渴望。知识的领域无比巨大，而对真理的追求则永无止境。”在大学期间，尼采更是注重每日的学习，将全部的精力投入到对艺术和古代语言学的研究上。在导师李契尔的教导下，尼采参加了研讨会讨论并制定了工作计划，他打算将第欧根尼·拉尔修的原始文献来作为研究课题，这个课题的难度让所有的青年研究者怯步。虽然尼采也知道这个工作计划需要大量的时间，并且实现起来也很困难，但是他依旧将计划提上了日程。因为他坚信只要每天都学习，就能够获得进步，也就距离目标的实现更进一步。于是尼采投入到一眼望不到边的海量文献整理中，日复一日地勤奋学习研究，在不知不觉中，一篇令老师和青年学者为之震惊的学术论文便完成了。尼采也凭借着突出的学术成就获得了导师李契尔的重视，被推荐到巴塞尔大学担任大学教授。他曾在研究过程中给朋友的信中写道：“一切重大作品都不是一日而成的，它需要你全心全意地投入和持续地坚持努力。那种全心全意为材料寻找和谐形式的努力和石子投入水中的效果是相同的，它泛出的波纹由小逐渐扩大，并不断产生更大的波纹。”那些当时嘲笑尼采在巨大的古代文献中的努力是徒劳无功的人，并不是因为缺乏理论基础，而是缺乏勤奋和努力。不管是在语言学还是哲学上尼采获得的成功都是来自于每日的积累和进步的，这是他留给我们成为强者的智慧。
荀子《劝学篇》中有言：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。”意思是说不一步步地走路，那么就没有办法到达千里的地方，不积累细小的水流，就不能够形成广阔的江海。在学习中的，便是这个道理，如果每天坚持学习，就不能成为一个智慧的人，如果不争取每天进步，也就无法达到成功。成功没有捷径，看起来每天的学习对于成功来说遥遥无期，是最笨最远的路径。其实不然，从古至今成功者给我们的经验是勤奋和每日的进步才是通往成功的正确途径，其他一切偷巧的路径都是歧途。波兰著名钢琴家帕德列夫斯基在公演之后接受记者采访，问道成功的秘诀。他说：“很简单，就是要不断练习。假如我一天不练琴，我便能从乐曲中听出生涩，若是几天都不练琴，恐怕连观众都会听出陌生来了，那时候在补救，就太迟了。因此每天都要坚持练习，才能精益求精。”
有些人可能认为处在网络飞速发展的今天，靠勤奋学习来获取知识的时代已经过去了。需要什么知识只要上网搜索就能够看到成千上万条的信息了，但是当我们再回头想时却发现什么都没有记住。网路文化的泡沫化是不能够真正来获得成功的，必须要将知识内化于心才能够结合实际找到通往成功的路。网络或者技术都仅仅是一种工具，是帮助我们能够更方便获取知识的，而不是主张思维惰性的。况且技术发展日新月异，这些都是由那些勤奋创新的人来创造的，若我们停留在别人勤奋的成果中不思进取，那便远远落后于时代了。
社会的生存法则是优胜劣汰，尤其当下社会，竞争更加激烈，大学生就业压力都很大。若是不够勤奋，就有可能成为他人的垫脚石。有人看到别人的成就就抱怨上天不公平，自己总是没有好的机遇和天赋。有天赋的人固然能够占据较高起点，但是这在成功的高峰面前并不是决定性的因素，坚持每日进步的勤奋才是攀登高峰的有力支撑。美国著名的作家雷诺兹曾说：“如果你有天赋，勤勉会使其更加完善；如果你能力一般，勤勉会补足其缺陷。”“天道酬勤”是一个不变的真理，机会都是给有准备的人的，所以不要抱怨自己的怀才不遇，只是你还不够勤奋罢了。
每日的进步就如同一级级台阶，脚踏实地一步步通往成功。我们可以在每天的生活中制定一个小计划和目标，督促自己去实现，虽然单独来看，每个目标都很渺小，但是日积月累就会实现最后的大目标。就如同拼图一样，每天的进步可能只是在画布上拼上一个色块，但是只要坚持不懈，总有一天会拼出一副完整而令人震撼的图画。
从既有思想、理念中看到的新知
不断阅读、不断思考的人不会为见到或听到的新思想、新理论而感到困惑。这些新思想和新理论与陈旧的理论紧密地契合在一起，就像一个整体，使我们能够更好地理解它们。
——《人性的，太人性的》
人类创造的无事和精神财富都是思维的结晶，思维是创造的源泉。社会的发展和进步是掌握在有独创性人的手中的，而何为独创性呢。在尼采看来：“能够发现全新事物的拥有特殊嗅觉的少数人并不是有独创性的人，真正有独创性的人，拥有一双慧眼，他们能将众人眼中的旧事物、人皆尽知的事物，大多数人觉得不值得一提、熟视无睹的事物，视作崭新的事物。”也就是能够从既有思想和理念中看到新知识和创新性。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”说的是温习旧知识能够有新理解和体会，便能够成为老师了。这与尼采基于前人经验理论而产生独创性的观点不谋而合，可见能够其重要性。在学习研究前人的经验基础上能够使我们获得一个更高的研究探索起点，并且以前人为鉴，可以避免不少弯路和错误。学习既有思想理论只是一个前提和基础，重要的是要能够推陈出新，从旧知识中发现新的理论，才能够获得发展，否则就被前人的理论框架所困住了。真正的学习是要能够入的既有知识，又能够出的前人经验，以自身独特的创新超越旧知识。
尼采对于古希腊的文学艺术有着浓厚的兴趣，于是大学期间他选择了古典语言学专业，可以说这些知识已经过去了上千年，已经成为历史了。当同学们都在语言学条分缕析和枯燥狭窄的领域内做学术研究时，尼采却从古希腊文学中看到了古希腊人对于人生积极乐观的态度。他钟爱着艺术和哲学，这在当时传统的语言学圈子看来是不务正业。后来偶然的机会，尼采阅读了叔本华的哲学书，叔本华和那些注重思辨和理性的哲学家不同，是从生命的内在意义出发思考哲学的，这使尼采十分受启发。在古希腊旧文化和前人叔本华哲学的基础上，他获得了新的思考，并且创作了《悲剧的诞生》。虽然尼采基本同意叔本华对世界和人生的看法，但是他却认为尽管世界没有意义和价值，我们还是要生活在其中，并且通过艺术来赋予它们意义。这是他的第一本著作，书中有受到叔本华哲学的影响，但是却又超越性提出了新的见解，形成了独特的悲观主义的积极精神。从表面上看这本书是一本研究古希腊悲剧的专著，但实际上尼采是借助古希腊悲剧起源、衰落的旧知识来阐述出新观点，来表达对于人生本质的理解，从而复兴德国的文化精神。尼采是一个具有独创性的人，他从古希腊旧文化中汲取知识来支撑自己形成的新观点，并且在参考前人叔本华的理论基础上创造出自己的学说。这种旧知出新知的方式，一方面使得新知和独创性能够有坚实的理论基础和论证，另一方面又能突破旧知的局限和现实相联系，更加具有说服力和独创性。
既成的知识体系和前人的成功经验在经过时间的沉淀后有着重要的参考意义，如果不能够充分利用，往往会白费力气，应该学会巧借前人的力量来推动自己的发展。古往今来，很多成功者是在前人的基础上更进一步，开拓出新领域的。正如牛顿所说：“如果说我比别人看得更远一些，是因为我站在巨人的肩膀上。”社会的进步，科技的更新换代都是在经验历史的基础上不断进步的，如果没有最初莱特兄弟设计的简易飞机也不会逐渐发展为今天繁荣的航空事业。
但是同时也要注意在学习旧知识时要勤于思考，不要过于迷信前人的经验，要不为权威所困。如果不能够超越旧理念，那么就会迷失了自我。正如《围炉夜话》中所言：“为人循矩度，而不仅精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。”也就是说那些循规蹈矩没有自己主见的人，就像舞台上的傀儡受人牵制，那些做事情只知道遵守章程，不知道变通的人就好像照样子画出的葫芦一样。如果困于前人的经验和知识中，便会丧失了创造力和活力，人生也只能流于平庸。在生活也是一样的，那些囿于传统思想之中而不能够获得独创性的人，他们往往只是期求“不犯错误”，却不去积极思考如何才能够获得突破和进步，这种人在骨子里是懦弱的，绝不是强者所为。如果每个人都是安于旧知识和历史，一直重复前人的经验，那么我们如何才能拥有今天的现代文明呢？因此，强者创造历史，他们能够在旧知识的基础上看到新的发展点，并且能够勇于付诸于实践。
我们现在处在一个发展迅速的时代，因此，能够从既有知识和理论中得出新知来适应日新月异的变化显得尤为重要。“创新”已经成为各行各业制胜的重要砝码，如果能够获得创新，那么就有可能成为整个行业的领头羊。当下，全球都在追逐“苹果潮流”，苹果手机、平板电脑等数码产品在全球用户使用量中占有绝对的优势，可以毫不夸张地说苹果公司成为电子行业的标杆。从苹果公司的发展历程来看，每一次的飞跃发展都是由创新带动。过去的10年，苹果获得了1300项专利，相当于微软的一半，相当于戴尔的1.5倍。曾任CEO乔布斯说：“领袖和跟风者的区别就在于是否创新。”苹果公司正是在原有技术上不断创新才获得了今天的成绩。创新不仅是企业发展的关键，也是我们自身是否能够获得突破性发展的关键。一个富有知识底蕴的创新人才是社会和国家所需要和最看重的。要成为创新型人才就要认真研讨前人经验，在扎实的基础上找到突破点，实现独创性发展。
历史的发展是连续性的，因此我们要注重学习旧知识和前人的经验。但同时历史的车轮是向前发展的，这就需要我们能够超越过往的知识和既成现实而看到新的发展点，获得突破性进步。这两者并不是冲突矛盾的，而是相辅相成的。就像星空一样，我们已经看到并知晓了很多颗星星，但以已知的星位为参照将能够发现新的星星，它们将共同组成我们璀璨的夜空。将新思想和新理论与陈旧的理论紧密地契合在一起，形成一个整体，如此我们才能成为站在巨人肩膀上的强者，获得更大的成功。
