不要被欲望之火所围住
自我控制的意思就是你要抵制住内心的种种欲望，不要被你的欲望之火所围住。要从中跳出来，做自己行为的主人。——《漂泊者及其影子》
生活中存在着太多的诱惑，有欲望并不可怕，可怕的是贪婪，不能挣脱欲望。在物欲横流的时代中如何才能够保持内心的欲望不过于膨胀，这就需要自我控制。尼采曾说过：“人，最难改变的就是在面对欲望的时候，不被它所影响。”对于欲望的控制力是能够获得长远成功的重要条件，如果连内心的欲望之火都不能够控制，有谈何理想呢，甚者更是为了眼前的不义之财而丧失人性，杀人劫财。
尼采在《快乐的知识》中写道：“那些找到自己的道路并孤独奋勇前进的人们，他们不受琐事的牵绊，像是一个怪异的禁欲者。他们对很多事情都没有欲望，将世间的繁杂事物统统舍弃掉。他们是为了能够跳的更远，才将其他东西都舍弃掉。”是的，太多的欲望就如同给心灵套上了沉重的枷锁，束缚住了你飞翔的翅膀，又什么能飞得更高呢？
尼采语言学天赋过人，在二十四岁就已经成为了巴塞尔大学的语言学教授，并且展现出了惊人的学术成就，仅仅一年之后就转为正教授，这在巴塞尔大学时破天荒的事情。同事们对尼采友善而热情，学生们对他也十分崇敬，巴塞尔上流社会也频频向他伸出友好的橄榄枝。尼采被邀请到各地去演说，精彩的演讲使不少人为之钦佩，当时有位伯爵要高薪聘尼采为自己的个人讲师，并跟随他到欧洲各地区漫游。考虑到优越的物质条件，有人劝说尼采要把握这个机会。但是尼采却谢绝了伯爵的聘请，很多人为之不解。尼采认为他真正的生活意义是追求艺术和哲学，如果外出巡讲便会丧失了自己内心的追求，而被物质的迷雾所遮蔽了。尼采用自我控制力来限制内心欲望的扩张，而保持一身轻松自由地去实现梦想，这也是他最终成为哲学大师的秘诀之一。
人的内心是永远都不会填满的，“人心不足蛇吞象”，拥有了一桶金子便会去产生拥有一座金山的欲望。“我们经常会把我们追求财富的实质看作是给自己心灵铸造一个华丽的安乐窝。事实上，我们都被那些华丽的外表锁上了铁链。”尼采曾这样说道。当人们以为通过财富可以给心灵带来快乐和安逸的时候，其实是给心灵挖下了一个永远都填不满的欲望之坑。在永远不满足的欲望中，生存的安全感便会荡然无存，只能通过不断地索取来减少日益增加的恐惧感。通过自我意识来实现自我控制是一个强者必须所具备的能力，古往今来，没有一个成功者是被欲望之火所团团围住的。美国心理学家米切尔做过一个著名的跟踪实验，来测试抵制诱惑的能力与成功之间的关系。试验中将多个4岁的小孩领到一个放有美味棉花糖的房间里，并告知如果半小时后吃就能再得到一颗棉花糖。试验中有些小孩没有抵制住糖果的诱惑，马上就吃了，这些孩子多年后的跟踪测试中发现变得孤单且易受挫折，没有大的成就；而另一些抵制住诱惑的小孩不仅获得的两颗糖果的奖励，并且在多年后都在不同的领域中获得了社会认可，富有自信和毅力。虽然糖果的诱惑很小，但如果连最基本的诱惑都不能够抵制，又何谈社会中各种新事物和金钱的诱惑呢？
一个被欲望和贪婪占据了内心的人，表面上得到了很多物质的东西，但其实他失去了更多的东西，譬如宁静、快乐和幸福，甚至是生命。生活中不少人被欲望蒙蔽了心智，借用工作之便挪用大量公款消费，一旦有风吹草动就舍弃家庭和工作捐款潜逃。天网恢恢，疏而不漏，在法律的面前终有被惩罚的一天，不少被追捕回来的嫌疑犯都感叹道从来都没有心安，没有睡过一次安稳觉。多一分贪欲，就多一分痛苦和烦恼，少了不只一分的宁静和幸福。这就不难理解为什么很多人生活奢侈，但是却依旧觉得空虚和不快乐。真正的强者是不会被贪欲之火围住的，历史上的成功者也没有一个是陷在欲望的泥泞之中的。唐太宗李世民曾用“鱼”、“鸟”、“明珠”的形象比喻来告诫大臣们不可被贪欲所迷惑，他说：“鱼生活在水底深处，因为贪吃诱饵被捕获；鸟巢在树干高处，是以内贪吃诱捕谷物而被杀；人也如此，如果心中充满贪欲，眼中只看见明珠，贪赃枉法，只能是用生命来换身外之物的愚蠢之举。”贪欲就如同大火，一旦燃烧便不容易扑灭，往往还会引火烧身。
要控制内心的欲望之火，培养自我控制能力并不是嘴上说说那么简单，而是要通过实际行动来落实。相由心生，行动来自于内心的驱动。首先要培养自己正确的人生价值观，不被金钱俘虏。金钱只是一种生活的辅助来维持生存，但是并不能来主导一种幸福的生活，要有一颗轻松的心才是关键。众所周知居里夫人发现了镭，为人类做出的重大贡献。居里夫人凭借科学成果两次获得诺贝尔文学奖，上百个荣誉头衔，但是她从来都不为名利所困扰，把奖金捐赠继续过着平淡的科研生活。爱因斯坦曾经称赞道：“在所有的世界著名人物中，玛丽·居里是唯一没有被盛名宠坏的人。”如今，很多人利益熏心，为了获得多的财富而不顾道德命运贪赃枉法，最终只能锒铛入狱，家破人亡。其次要时刻提醒自己自律，战胜内心的欲望。对于自己，我们常常心怀慈悲，总是为自己的过错找借口，纵容自己的行为，轻易就原谅自己的错误。久而久之，内心的控制力和约束力便被外界的糖衣炮弹所攻破了，也就丧失了自由和真诚的追求。提高自律意识，可以通过设定小计划、备忘录的方式来加强对自己的提醒；开拓视野，通过读书学习来提高内心的修养，充实内心；走进大自然，在万物中体会美好静谧，陶冶情操。
现代社会千姿百态、纷繁复杂，各种新奇的事物走马灯一般的出现在人们的眼前，往往会让人眼花缭乱，丧失自我。只有摆脱物质欲望的束缚，才能够摘掉内心沉重的枷锁，拨开眼前的迷雾，自由飞翔在蓝天下，追寻纯真的梦想。为自己的内心找到一个自制的定点，强大自己的心灵，将欲望的大火转化为前进的动力，助推幸福生活的起航。
快乐源于心态
很多人认为，自己的快乐与否仿佛是由外界事物发展的影响所造成的。事实上，最终是源于我们自己看问题和做事情的心态和方式。——《漂泊者及其影子》
在生活中，有人可能对朋友说：“这份工作真是太棒了。”有人说：“坐在皮划艇上激流而下的感觉真是太棒了。”有人说：“一跑起来，全身都感觉很快乐。”也有人说：“以前根本不会做家务，现在觉得这是既有趣又简单的事情。”尼采认为大家都想把与自己有关的趣事分享给周围的人。但其实，有趣的并不是事情本身，而是我们热衷于某件事时的那份心态。
但是我们也常看到有人闷闷不乐地去工作，认为工资低还加班，有人兴致低沉地去做某件事，还边抱怨不该自己去完成。其实快乐不快乐都要去工作、去生活，为什么不选择快乐呢？快乐其实不难，将烦恼的思绪从繁杂的事务中抽出，用正能量的阳光来照耀心灵，保持乐观的心态就可以了。尼采的哲学观点中酒神精神、强意志力总能给人们带来乐观向上的积极影响，虽然尼采十分孤独，但是他却说自己是一个快乐的人，就是因为他以乐观的心态来对待生活，甚至是磨难。
尽管尼采一生都处在疾病和孤独的折磨中，但他总是能够以乐观的心态面对一切事情，从中找到快乐，并用心去感受快乐。1867年，普鲁士因为在政治上的扩张部队继续士兵，尼采被招入炮兵团。这在旁人看来，入伍是一件令人烦恼的事，但尼采却以乐观的心态面对即将到来的兵役。他一进入兵营就决定全力以赴服好兵役，在同士兵们的相处中感受他们身上的优点，在训练中强健身心，并且立志做一名出色的炮兵，为祖国效劳。尼采在日记中写道：“这种生活让我很不习惯。但是首长和士兵们都对我和蔼可亲，他们赞赏我对每一件事都表现出热情和兴趣。”并且还引用了李契尔赞扬他论文所写推荐信中的词，以表达内心的快乐“我们深刻地了解了这种表扬的价值，因此脸上惬意的笑容是无论如何都无法掩盖的。”面对战争艰难的环境与严格的训练，尼采并没有像其他士兵一样满怀抱怨，而是以乐观的心态来使生活充满快乐。不仅使自己能够在服兵役中积极向上，而且使身边的人也能受到快乐的感染。
有哲人说过：“你的心态就是你真正的人生。”不同的人做相同的事，因为心态不同，快乐与否也会不同。有一次，莎士比亚漫步在乡间，看到一个小旅馆前面有一个十分有意思的雕像：两个人同抬着一个木制酒桶，前面的人满脸笑容，而后面的人却愁眉苦脸。乐观的心态能够使人以积极的态度面对工作，并从中体会到快乐。在生活中，当困难来临的时候，怨天尤人、自暴自弃都不能够解决，倒不如选择改变心态，在心理上调节自己，用积极向上的态度去面对，你会发现困难其实没有那么难了。
快乐不需要刻意去寻找，快乐就在身边。如今社会，很多年轻人他们处在生命最强盛的时期，拥有无尽的活力和健康的体魄，但是却有不少年轻经常感到“不快乐”。他们觉得生活无聊，工作没有动力，常感到迷茫和不知所措。年轻人本应他们一有时间便沉迷在网游、泡吧、K歌中，觉得在酒精和放纵中才能够找到快乐。他们看上去是在追求快乐，其实只是成为了追求享乐、刺激、快感的堕落者。尼采认为这些人无论做什么都不会体会到真正的快乐，也丝毫感觉不到事物的趣味性，因为他们从来没有遇见或找到真正让自己快乐的事情。真正能够令我们快乐是事情，其实就在日常的生活之中，当我们以乐观的心态面对成长、生活会发现那才是充实的快乐之处。
“心情好，效率高”，乐观的心态能够使人以轻松的姿态、清醒的头脑应对事情，高效率高质量的完成工作。坏心情会影响肢体和头脑的灵活性，还易造成工作失误。我们不可避免要去工作，为什么不用乐观的心态去面对，在快乐的氛围中去完成呢？乐观的心态不仅能够使工作事半功倍，还能够让你神清气爽，提高身体的免疫力。“笑一笑，十年少”，愉快的心情能够提高身体各项机能健康，并且开心的笑容也能给身边的人带去美好的一天。
正如尼采所主张的：“喜悦吧，让人生充满欢笑。喜悦着、欢笑着度过人生。”
快乐不需要找寻，因为快乐就来源于你的心态。
放松些，才能更有活力
不要总是那么冷静而理性地活着，这样久了会疲劳。可以活得放松些。就像一只猫那样放松地活着，不要压抑自己的感情与情绪，心情舒爽的时候可以不用那么理性而刻板地活着。这样做可以使我们的人性得到滋养，让我们活得更加有活力。——《神圣的成长》
如果琴弦绷得太紧，就容易断；如果发条上得太紧，就容易坏。人生也是如此，过多条条框框的规则限制就会把自然天性束缚了，过大的精神压力会让人喘不过气。人生是一场马拉松，不是百米冲刺，所以我们需要适当的放松，才能够保持体力，一直跑下去。
在学习和工作中，一味地埋头苦干不知道放松，不仅身体受不了，还会带来很多严重的后果，比如效率低下、情绪烦躁焦虑等等。因此一个真正成功的人一定是一个善于劳逸结合、合理安排时间的人，绝不会选择死学硬干的方法，会在张弛有度中享受工作和学习的乐趣。尼采认为放松对于工作和创作有着重要的作用，工作的最佳状态就是用四分之三的力气做事。他在《人性的，太人性的》中写道：“使尽浑身力气完成的东西，总会给人一种压抑的印象，充满紧张，难免令人感到不快与浑浊的兴奋。而且这样的作品，总会透出一股作者的‘人臭味’。但是用四分之三的力气完成的东西，就能让人感觉到一种舒畅，也会给人以安心、健康、舒适之感。”
尼采很看重计划和原则，因为只有按照理性严格的要求自己才能够保证工作的高效率，朝着目标不断前进。但是他也同样注重放松，调整状态，为接来下的工作储备活力。尼采在莱比锡大学授课的时候，经常在假期和朋友到欧洲各地去旅行，在大自然的风光中放松身心。后来，他干脆辞掉了大学教授的教职，走上了漫游的旅程，在自然的滋养下让他尽情的释放自己的感情与情绪，并在身心愉悦的状态下迎来创作的黄金时期。1880年，尼采从死神的手中逃脱出来，他决定去漫游，放松身心，在自然中恢复健康。在途径热那亚时，他被温和的气候、朴实欢乐的居民所吸引了，一切都是那么平静、自然、充满活力，处处体现出和谐与美好的情景，这让他感到身心轻松，忘记了身体的疾病和深刻的哲学思想，他租了一间阁楼住了下来。白天尼采会带着笔记和书来到大海边，躺在海浪拍打的岩石上，呼吸着大海新鲜的空气，聆听着海浪的涛声，就这样静静地躺上一整天。尼采对这样的生活十分满足，在大自然的中，他的生命找到了共鸣，情感找到了依托。令人放松愉悦的自然带走了尼采的病痛，并赋予他创作的灵感和活力，完成了《曙光》的创作。这本书和以往的著作不同，“在这本书里没有一个消极的字眼，没有攻击，也没有怨恨，它在阳光中明朗而愉快，就像海上动物在岩石间浴日取暖一样。事实上，我就是这个海上动物：这本书的每句话，差不多都在接近热那亚的群始终捕捉到的，我独自在那里，与海洋秘密交谈。”在自然熏陶下，尼采心情异常愉悦，这适当的放松赋予了他更多的活力。
尼采对于大自然十分热爱，他以独特的漫游方式生活就是为了更好地与大自然接触，在自然中放松自己、释放自己，从而体会到真实的自我，汲取更多的活力。他在《人性的，太人性的》写过一段话：“在日常生活中，如实能怀着轻快的心灵，工作便会顺利。在进行创作的时候也应该如此。那是能够自由飞翔的心灵，不会被无谓的限制所束缚的、自由的心灵。”根据相关科学证明，大脑在持续工作一小时左右就会出现疲劳，如果不适当让大脑得到休息便会造成效率低下，使工作事倍功半。而在大脑疲劳时能够适当休息，能够使得大脑重新获取活力，全神贯注地高效率完成工作。
在现代快节奏的生活中，为了获得更好的物质条件，我们必须要去努力工作，甚至需要加班熬夜。但是当我们的眼里只有目标时，只关心自己是不是飞的够高，却忘记了自己飞得是不是累了。当感到生活压力让你喘不过气时，不要吝啬给自己多一点时间，听听音乐或者去大自然中放松一下。在高压的快节奏的工作中，有不少年轻人以为自己身体好，所以平时不注重放松，结果出现了一幕幕“过劳死”的悲剧。很多职场精英为了高新或者升职，不惜主动放弃休息的机会，有调查发现几乎所有因病英年离去的职场人都曾抱怨过“累”、“没空休息”、“不敢休息”。美国有句民谚：只工作不休息，聪明的孩子也变傻。在高强度的工作中需要精力充沛和完全投入，持续工作不休息不仅会使工作效率下降，而且还有可能会造成工作失误。如果人不懂得适时地放松，不仅身体各项机能受不了，而且心灵因为长时间的压抑也会生病的。如果整日都被繁忙的事物所围绕，只是机械地完成一项又一项的工作，心灵就会被工作挤占，没有空间去留意身边的美好了，那么生活的乐趣怎么能够感受到呢？
每个人放松的方式不同，有人在听音乐中感到身心放松，有人在慢跑中神清气爽，有人在阅读中自由愉悦。选择最适合自己的放松方式，暂时忘掉工作和烦恼，去享受自由自在、无牵无挂的快乐，你将会在片刻的休息后活力百倍。尼采总是徜徉在自然中去放松身心，获取创作的灵感。亲近大自然确实是一种放松的方式，尤其从高楼林立的城市来到空气清新的原野或乡间，会感到心旷神怡，心情随自然的鸟啼虫鸣相起伏。
处在竞争强烈的现代社会，很多人都有这样的错误观念：人如果放松下来就不可能有更出色的表现。但事实上，人并不是机器能不停地工作，况且机器常用也会老化受损的，人需要随时注入活力，才能在乐趣中享受工作。而放松则能帮助你调节能量，保持身心平衡，激发出更多的潜能与创造力。当你暂时远离繁重的工作，让身心慢下来，在放松中享受宁静和幸福，当重回工作时，你会发现自己充满了激情与活力。
烦恼源自不满
世界上本没有一些对立的东西，而那些大与小，冷与热等却也只是我们为了表达信中的感官所使用的词语而已。如果你非要认定世界上有两级对立，那么，那些并不费劲的事情往往就会被看做是非常艰难的，一点点困难也会变成痛苦难耐。生活中的很多烦恼都源自这些人口中的不满。
——《漂泊者及其影子》
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。生活就如同一场戏，有情节高潮也有低落的时候，如果没有了情节的跌宕便索然无味了。有人说塑像维纳斯很美，美在她的不完美，人生也是如此，正是因为不完美才有美好的梦想，才有不断前进的动力。托尔斯泰说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”生活十有八九是不如意的，如果我们把目光盯住生活的烦恼不放，就会把烦恼无限放大，而忽略了生活的乐趣所在。
尼采说过：“放下你肩头的沉重包袱把，不要让自己因为那些琐碎的小事情而难以释怀和坦然。”生活中，常有人因为鸡毛蒜皮的小事而庸人自扰，觉得上帝不公平，只有自己的生活处处不顺。其实当拨开这些烦扰的迷雾，会发现这些烦恼是来自心中的不满和抱怨。如果我们用强大的内心，照亮整个事件，会发现烦恼就无处可藏了。
常人看尼采的一生也许是不顺的，没有家室、朋友，并且常年受到疾病的困扰，但尼采却觉得生活中并没有太多的烦恼。他在《查拉图斯特拉如是说》中写道：“世界上烦恼之事很是深刻，而快乐却要比烦恼还要深刻。烦恼总是来得匆忙，走得匆忙，而快乐则是要求永恒，希望永远的存在。”尼采之所以如此快乐，是他因为从来不抱怨生活的不幸，而尽情享受生活带来的乐趣。他四岁的时候父亲就去世了，仅靠母亲来照顾，家庭条件很拮据。但他从来不会因为物质生活中的琐碎之事而烦恼，他对于经济条件并没有太多要求，而是将精力放在学习语言学和艺术上，在音乐和诗歌中获得快乐。1879年，尼采辞去了令人羡慕的大学教职，漫游欧洲各地。依靠学校给的离职金，他并不能够过上富裕的生活，租住的旅馆是最简陋的，食物也是最简单的，可是尼采却感到非常的快乐，因为他在孤独而自由的生活中收获了思想的深刻。当尼采住在热那亚的简陋阁楼时，他和邻居过着节俭的生活，还学会了做饭。夜晚，他常常为了眼睛能够少受光线刺激而不点灯，不知情的邻居们竟以为是因为这位德国教授太穷买不起蜡烛，特地为他送去蜡烛。尼采的物质生活简单而朴实，他的内心也从来不在乎利益功名，没有生活琐事的烦恼，让他能够将所有精力都投入到探索人生意义的哲学中，从而成就了哲学大师的盛名。
生活中烦恼是不可避免的，关键是在有如何看待烦恼，如何消除烦恼。其实很多时候人们感到烦恼，是因为结果不尽如人意，心中贪念太多。当想要一片大海，却只获得一个湖的时候，有人就会感到烦恼，觉得付出和回报不均等，内心的欲望没有被满足。但是如果你心里只想获得一杯水就足矣时，却获得了一个湖，便会觉得生活充满了快乐和知足。正如尼采所说：“大多数烦恼，都是因为陷入文字游戏，而在心中产生了不平与不满。”烦恼往往来自人们口中的不满，如果把利益看得轻一些，不安的情绪便会不驱自散了。
曾经有心理学家通过科学实验得出结论：烦恼往往不是由于某一事件直接引起的，而是因为当事人对事件做出了悲观的认识和评价，从导致了负面情绪的出现。远离烦恼其实很简单，学会宽容，用简单的心来对待生活，把目光的焦点放在快乐的事情上，烦恼就自然没有了。泰戈尔说过：“如果你为错过了太阳而流泪，那么你也将会错过群星。”同理，如果你因为错过了某件事而后悔不迭，困于烦恼之中不能抽身，那么接下来的机会也有可能就错过了。因生活琐事而苦恼不堪，那么很容易会失去了人生的大方向和梦想。为自己制定一个远大的理想，让生活充满意义，不要在琐事上斤斤计较，因为烦恼而分散了前进的精力。
烦恼来自于人们不满足的内心，它只会消耗你的精力、磨损你的意志。当你感到烦恼时，不妨想想尼采的哲学观：让喜悦永驻新中，因为这才是人生中最重要的事。让喜悦来使自己的内心变强大，抛开生活的烦恼，让生活变得充实而幸福。
急躁让人生充满麻烦
急躁的人无论面对何种情况，总会在事情尚未完结之前迫切地做出反应，令感情破裂，做出多余的言行举止。因此，在普通的事情，到他们手中都会变成麻烦事。
——《曙光》
尼采在评价一个人聪明与否，并不是以智商来衡量，他认为愚蠢的人是那些“不知何时回遭到报应却毫不克制自己的易怒情绪，以及任由情感与欲望的支配，一心想着如何完成心中的大事或者是想成为某方面的专家”。愤怒和急躁往往是人丧失理智，造成不可收拾的麻烦。细数各种刑事案例，多少人都是因为急躁、愤怒而不顾一切，忘记法律和道德的束缚犯下大错，锒铛入狱。愤怒是魔鬼，它会似洪水般冲塌理性的堤岸，而急躁则是点燃愤怒的导火索。
事情发展还没有结果，就急躁地早下定论，往往会造成感情的彻底破裂和不堪恢复的恶劣后果。1868年，尼采与隐居中的瓦格纳结识，两人一见如故，在叔本华哲学和音乐上都有着共同的看法和兴趣，尼采也一度成为瓦格纳的追随者。但在后来，瓦格纳放弃了最初的艺术理想，而归于基督教，这令尼采十分伤心。尼采希望通过《人性的，太人性的》这本书来使那些急切的瓦格纳狂热者冷静下来重新慎重地思考，让他们意识到自己信仰的荒谬性。虽然尼采反对瓦格纳艺术中的信仰欺骗性，但是他依旧留恋和瓦格纳的交往，因为那是他最看重的一段友谊。在当时拜洛特杂志有一篇对尼采的匿名评论，其实是谴责：“德国教授一生之中都得写一本书来帮助自己获得声誉，但这并不以为着遍地都能发现真理，所以有的人就满足于通过证明前人的观点是谬误来博得眼球，而且当这个被侮辱的前辈声明卓著时，这种效果也就愈加明显。”尼采当然认出了这个匿名的作家，那边是瓦格纳。老师这种急躁的反驳和误解使尼采深感痛心，原本他只是想用一种平静和尊敬的口吻来解释，但是在瓦格纳急躁的谴责下，两人的友谊便彻底决裂了。急躁使事态还没有完全展开便断了所有退路，把事情发张方向引上了一条毁灭的道路。
人并非圣人，难免会有急躁的情绪，尼采也不例外。当他得知《查拉图斯特拉如是说》第一卷的出版是因为宗教和反犹太出版物的印刷而被阻挠出版时，十分急躁，甚至停止了写作。这种急躁的情绪逐渐扩大，使他对罗马的一切都感到压抑和厌烦，他说：“我只能苟活着——这已经不是容易的事了，这城市绝不适应查拉图斯特拉的作者。”但不久后，书就出版了。尼采因为急躁还没有等到事情有结果就对于一座城市下了偏执的评论，甚至急躁的情绪还使他大病一场，这是绝对不值得的。尼采也知道急躁的情绪是不利于思考和写作的，于是他离开罗马，辗转去了尼斯，在晴朗的天空和阳光下平静心态，重新振作了精神。
生活中，常会出现因为急躁而造成的恶果，比如因为急躁对朋友产生误解，因为急躁造成工作失误等。急躁会使人的情绪主导了理智，不能以冷静、耐心的态度来对待人和事，造成不必要的损失。曾经有一个皮货商要订购一批羊皮，但是他对于合同的签订十分浮躁，没有认真反复确认就给了对方，合同上写着：“每张大于四平方尺、有瘢痕的不要。”原本应该是逗号，但是却因为急躁粗心写成了顿号。这使对方钻了空子，所有发来的羊皮都是小于四平方尺的，皮货商不得不承担因为急躁所造成的经济损失。不仅如此，一个经常急躁的人会长期处于愤怒的状态，因为一点困难就抱怨、生气，除了影响身体健康还会丧失了享受生活的乐趣。
当在生活中出现急躁情绪时，要及时进行自我心理暗示，“凡事三思而后行”，考虑做事后果及对他人的影响后在行动。在这个自我思考的过程中便会给急躁的情绪一个缓冲带，慢慢平静下来，理性地对待他人。也可以通过挂座右铭的形式来形成客观刺激，例如在房间里挂上“静思”等，潜移默化培养做事切勿急躁的好习惯。当遇到突如其来的事情，一定要保持镇定，按照轻重缓急来依次处理，不要企图把所有的事情一股脑都解决，那样容易造成混乱滋长急躁情绪。急是没有用的，有时候反倒是越急事情就越乱，“心急吃不了热豆腐”，在行动之前一定要给自己足够的思考时间。不要忽视了急躁的弊端，不仅会关系事情的成败，甚至还会害了性命。历史人物张飞是一个急性子的人，做事急躁从不考虑后果，也听不进刘备的劝言，一意孤行。有一次，他要求部下要在三天之内制作出白旗白甲，并且丝毫不体恤部下的辛苦。部下实在无法按时完成，便乘张飞醉酒后把他杀了，逃到了吴。张飞的急躁性格让他失了军心，也丢了性命。
当我们面对着现实生活，处处有可能会遇到容易令人急躁的事情，股票跌了、物价涨了；同事升职了，自己却被扣工资了；同学公费留学了，自己却还在为期末考试而发愁……生活不可预知的事情太多了，如果因为得不到的而去急躁岂不是使自己变得没有精力去应对竞争、解决难题？能够保持一颗从容淡定的心才能够化解麻烦，获得幸福的生活。正如陶渊明的诗：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”人世间如此的烦恼，如何才能够避免车马劳顿、物欲困扰、急躁和烦恼呢，答案很简单，那边是使自己的心灵保持清净。自身修养好的人，总是能够领悟到人生的真谛，智慧地对待人生得失，不骄不躁，从容对待万事万物。
急躁必然乱心，从容才能生智。遇事不急躁是一种强者的修养，也是在现代快节奏浮躁的社会中能够从容生活的法则。佛家有言道：静生慧，慧生觉，觉生定。遇事不急，处世不躁，这才是内心强大的境界。
不要过于在乎自己的名声
世人都好奇他人时如何评价自己的。想给别人留下个好印象，想让别人觉得自己更伟大，更加重视自己。然而，一味在乎自己的名声有百害而无一利。
——《人性的，太人性的》
我们总是希望能够通过别人对自己的正面评价来满足自己的虚荣心，但每个人评价标准不同，所以我们几乎不能够全部获得令自己满意的评价。正如尼采哲学所看透的：每个人都不是完美的，任何人得到的评价不可能都是褒奖，人们总会给出错误的评价，评价会让你大失所望。为了不让自己怒气冲天，就绝不能在乎自己的名声或口碑，也绝不能过于关心别人的想法。否则，你就会安于“部长”、“社长”、“老师”这样的头衔带给你的快感与安心，殊不知你已经成了众人眼中的伪君子。
很多人把名声看得十分重要，甚至要重于自己的生命。如果整日生活在别人的评价中，为了得到别人的褒奖而活着，那生命岂不是为别人而生，完全丧失了自主性？人生的路是自己选择的，没有任何人能够代替，因此人生掌握在自己的掌心，不要为了别人的眼光而远离了自己的初心。每个人都有话语权和评论权，我们无法阻止别人停止议论，但是我们可以选择不去理睬。在那些议论声中难免会有小人的虚伪话或者恶语，若是听从小人的评价而改变了自己，便容易落入他人设好的圈套中。不要过于看重自己的名声，将别人的评价尊为导向，要按照内心的信念坚定地走下去，才能成为自己人生的赢家。
尼采在青年时期是十分受欢迎和敬重的学者，他在语言学上的学术成果不仅得到了年轻学者的叹服也深得导师李契尔的看重。虽然那时尼采还不到二十四岁，但是他的前途已经一片光明了，柏林一家重要的评论杂志、莱比锡一家音乐评论杂志都向他约稿，可见其学术成就已得到了社会的认可。在李契尔的推荐下，尼采便因卓越的语言学学术成果被破格聘为莱比锡大学的教授。进入莱比锡大学后，尼采可谓是左右逢源，学术成就也是风生水起，仅一年时间就被提拔为教授，成为当时议论一时的传奇人物。但是尼采却并没有在各种学术讲座和上流社会社交活动中感到快乐，他在给罗德的信中写道：“我总是听到吵吵嚷嚷的声音，而找不到自己的声音。这些人称呼我为‘教授’，他们自己也被这头衔冲昏了，他们以为我是太阳底下最快乐的人。”尼采不和那些被名声冲昏了头脑的大学教授一样，将自己淹没在别人的一片褒奖之中，他感到痛苦，因为这并不是自己内心中追求的理想生活。尼采开始远离所谓的上流社会聚会，独自埋头读书、思考，两年后，他出版了第一部著作《悲剧的意义》。这部书将批判的矛头直指在众人心中最受尊重的苏格拉底，这让所有的学者感到十分震惊。当时语言学家们斥责尼采不务正业，并开始排斥他，但是尼采没有因为众人的评论就放弃了对真理的探索。他依旧按照内心深处对于人生意义和艺术价值的标准来大胆探索，这种勇气完全是来自于尼采不过于重视自己的名声。尼采所重视的是自己内心的快乐和向往，所说的话和所写的书并不是为了来迎合大众，来赢取大众的好评。试想如果当初尼采十分重视自己的名声，他便会一心研究语言学，那么历史上便会少了一个伟大的哲学家，而仅仅是多了一个平凡的老师罢了。
他人的客观评论如同一面镜子，可以让你照出自己，看到缺点和不足，但是如果他人出于主观情感做出不真实的评论，那么就如同一面哈哈镜，镜中并不是真实的你。因此对于他人的评价，我们不能够过于重视名声，要有自己内心的衡量标准，否则很容易走上歧途，远离了自己的梦想。过于看重自己的名声，便容易在别人的赞美声中迷失了自己，变得骄傲自大。骄傲是在人生中最大的敌人，它回像雾霾一样，遮住了我们远眺的目光；会像毒药那样，麻醉了我们渴求进步的心灵。顶着自己的名声奔波于琐事应酬之间，自以为过得充实，倍受他人敬重，其实却生活得毫无意义，鸿鹄大志早已经被名声所累，这和那些整日叽喳却无力高飞的鸟雀又有什么区别呢？不仅如此，过于重视他人的对自己的评价，很有可能丧失了自己的主见，跟随着别人的意见而随波逐流，虽然暂时赢得了一个貌似高明的好名声，但其实空无一物，毫无用处。真正的好名声并不是出自当时人们的口中，而是经过时间的淘洗所得的。因为真正的名声是要有一定的时间距离由时间来检验得出的，并不是凭借着主观情感和印象而定的。就像在尼采生活的时代，人们都认为他是一个“疯子”，被视为异端，行为古怪的人。但是在今天，经过历史的检验，尼采成为了举世闻名的大哲学家，名誉响彻四海。
一个人在做事时，如果只是为了赢得他人的褒奖，那么他将永远无法实现这个愿望。每个人都有自己的评价标准，“众口难调”，没有一个人是能够保证所有的人都去喜欢他的，即使是成功人士。中国著名女演员范冰冰，很多人称她为“女神”，认为她不仅有美丽的外表还有聪明的头脑和熟练的演技，但是也有人认为她只是一个“花瓶”。对于观众们不同的评价，她说：“我能经得起多大诋毁，就能担得起多大赞美。”这便是一种勇气和包容，名声是别人嘴里说出来的，而人生的路却是由自己的双脚走出来的，所以要有自己的主见，不要让评论反客为主。
生活中总是充斥着七嘴八舌的评论，有褒奖，有贬斥，甚至流言蜚语，如果有一颗强大而包容的内心，便不会过于重视自己的名声和别人的评论。与其在那些评论中彷徨、浪费时间，不如倾听自己内心的声音，脚踏实地地去实现梦想。
享受幸福的瞬间
为什么人们都喜欢动物与小孩？因为他们看起来总是一副不知愁的幸福样子。他们不会伪装自己，时刻都是。任何时候都是真实的自我。他们丝毫不会隐瞒，每个瞬间都真实而诚恳地活着。他们的心态总是现在时，享受这一个接一个现实的瞬间。而我们总是被庞大无比的过往经验、历史、记忆捆绑着而对未来忐忑不安，正因为如此我们才会羡慕孩子们那瞬间的幸福感。
——《不合时宜的考察》
在2012年，中央电视台推出特别调查节目“幸福是什么？”，一时间“幸福”成为热门词汇，也由此引发了当代人们对于幸福的深入思考。对于幸福的定义，各种各样，有人认为有权有势是幸福，有人认为家庭美满是幸福，有人认为学业有成是幸福。似乎幸福和理想成了相似词，只有实现了理想才是幸福。其实不然，幸福并不遥远，它就在身边，时时围绕着你，只是也许在现代社会各种物质刺激下你忽略了那瞬间的幸福罢了。
感受幸福很简单，只需要你停下停下匆忙的脚步，用善意的眼光看看身边，会发现原来幸福那么多。墙角的一朵小花迎着太阳开放了，为路过的人们带来心头不经意间的悸动，那是一种生命力的幸福；一位老人投币上公交车后，司机微笑着等老人坐稳再启动车，那是一种体谅的幸福；进办公大楼和同事一声亲切的问候，那是一种友善的幸福。幸福处处都有，就看是否有着感受幸福的心。
尼采一生为头痛和眼疾所困扰，常常因为头痛不能入眠，而眼睛也不能接受任何光线的刺激，但就是在这样孱弱的身体状况下，他依旧说：“我感受到了那些轻易不能感受到的，虽然是微不足道的，但却是珍贵、美好的东西——从自我健康、渴望生命的美好愿望出发。”尼采在病痛中用敏感的心捕捉到那瞬间的幸福，也由此才形成了尼采强意志力和酒神哲学观。1876年十月，尼采从拜洛伊回来，自己曾经的信仰瓦格纳已经背板了最初的理想而走上了宗教的道路，这造成了自己巨大的思想危机。加之进入秋天以来尼采的身体状况很差，双目疼痛，什么事都干不了。这段时间可以说尼采面临着思想和身体的双重危机。假期和朋友一同到那不勒斯去见梅森伯格，晚上乘车去波西利普观光，在那儿神秘的夜色和天空、大地融为一体，就好像在一片斑斓的光晕中荡漾着大海。尼采面对美景，之前的身体困顿和思想危机一扫而光，他尽情享受着，感到幸福极了。梅森伯格曾记录到：“我看到尼采像孩子一般快乐，他岁眼前的景象感到十分惊讶，他容光焕发，完全沉浸在了极度的激动之中。最后，他对自己看到的一切都发出来了热烈的赞叹。”对于瓦格纳信仰的怀疑与动摇可以说是尼采一生中的大事件，并影响了之后的哲学思想，尼采也感到十分伤心，甚至陷入了忧郁之中。但是尼采却没有在困扰中失去感受瞬间幸福的心，在美景中尽情享受。
在生活中，幸福就如同空气一样环绕着你，但是却往往被人忽略了，这需要你用慧眼去发现。人们总是因为心中欲望太多，感到不满足，所以看到他人的生活总是比自己幸福，就如同“隔岸草更绿”的心理。穷人羡慕富人的安逸舒适生活，却忘记了富人冒风险的职场奔波；富人羡慕着穷人相聚团结的家庭生活，却忘记了背后的饥寒交迫。人往往忽略了自己的身边的幸福，而向往他人的幸福，“得不到的才是最美的”。常常会出现这样一种情景：当你总是仰望和羡慕着别人的幸福，偶尔回头看自己，却发现自己正被仰望和羡慕着。其实世间最珍贵的东西既不是得不到的美梦，也不是已经失去的美好回忆，而是现在就能够切切实实感受到的生活中的那些幸福。幸福感的产生最忌讳的便是攀比心理，每个人都有自己不同的生活，也正是因为这独特性才使人生富有乐趣和挑战性。幸福不是比较出来的，幸福是切身去感受到的。2012年元宵节一张照片在网络上意外蹿红，温暖了众人的心窝。照片中一个流浪汉喝着捡来的冰红茶，看着夜空绽放的烟火露出了幸福的微笑，他也因此被网友们称为“微笑哥”。那个纯真的微笑触动了人们心底最深处的感动，在内心反思着幸福的温暖。微笑哥的走红是人们对于人与人之间友善关系、简单幸福的渴望，成为一种精神的安慰。其实幸福真的就是如此简单，它为每一个美好瞬间所存在，当我们的心从繁杂的工作和复杂的人际关系中逃脱出来便会发现幸福的瞬间。
感悟幸福需要有一颗简单、纯洁的心，如同孩子那样如享受瞬间的幸福。小时候我们想快快长大闯荡社会，长大后却发现还是童年时光最单纯；上学时我们想赶快毕业去工作，工作后才知道读书时多美好；单身时羡慕婚姻的甜蜜，结婚后才知道单身的自由也很好。我们总是带着对于未来的美好期待而忽略了当下的幸福，当错过了才发现没有用心感受当初的幸福。但人生是一条出发就不能回头的射线，时间只能够带着你一路向前，错过了就错过了，不会再给一次机会。对于人生不要太苛求，如果用自己的过错来惩罚自己或者用别人的过程来折磨自己，那么这就是最愚蠢的事了。生活中的挫折和困难时难免的，活着就是要面对很多的苦难，因为这是我们成长的催化剂，但是这不意味着生活就是苦味的，我们要善于从生活中找到快乐的源泉开启幸福的大门。所以当我们处在今天，就要珍惜当下的美好，用心发现瞬间的幸福美好。
拥有一个强大而敏感的内心，将会使你发现更多幸福瞬间。正如尼采在《漂泊者及其影子》中写道的一段话：“一个人的精神层次越高，心理越是健康，微笑、喜悦的表情就会越来越多。因为他们能够辨别细微之物。每当他意识到，人生中竟隐藏着如此之多的快事，他便会感受到喜悦。也就是说，他的精神已经到达了极其纤细敏感的程度。”
以宽容之心接受生命中的每件事
只要活着，就会有很多不得不做、不得不接纳的事情应运而生。也许你会选择抽身而去，或是应付了事。但，我始终认为，我们应该学会以宽容之心接受生命中的每件事，并耐心地将这些事情做完。这时我们会发现，那些原本我们认为无法做到的事，竟然比想象中容易得多。而后，这些各式各样的经历便构筑成了我们的人生。
——《神圣的成长》
生活是一出戏，但绝不是独角戏，必须要和他人合作才能后完成，因而便会有很多不得不做、不得不接纳的事情发生。面对这些不情愿的事，如果选择斤斤计较恐怕会耽误了戏剧高潮的出现，所以我们要学会用宽容之心来接受生活中的每一件事。当用宽容之心对待时，会发现生活这出戏会越来越精彩，越来越受欢迎。
尼采曾一度为瓦格纳的才华和思想所折服，成为瓦格纳的狂热信徒。他热爱瓦格纳，他为反击证明瓦格纳是疯子的言论写过回击文章，这是一生中唯一的一篇回击性文章；他甚至想在巴塞尔建立几个追随瓦格纳的爱好者同盟。但是在后来的相处中，尼采发现老师瓦格纳有着野蛮、怀恨、妒忌的特点。有一次尼采原本要和门德尔松的朋友一同去旅行，但是瓦格纳却拒绝同行，原因竟是因为他讨厌门德尔松这个姓氏。为了迁就瓦格纳，尼采被迫放弃了旅行的计划。对于瓦格纳性格上的缺点，尼采一种是宽容的态度，因为毕竟思想和精神的共鸣才是最为重要的。但在拜洛伊剧院的演出使尼采清醒的认识到了瓦格纳已经不再是当初那个思想独立的英雄了，而是归于了基督教的束缚之中。于是，他写作了《人性的，太人性的》试图让狂热的人们能够清醒认识到自己信仰瓦格纳的荒谬，但是书并没有获得成功。当瓦格纳得知书的销量很少时，幸灾乐祸地说：“你瞧，尼采只有在捍卫我的事业时才会被人关注，否则，没门。”随后匿名对尼采的作品进行了谴责。尼采对于这种激烈而低劣的攻击感到痛心，但是并没有回击，而是继续深入探索、创作写作来完成自己的学说。尼采虽然对于瓦格纳的信仰进行了批判，但是对于他的艺术贡献从来都是以宽容的态度来肯定和支持。1887年，尼采还和V.P.夫人一同去听了在蒙特卡洛举行音乐会，其中就演奏了瓦格纳的《帕西法尔》。他在给朋友的信中写道：“我爱过瓦格纳和他的音乐，现在依然爱他。”并对其中的情感表达方式给予了很高的评价“没有哪个画家曾创作出这样忧郁的神情，像是瓦格纳序曲最后那个音符所表现出来的那样。”瓦格纳和尼采的交往中，作为老师的瓦格纳表现的专横、多疑、小气，反而是学生尼采表现出了超人的宽容态度。这也许就是今天我们都知道尼采，却很少人知道瓦格纳的原因之一。宽容不仅仅是一种人格的魅力，还是在生活中的一种工作态度，以宽容来接受每一个人、每一件事。
宽容是强者的生活态度，给人以亲切、真诚之感；宽容是成功的必备条件，能够获得全局的视野和气魄。古往今来，成功者们为我们留下了很多关于宽容的箴言：“宰相肚里能行船”“退一步海阔天空”“海纳百川，有容乃大”“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。很多时候，我们只需有一颗宽容的心就能够避免很多冲突和矛盾。仅为一点口角和争执便斤斤计较、怀恨在心，从而引发血案的事件多得不胜枚数。震惊社会的马加爵案便是如此，因为日常生活中的小摩擦而残忍将舍友杀害，不仅自己要受到刑事处罚，还给自己的家庭和舍友们的家庭带去了不可磨灭的伤害。如果当时他们能够多交流，平时以宽容的心多担待彼此，就不会发生惨案和悲剧。宽容不仅是一种美德，还是一种智慧。宽容能够使人避免极端，而以理智来看待一切，冷静处理危机。歌德曾说过：“最高贵的复仇是宽容”，而他自己便是一个富有宽容胸怀的智慧之人。有一次，歌德在路上偶遇一个批判他的评论家，那个评论家不但出言不逊还挡着路不让歌德通过。歌德面对这种无礼的行为，微笑着让道，众人不解，他说：“如果我和他一样，不就也变成了小气的疯子？”宽容是一种智慧，它能够让你更加高尚理智，同时也会显得小气者更加自私。
世间的许多事情本身并无所谓好坏，全在于我们的心态如何看待。如果用充满宽容仁爱的心态来看待生活，那么很多烦恼、纠纷就会随之而散，社会也就不会因为鸡毛蒜皮的小事而发生那么多争吵了。例如在公交车上挤挤碰碰是十分常见的现象，如果不小心碰了别人或者踩到别人，说句“对不起”就能够化干戈为玉帛。但是却有不少人连道歉都不会了，甚至发生吵骂扭打。对于这种小气量的事情却常常发生，季羡林先生不禁困惑我们这个伟大的民族怎么变成了这个样子，并疾呼：“容忍兮，归来！”一个心胸狭窄的人不仅眼界狭隘而且也常会招致他人的不满，是损人而不利己的愚蠢之举。俗话说“冤家宜解不宜结”，宽以待人，善行天下，才能够广交朋友，成就一番大事业。
人生很长也很短，我们会面对很多人和事，如果一一计较那么会使人终日围绕琐事而没有时间去追求梦想。人一旦没有了宽容之心，那么便会变得自私、狭隘，不仅会失去朋友，更会让成功远离你。尝试用宽容之心对待一切事情，你会发现其实并没有那么困难，而且困难会迎刃而解，效果会事半功倍。
