在《文学回忆录》里看到木心说，养生后来堕落成“活命哲学”。很欣慰，人生常有快乐才是对生命的最好安慰。于是，本来不打算吃夜宵的，但率性而为，给自己下了碗面，煎两片培根做浇头。吃完由衷地觉得，值得。
买了一个很便宜的啤酒杯，做茶杯。好处在于够重。一杯茶倒好，该有斤把，估计是不会轻易摔掉的。我喝茶便是属于饮牛那种，要的是不麻烦就好。晚上泡正山小种，泡好一杯，下一杯续水的时候，可以顺便再上一次厕所，一举两得。
给长大的绿萝换来一个大瓶子，继续水培。原来这个瓶子水培的是滴水观音，不知道怎么，在有一年澎湃地生长以后，每况愈下，最近只留下一片叶子。水瓶里还有几个螺蛳，春天祭祖的时候从乡下的河里捞来的，直接养到现在。繁殖了许多小螺蛳，无声无息地活着。无声无息的。
书房小床上有一堆书，每本确保都看了几页，这几页的长度，往往取决于电脑重启的时间。每天什么事情都没有做，就是忽然觉得怎么就到了要睡觉的时候，这两天还睡得迟了，导致早上起不来，今早一个同学打电话给我，被我痛斥，我说你节日加班的幸福职业男，怎么这么没有眼头见识打扰我难得的一个懒觉？话说的时候，已经早上九点，骂完以后，顿觉神清气爽，倒头再睡，直接睡到午饭时间。
午饭的内容不够充实，主要是吃鱼类过于麻烦。我忽然忘记我在吃饭的时候看了什么电影。我的记性糟糕透了，还是那个电影糟糕透了？于是我记得还看了一个还不错的电影。现在寻找可看的东西，必须是非常脑残的那种。注意力也不够集中，所以必须一心几用，填充时间的方式很多，等你打算想去回忆一下究竟填充了什么的时候，想来想去，还是空白。即便这刻我想起来了，中午看的不是电影，看的是过期的《康熙来了》。
有一天我做了一个奇怪的艳梦，主要那个梦中的某个瞬间丝丝入扣，栩栩如生。后来回想，居然自己都觉得害羞。因为我把它当真了，成了记忆中的一部分。
梦中的人生其实是很漫长的，如果每每不同也就算了。恐惧的是，这些梦会延续。当然，也不全是艳梦。似乎过着两种生活。然后梦与现实纠缠混乱。很难清醒地的抽离出来。
中午的时候，朋友发来几个初中女同学的照片问我认识不认识，我怎么能不记得呢？就是，有点失落。认识又如何？记得年轻时候记住的一句日剧台词，男猪脚对女猪脚讲，一直想得到你在哪里的消息，哪怕洗澡洗到一半光着身子也要跑出去找你。现在呢，心里一定会有想着的人，但洗澡肯定会洗完。然后对着镜子，冷静地想上一会。最后的结果，很有可能不去了。
再前段时间，和几个同学吃饭叙旧。癫狂到深夜三点。但如果真心想找个人安静地说会话，恐怕大家都觉得尴尬。
人生一个段落一个段落的，每个段落其实都不是很平滑的对接。有时候，只是一小段时间，就不再来往的那个人，忽然再见到，光样子就像换了一个人。
目睹每个人的老，真是件可怕的事情。
还好，我每天目睹自己，就觉察不到自己的变化。只是某次，有个编辑朋友问我要照片，我想装嫩拿十年前的照片给她。被她坚拒。要求再现拍一张给她。
最后，她淡然地说句：你现在真胖啊。
据说每七年，人体的新陈代谢，就等于再换了一个人。
就像过去的电脑升级，今天换个主板，明天换个CPU，再换内存，换显卡，换硬盘。电脑变成全新的，但记忆的那些东西全在。
吃夜宵的坏处，就是吃饱了，会莫名其妙地感到伤感。
缘来的时候，那一点灵犀
那年，65岁的皇帝终于见到了传说中很有学问的大和尚，有点兴奋，所以在谈话方面，不免有点急于炫耀自己。皇帝说：“我自打干了皇帝这份事业以来，建造了不知道多少佛寺，译写无数的经书，让无数的有志男儿出家做了和尚，你说说看，我这有什么功德？”
大和尚面无表情地说：“并没有功德。”
皇帝问：“为什么没有功德？佛祖想赖账吗？”
和尚说：“这些啊，是你因为图报所以才做的好事，目的性太强的行善，总归是有缺憾的，好像你的影子一直跟着你，看上去似乎有，却其实是没有的。”
皇帝说：“好吧，怎样才是真功德呢？”
于是和尚说了一番非常虚头巴脑的话，他说：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求”。我懒得翻译，因为我也不知道他说的什么意思，更别提这话还不是这次对话的重点。
皇帝与和尚的对话到这里，还是比较沉闷的，甚至令人沮丧。好像一个人为了所爱的人抛家舍业不顾一切，结果，答案却是，你这么做只是为了满足你爱的需要。
这使皇帝直截了当地问出了这一句著名的话：“什么是最牛的？”
大和尚说：“空寂无圣。”
皇帝终于急了，心想这些年折腾的什么劲，所以有些生气又问：“回答朕的问话的人是谁？”
大和尚说：“不知道。”
这段对话，据说便是禅话。
皇帝是梁武帝，和尚是达摩，他们未来的命运很离奇，尤其皇帝的命运甚至是悲惨的。但这不是我要去写的事情。因为有人考证，他们似乎并没有遇见过。即使如此，不妨碍这次对话作为禅学的一个著名公案流传了下来。
佛陀拈花微笑，迦叶会意，被认为是禅宗的开始。至于迦叶是谁，就是《西游记》里和阿难一起向唐僧师徒索贿的那个和尚，禅的发生应该是个玄妙的事件，他发生的时代，人们喜欢穿宽大的袍子，饮酒吸毒裸奔以及炫富，更热衷于空谈。
我始终觉得，禅是非常中国的东西，是中国传统知识分子对于信仰的斩头去尾，禅表达的，不是要信奉什么，恰恰，是去掉一些欲望与念头，尽量少些得失心。然后心平气静地活在当下。而真正的佛教，似乎要励志得多。那些繁复不近人情的戒律，只不过是谈论禅学的人致力破坏的枷锁。
许多的禅话，是思维的方式，是答非所问，是古代的脑筋急转弯，甚至，有些恶搞，你去问师傅一个问题，师傅不答也就罢了，就手拿一个棍子对你头打一下。打到你眼冒金星，师傅却问，明白了没有。
该怎么回答，回答不对又是一下。
还有一些，分明是心灵鸡汤，比如著名的寒山问拾得，寒山说：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得安慰他说：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。
说到意思，是表达他的那份豁达，但叫我看，其实还是有计较心的。六祖慧能教导我们，本来无一物，何处惹尘埃？一切皆空，你还计较别人对你的轻慢干什么，更别提说还要应对别人的轻慢？因为慧能老和尚还教导过我们，一切不是风动，不是旗动，是人的心在动。当年这句话在王家卫电影《东邪西毒》开头打出，顿时让不求甚解的我感到无比地文艺。
有个叫道圆的日本和尚将禅学带回了日本，以日本人谨小慎微的个性，顿时将禅意做到了极致，后来所谓和风的那种生活景象，确实处处彰显了禅意的美，但美则美矣，却未必一定是最高境界的禅，更像是一种误入歧途，叫作刻意。
著名的茶道大师，千利休，为了看到满园的落叶，生生坐等了一年。要说，固执与坚持，会有戏剧的美感，却未必得禅学的精髓。如果一个人，为一些落叶牵肠挂肚一年，那他所有的修炼，不过是一个恋物癖的放纵。
禅意是一种发现，所以就不能过于堆砌，中国人的生活其实就如那谁，拈花一笑，应对的，也是一笑，宛如两个情人。
缘分来的时候，
那种灵犀一点。
让我现在就出局吧，不玩了行不行？
