行了几步，前面出现一道高高的朱红色宫墙，高有两丈多，长近二十丈，气势雄伟，大气磅礴，墙上用瓷砖镶嵌着“万仞宫墙”四个大字。端方肃然起敬道：“其他地方的文庙都是数仞宫墙，为何资州文庙却是万仞宫墙？”
罗文山答道：“资州是孔圣人老师苌弘的家乡，所以文庙的宫墙与别处不同。之所以叫万仞宫墙，是取自子贡所言‘夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百家之富’的意思。”
宫墙下面，是一个半月形水池，端方微笑着说：“罗大人所言极是。这个池子，想来就是洗墨池了？”罗文山连忙回答说：“是的。这就是传说中赵逵的洗墨池。”
洗墨池右面右廊上有两条石柱，端方说道：“这就是华表。华表也称桓表、表木或诽谤之木，是一种传统建筑形式。古代用以表示王者纳谏或指路的木柱。孔圣人是‘文宣王’，文庙树立华表，代表着孔圣人‘王者之尊’。”罗文山连忙说道：“大人果然博学多才，让我们又长知识了。”端方微笑不语。
走了两步，罗文山说：“大人，这是文庙的照壁。”端方看到照壁，眼睛都瞪圆了。只见这道照壁，高约二丈，长约六丈，壁中有七个圆孔，每孔直径半丈有余，镶嵌着镂空雕塑立体图案，有水宫龙府、龙凤呈祥、鱼翔浅底、亭塔园林、鹰翔鱼跃、鱼跳龙门等，栩栩如生，美轮美奂，精彩绝妙。端方赞道：“太精美了，简直和北京城的九龙壁有异曲同工之妙。这个是鲤鱼跳龙门吧？”
罗文山点头说道：“是的，是的。”端方看了半晌问道：“这不像是鲤鱼啊，怎么会有这么长的胡须？”罗文山笑道：“大人果然好眼力！这上面的鱼，的确不是鲤鱼，鲤鱼的头和嘴没有这么大，这鱼是资州特产球溪河鲶鱼。”
端方奇道：“球溪河鲶鱼？这里又有什么讲究？”罗文山说：“这种鲶鱼是资州的一大特产，它们生活在球溪河里。说来也怪，整个资州，只有球溪河里有这种鱼，别的江河都没有。到资州的外地人，都以吃到球溪河鲶鱼为荣。”
端方哈哈大笑起来：“你一定吃了不少吧？”罗文山讪讪笑道：“卑职只是尝了尝，味道果然有独到的妙处。”端方说：“听你介绍得这么好，端某也想尝一尝。”罗文山赶紧说道：“大人放心，卑职已经安排下去了。”
走过照壁，前面是半圆形的泮池。泮池正中建有一座三洞拱桥，桥栏镂雕了两条龙首向北的石龙，叫“双龙朝圣”。
泮池两边有两排厢房，东边是乡贤祠，西边是名宦祠。端方朝乡贤祠走去，到一块高大的石碑前停了下来。罗文山连忙说：“这就是在书法界备受关注的‘成化碑’，是前朝宪宗朱见深在成化四年（1468年）书刻的《御制重修孔庙碑》。”端方也是书法名家，对成化碑早有所闻，今天得以亲见，不禁在碑前驻足。端方揣摩着成化碑上的字迹，心中赞叹不已。
端方恋恋不舍地离开成化碑，走进乡贤祠。乡贤祠是供祀历代在朝为官或治学有成的资州籍人士，如南宋状元赵逵、宰相赵雄、大儒黄泽等，共供祀了24人。看完乡贤祠，端方来到西边的名宦祠。名宦祠前面也立着一块和成化碑同样大小的石碑，是康熙在40岁时书写的《四书·大学篇》。笔道刚劲豪放，颇具唐人气韵。
顺着泮池，是大成门，又叫戟门。大成门左右两边各有一道小门，左边的小门叫金声，右边的叫玉振。走进小门，里面是个幽雅静谧的庭院。两边厢房一式五间，东边的叫东庑，对面叫西庑。
东庑里，供祀着40位先贤，38位先儒；西庑里供奉着39位先贤，37位先儒。此外，东、西庑中，还设有忠孝祠、节孝祠和昭忠祠，所供奉的忠臣、孝子、节妇、义士，都是资州人。
端方在罗文山的引领下，来到文庙的中心大成殿前。端方看到，此殿高有六丈多，宽近十丈，顶上是九脊重檐歇山式，彩陶脊，正脊饰宝鼎、蟠龙，翼角飞翘，轻盈飘逸，琉璃黄瓦，显得金碧辉煌，巍峨雄丽，宏大壮观。大殿前面是用条石砌成的一个高大宽敞的平台，是祭孔时举行八佾盛典的地方。
端方叹道：“可惜端某来得不是时候，无缘见到八佾盛典的壮观场面。”罗文山说：“八佾盛典每年春秋各举行一次，春季在二月初四，秋季在八月初四。大人此次无缘见到，等明年春季举行八佾盛典时，卑职一定邀请大人前来主持。”端方笑了笑。
进入大成殿，端方首先看到的是孔圣人的塑像。殿堂上，高挂着八块匾额，是清朝的八个皇帝书写的。端方毕恭毕敬地一块块匾额看下来。正中最高的一块，是康熙帝于康熙二十三年（1684年）题写的“万世师表”，第二块是雍正帝在雍正三年（1725年）题写的“生民未有”，第三块是乾隆帝在乾隆三年（1738年）题写的“与天地参”。门口一面是嘉庆帝在嘉庆七年（1802年）题写的“圣集大成”，以及道光帝写的“圣协时中”、咸丰帝写的“德齐帱载”、同治帝写的“圣神天纵”、光绪帝写的“斯文在兹”。
端方看毕，点头叹道：“资州文庙，能得到我大清八位先帝亲笔题写的匾额，真是圣恩浩荡啊！”罗文山附和道：“圣恩眷顾，是资州文庙的莫大荣幸。大人，卑职带您去看孔圣人牌位，那是我大清王朝独一无二的最高大、最古老、最精致、最奇特的一块孔圣人神位。”端方顿时来了兴趣：“快带我去看看。”
罗文山引领着端方来到西庑堂。端方看到那块上面写着“至圣先师孔子神位”八个金底黑字、四周镂空雕刻着九龙二凤图案，以人还高一大截的神位，不由得睁大了眼睛，仔细端详起来。罗文山在一旁不失时机地说，这个牌位已有近四百年历史，制作于明嘉靖九年（1530年）。
那年，明朝礼部议奏，认为“人以圣人为至，圣人以孔子为至”，孔子是至圣，但毕竟是人臣，所以应给他“正名分”，去掉“文宣王”的王号，改称“至圣先师”，孔门弟子也只能称为“先儒”、“先贤”，不宜再以公侯相称。嘉靖觉得有理，下诏封孔子为“至圣先师”，全国文庙“去塑像，设木主，罢封爵，改大成殿为先师庙，门为庙门”。这块孔子神位，就是当时为替代孔子塑像制作而成的。
但为什么这块神位如此之大呢？罗文山想到这么长时间都是自己在为端方解说，冷落了孔衍贤，就叫孔衍贤给端方说说这里面的缘故。孔衍贤感激地看了看罗文山，清了清嗓子，说了起来。
当初嘉靖还规定了全国各地文庙制作的孔子神位要统一尺寸，要求神位“高二尺三寸七分，阔四寸，厚七分；底座高四寸，长七寸，厚三寸四分”。不能大，也不能小，必须严格执行规定。但资州文庙的这块神位，却大大超出了规定：通高八尺八寸六分，宽三尺一寸八分，厚五寸二分，座高一尺二寸，宽四尺二寸，厚七寸五分。
孔衍贤说了半天，还是没有解释资州文庙这块神位为什么会超出标准那么多的原因。端方打断孔衍贤的话问道：“这块神位为什么会超出规定呢？”孔衍贤一时语塞，挠着脑袋支吾起来。罗文山打圆场说：“目前能查阅的书籍，的确没有有关这个问题的记载。卑职推测，可能还是因为资州是苌弘的故乡，所以就特例了吧。”孔衍贤连声附和着说：“我们都是这么推测的。”
端方轻轻地点点头，盯着神位看了一会儿，突然问道：“你们仔细看，这八个字是用黑漆写在涂金的楠木板上的。据我所知，孔圣人的神位须是朱底金书，但这块神位却是金底黑字，这是为何？还有，此神位四周镂空雕刻着九条龙、两只凤，外围饰以花瓣和海涛，龙凤盘旋缠绕其间，真是栩栩如生，呼之欲出啊！你们能说说是什么原因吗？”
罗文山和孔衍贤没想到端方会问出这么细致的问题，不禁互相看了看，瞠目结舌。端方见两人这般模样，也就不再为难他们，说道：“我们出去吧。”
众人走出文庙，端方停下脚步，指着前方问罗文山：“前面盖着绿色琉璃瓦的又是什么所在？”罗文山说道：“那是资州武庙，大人如有兴趣，卑职愿陪大人去看看。”端方把手一挥：“那就去吧！”
端方正要迈步，张春生上前两步对端方说：“大人，武庙来往人多，不比文庙清净，要不先让属下去清理一下？”罗文山被张春生的话点醒了，也连忙说道：“张大人所言极是。为了大人安全着想，请容许卑职派人先去安排一下。”
端方笑着说：“你们都多虑了，不用那么麻烦。现在时间也不早了，我看那边也没有多少人，况且我们穿的都是便装，老百姓也不会对我们另眼相看。倒是罗大人一身官服，有点不合时宜……”罗文山闻言，老脸涨得通红，他看了看孔衍贤，把孔衍贤拉到大门里去。一会儿，罗文山出来，大家都乐了。
只见罗文山一身官服变成了孔衍贤身上的衣服，虽然有些滑稽，不过倒也贴身。罗文山不愧久在官场，脑子灵活，听出端方话里的意思，就想出和孔衍贤换衣服的妙招。端方笑了两声，背着手迈开步子，朝武庙走去。罗文山一边走，一边招来一个随从，小声吩咐了两句，那个随从从旁边跑向武庙张罗去了。
从武庙出来，时辰已经不早了。端方兴致颇高，对罗文山说：“这里离湘园也不算远，我们仍旧走路回去，你先去忙吧。”
