郑伯在垂陇设享礼款待赵文子，子展、伯有、子西、子产、子太叔、二子石跟随郑伯。赵文子说：“这七位大夫跟随着君王，是宠爱武啊。请求都赋诗来完成君王的恩赐，武借此也能够看见七位的志向。”子展赋《草虫》这首诗。赵文子说：“好啊！是民众的主人。但武是不能够承当的。”伯有赋《鹑之贲贲》这首诗。赵文子说：“床上的话不出门槛，何况在野外呢？这不是让人应当听见的。”子西赋《黍苗》的第四章。赵文子讲：“有寡君在，武如何能和他相比呢？”子产赋《隰桑》这首诗。赵文子讲：“武请求接受它的最后一章。”子太叔赋《野有蔓草》这首诗。赵文子讲：“这是大夫的恩惠。”印段赋《蟋蟀》这首诗。赵文子讲：“好啊！是保住家族的大夫。我有希望了。”公孙段赋《桑扈》这首诗。赵文子讲：“不骄不傲，福禄还会跑到哪去？要是能保持这些话，希望推辞福禄能行吗？”享礼结束了。赵文子告诉叔向说：“伯有即将被杀了。诗用来表达心意，心意在诬蔑他的国君，而国君怨恨他，又觉得宾客光荣，他可以长久吗？后灭亡是他的侥幸。”叔向说：“是这样，太骄奢！所说的不到五年，讲的就是这个人了。”赵文子说：“其余的都是能够传到数世的大夫。子展或许是最后消亡的，居上位却不忘记降抑自己。印氏是最后第二家消亡的，欢乐而不荒唐。以安定民众为乐，不过分使用民众，灭亡在后，不也是应当的吗？”
［原文］
宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之，畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可。谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废。废兴、存亡、昏明之术，皆兵之由也；而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城，左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉。又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直，乐喜之谓乎！‘何以恤我，我其收之’，向戌之谓乎！”齐崔杼生成及强而寡，取东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，与东郭偃相崔氏。崔成有病而废之，而立明。成请老于崔，崔子许之；偃与无咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”成与强怒，将杀之，告庆封曰：“夫子之身亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”庆封曰：“子姑退。吾图之。”告卢蒲。卢蒲曰：“彼，君之仇也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？崔之薄，庆之厚也。”他日又告。庆封曰：“苟利夫子，必去之。难，吾助女。”九月庚辰，崔成、崔强杀东郭偃、棠无咎于崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得；使圉人驾，寺人御而出，且曰：“崔氏有福，止余犹可。”遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲帅甲以攻崔氏。崔氏堞①其宫而守之。弗克，使国人助之；遂灭崔氏，杀成与强而尽俘其家，其妻缢。复命于崔子，且御而归之。至则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。辛巳，崔明来奔。庆封当国。楚罢如晋莅盟，晋侯享之。将出，赋《既醉》。叔向曰：“氏之有后于楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民，政其焉往？”崔氏之乱，申鲜虞来奔；仆赁于野，以丧庄公。
冬，楚人召之。遂如楚为右尹。十一月乙亥朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。
［注释］
①堞其宫：加筑宫墙。
［译文］
宋国的左师请求奖赏，说：“请赐给免死的城邑。”****公赐予他六十个城邑。他把简册拿给子罕看，子罕说：“但凡诸侯小国，晋国、楚国都用武力威胁它。他们恐惧而后上下慈爱和睦，慈爱和睦而后能安定他们的国家，以事奉大国，这是小国所以生存的缘故。没有威胁他们就骄傲，骄傲了便出现祸乱，祸乱出现就一定被消灭，这是小国消亡的原因。上天生出了金、木、水、火、土五种材料，民众全部使用了它们，废掉一种都不行，谁能去掉兵器呢？兵器的设置已经很久了，它是用来威慑越轨和宣扬文德的。圣人因为武力而兴起，作乱的人因为武力而被废弃，废兴存亡、昏明之术，都是武力所造成的。而您谋求去除它，不也是欺骗吗？以欺骗之术蒙蔽诸侯，没有比这更大的过错了。就算没有大的讨伐，而又求取赏赐，这是贪得无厌到极处了！”子罕削掉简册上的字，抛弃它。左师撤销了城邑的请求。向氏想要攻击子罕，左师说：“我即将灭亡，他老人家让我生存，恩德没有比这更大的了，又可以攻击吗？”君子说：“‘那位人物，是国家主持正义的人’，说的便是子罕吧！‘以什么赐予我，我都要接受它’，讲的就是向戎吧！”齐国崔杼生了成和强便死了妻子，又娶东郭姜为妻，生了明。东郭姜带了前夫的儿子进门，名叫棠无咎，和东郭偃辅佐崔氏。崔成有病而被废除了，立了崔明为继承人。崔成请求退休到崔地养老，崔杼同意了他。东郭偃跟棠无咎不同意给，说：“崔地，是宗庙所在的地方，必定要归于宗主。”崔成跟崔强发怒了，要杀死他们，告诉庆封说：“他老人家的身事也是您所晓得的，只有听从棠无咎和东郭偃的，诸位父兄谁都不能进言。很怕有害于他老人家，谨敢以此向您报告。”庆封说：“您暂时退出去，我思考一下。”庆封告诉卢蒲。卢蒲说：“他，是国君的仇人。上天或许要丢弃他了。他真的家中出了乱子，您担忧什么呢？崔家的削弱，就是庆家的加强。”过几天崔成跟崔强又对庆封说这件事。庆封说：“要是有利于他老人家，必定要去掉他们。有危难，我来帮助你。”九月初五，崔成、崔强在崔氏的朝廷上杀死东郭偃、棠无咎。崔杼生气地走出，他的手下人都逃了，找人驾车，找不到。让养马的人套上车，寺人驾驶着车子出去。崔杼还说：“崔氏要是有福，祸患只停止在我身上还能够。”于是进见庆封。庆封讲：“崔、庆是一家。这些人如何敢这样？请让我为您征讨他们。”派卢蒲领着甲士进攻崔家。崔家修建他们的宫墙守卫着，没有攻下来。发动国人帮助攻击，于是就灭掉了崔氏，杀死崔成与崔强，并夺取了崔家的全部人口和财货。崔杼的妻子上吊而死。卢蒲向崔杼复命，且驾着车子送他回家。崔杼到家，则无家可归了，便上吊而死。崔明晚上躲藏在墓群里。九月初六，崔明逃奔来鲁国，庆封掌握了齐国政权。楚国罢到晋国参加结盟，晋侯设享礼款待他。罢宴毕即将退出时，赋了《既醉》这首诗。叔向讲：“氏在楚国有后嗣将长享禄位，是应当的啊！承受国君的命令，不忘掉敏以行事。子荡即将执政了。机敏和尽力事奉国君，一定能抚养民众。政权还能跑到哪里去？”崔氏的暴乱，申鲜虞逃奔来鲁国，在郊外雇佣了仆人，为齐庄公服丧。
冬季，楚国人召请申鲜虞，于是他便到楚国做了右尹。十一月初一，日食。那时斗柄指向中星，因为司历官的过错，缺少了两次闰月。
襄公二十八年
［原文］
〔经〕二十有八年春，无冰。夏，卫石恶出奔晋。邾子来朝。秋八月，大雩。仲孙羯如晋。冬，齐庆封来奔。十有一月，公如楚。十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。
［原文］
〔传〕二十八年春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？岁在星纪，而淫于玄枵，以有时①，阴不堪阳。蛇乘龙。龙，宋、郑之星也，宋、郑必饥。玄枵，虚中也。枵②，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”
夏，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄朝于晋，宋之盟故也。
齐侯将行，庆封曰：“我不与盟，何为于晋？”陈文子曰：“先事后贿，礼也。小事大，未获事焉，从之如志，礼也。虽不与盟，敢叛晋乎？重丘之盟，未可忘也。子其劝行！”
卫人讨宁氏之党，故石恶出奔晋。卫人立其从子圃，以守石氏之祀，礼也。
邾悼公来朝，时事也。
秋八月，大雩，旱也。
蔡侯归自晋，入于郑。郑伯享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展迋③劳于东门之外，而傲。吾曰：‘犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
孟孝伯如晋，告将为宋之盟故如楚也。
蔡侯之如晋也，郑伯使游吉如楚。及汉，楚人还之，曰：“宋之盟，君实亲辱。今吾子来，寡君谓吾子姑还！吾将使驲奔问诸晋而以告。”子大叔曰：“宋之盟，君命将利小国，而亦使安定其社稷，镇抚其民人，以礼承天之休，此君之宪令，而小国之望也。寡君是故使吉奉其皮币，以岁之不易，聘于下执事，今执事有命曰，女何与政令之有？必使而君弃而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将君是望，敢不唯命是听！无乃非盟载之言，以阙君德，而执事有不利焉，小国是惧。不然，其何劳之敢惮？”
子大叔归，复命，告子展曰：“楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》？瘙椃之《颐》？瘙椇，曰迷复，凶。’其楚子之谓乎！欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也，送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”裨灶曰：“今兹周王及楚子皆将死。岁弃其次，而旅于明年之次，以害鸟帑。周、楚恶之。”
［注释］
①时：天时不正常之灾。②枵(ｘｉāｏ)：空虚。③迋劳：前往慰劳。迋同“往”。
［译文］
二十八年春天，鲁国没有冰。鲁国大夫梓慎说：“或许今年宋国跟郑国要出现饥荒了！岁星本应在斗、牛的位置上，如今却已经过了这个位置，到了女、虚、危的位置。天时不正，便会带来灾荒，气候本应寒冷却依然温暖，龙在下而蛇在上，龙是宋国、郑国的星宿，宋国、郑国一定会发生饥荒。玄枵有女、虚、危三宿，虚宿居中。枵表示虚耗。土地虚耗民众便会遭到损害，能不出现饥荒吗？”
夏天，齐景公、陈哀公、蔡景公、北燕伯、杞文公、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是宋国结盟的原因。
齐景公动身时，庆封讲：“我国没有参加结盟，为何要朝觐晋国呢？”陈文子说：“先事奉大国而后再进献贡品，这是合于礼的。小国事奉大国，就算没有结盟，但依然顺从大国的意愿，也是合于礼的。我们即使没有参加结盟，不过能背叛晋国吗？重丘的盟约还不能忘掉啊。您还是劝国君去吧！”
由于卫国人要征讨宁氏的党羽，故而石恶逃亡到了晋国。卫国人立了他的侄子石圃为继承人，以保证石氏的宗庙继续获得祭奠，这是合于礼的。
邾悼公来鲁国朝觐，这是每年的例行朝见。
秋天八月，鲁国举行大雩祭，这是由于天旱。
蔡景公从晋国回来后，进到郑国。郑简公设宴款待他，席间景公显得很无礼。子产说：“蔡侯或许难逃灾祸！从前他经过郑国时，国君派子展到东门外慰劳他，他就很傲慢。我还认为他能改正。没想到这次回来，宴请他，还是那样的怠惰无礼，这便是他的本性这样了。小国国君事奉大国，内心却傲慢无礼，他还能有好结果吗？要是他被杀害也一定是他的儿子所为。他作为国君，居然不守父道与儿媳通奸。据我所知，这种乱伦之人，常常会招致儿子发动祸乱。”
孟孝伯到晋国报告，预备履行宋国的盟约到楚国朝觐。
蔡景公去晋国时，郑简公派游吉前往楚国。行到汉水时，楚国人让游吉回去，说：“宋国的盟会，贵君亲自参加了。现在却派您来朝见，寡君让您先回去。我们将派驿车到晋国询问。”游吉讲：“宋国盟会上，贵君曾主张要有利于小国，使他们安定国家，镇抚民众，依靠礼承受上天的福禄，这是贵君的命令，也是我们小国的希望。由于年成不好，寡君才派我来致送财礼，问侯阁下。如今阁下又命令：你如何能代表你们国家？必定要让你们国君放弃政事，跋山涉水，披霜踏露，才能满足我们的愿望。小国还要依赖贵君，如何能不俯首听命呢？只是这样做有违盟约的内容，也会损害贵君的德行，从而对阁下不利，小国对此深为担忧。要是不是这样，寡君还怕奔波的劳苦吗？”
游吉回国复命，告诉子展说：“楚王即将死了。他不修德政，却贪图诸侯的进奉，以满足自己的愿望，还想能久于人世，可能吗？《周易》有如此的卦象，复卦变为颐卦，就称‘迷路往回走，不吉利’。或许说的就是楚王吧。他想满足自己的愿望，却丢弃了修养品行这一根本，如同回去找不到归路一样，这便是‘迷复’。如何能不发生凶事呢？还是让国君去吧，参加完楚王的葬礼就能回来，如此能够满足楚国的虚荣心。楚国没有十年不能争霸诸侯。我们能够让民众获得休息了。”裨灶说：“今年周天子和楚王都将死去。岁星失掉了它本来的位置，却运行到明年的位置上，以至危害到了象征南方的朱鸟尾。王室跟楚国都将遭遇灾祸。”
［原文］
九月，郑游吉如晋，告将朝于楚以从宋之盟。子产相郑伯以如楚，舍不为坛，外仆言曰：“昔先大夫相先君，适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎？”子产曰：“大适小，则为坛。小适大，苟舍①而已。焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，赦其过失，救其患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归。是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛，以贺其福而吊其凶，皆小国之祸也。焉用作坛以昭其祸？所以告子孙，无昭祸焉可也。”
［注释］
①苟舍：草草地搭起帐篷。苟，草率，草草。
［译文］
九月，郑国游吉去晋国，报告依照在宋国的结盟要求准备到楚国朝觐。子产辅助郑伯到楚国，搭了帐篷而不筑坛。外仆说：“先前先大夫辅助先君，到四方国家，从没有不筑坛的。从那个时候到今天，也都相沿不改。如今您草率地搭起帐篷，只怕不行吧？”子产说：“大国君臣到小国，则筑坛。小国君臣到大国，草草地搭起帐篷就行了。哪儿用得着筑坛？侨听说，大国君臣到小国有五样好处：宽宥它的罪过，谅解它的错误，救助它的灾难，赞叹它的德行跟刑法，求教它没有做到的地方。小国不困乏，怀念和顺服大国如同回家一样。故而筑坛来宣扬它的功德，宣告后代的人，不要怠惰修德。小国君臣到大国有五样坏处：掩盖它的罪过，请求它缺乏的东西，奉行它的政事，供给它贡品，服从它随时下达的命令。不这样，便得加重小国的财礼，用来祝贺它的喜事或吊唁它的祸事，这都是小国的灾害。如何能用筑坛来宣扬它的祸患？把这些告诉子孙，不要宣扬灾害就行了。”
［原文］
齐庆封好田而耆酒，与庆舍政。则以其内实迁于卢蒲氏，易内而饮酒①数日，国迁朝焉。使诸亡人得贼者，以告而反之，故反卢蒲癸。癸臣子之，有宠，妻之。庆舍之士谓卢蒲癸曰：“男女辨姓②子不辟宗，何也？”曰：“宗不余辟，余独焉辟之？赋诗断章，余取所求焉，恶识宗？”癸言王何而反之，二人皆嬖。使执寝戈，而先后之。
公膳，日双鸡，饔人窃更之以鹜。御者知之，则去其肉而以其洎馈。子雅、子尾怒。庆封告卢蒲。卢蒲曰：“譬之如禽兽，吾寝处之矣。”使析归父告晏平仲。平仲曰：“婴之众不足用也，知无能谋也。言弗敢出，有盟可也。”子家曰：“子之言云，又焉用盟？”告北郭子车。子车曰：“人各有以事君，非佐之所能也。”陈文子谓桓子曰：“祸将作矣，吾其何得？”对曰：“得庆氏之木百车于庄。”文子曰：“可慎守也已！”
［注释］
①内实：指宝物和妻妾。易内：交易内人，即交换妻妾。②辨姓：区别同姓。
［译文］
