在唐代，还初步开辟了到埃及和东非的海上交通。这些交通线，由于沿线的出土文物和沉船打捞而不断得到证实。以上事实说明，唐朝时期的中国是亚非各国进行经济、文化交流的一个中心。
唐朝时期，中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。这时日本社会正处在奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，因此向唐朝派遣的使者、留学生和学问僧数量很多。
贞观五年（631年），日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。到开成三年（838年）止，日本派出遣唐使共13次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共3次。唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过200人，从8世纪初起，人数大增，如公元717年、733年和838年派出的3次遣唐使，人数均在550人以上。
1970年，在西安发现的日本银币，很可能就是遣唐使带来的。日本奈良东大寺内正仓院所存放的唐代乐器、屏风、铜镜、大刀等珍贵文物，就有一部分是遣唐使带回去的。
为了吸收中国的文化成果，日本选派了不少留学生来唐学习，他们被分配到长安国子监学习各种专门知识。如阿倍仲麻吕（汉名晁衡），长期留居中国，擅长诗文，在唐历任光禄大夫、秘书监等职。他与著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠。日本留学生回国以后，对中国文化的传播起到十分重要的作用。
日本来中国学习的学问僧共约90余人，其中最著名的是空海。他于贞元二十年（804年）来中国，在长安青龙寺向惠果学密宗，回国时带回180多部佛经，在日本建立了密宗。他还对中国的文学和文字有深刻的研究，在中日文化交流方面作出了重要贡献。
中国僧人也不断东渡日本，沟通中日两国的文化，其中贡献最大的是鉴真和尚。鉴真，姓淳于，扬州人。他对律宗有很深的研究，在扬州大明寺讲律传戒。他应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过6次努力，历尽艰险，双目失明，终于在天宝十三载（754年）携弟子到达日本，时已年近七旬。鉴真把律宗传到日本，同时还把佛寺建筑、雕塑、绘画等艺术传授给日本。日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子所建，它对日本建筑有重要的影响。鉴真精通医学，尤精本草，他虽双目失明，但能以鼻嗅分辨各种药物，对日本医药学的发展作出了贡献。
唐朝与日本的密切交流，使得自身的影响力远远辐射到这个偏远的小国，从贞观十九年（645年）开始，日本在各个方面开始系统地学习唐朝。
在政治方面，日本参考隋唐的均田制和租庸调制，施行班田收授法和租庸调制；仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制定了《大宝律令》。
在教育方面，天智天皇时期在京都设立大学，以后学制逐渐完备，各科学习的内容基本上和唐朝相仿。
在语言文字方面，8世纪以前，日本使用汉字作为表达记述的工具。留学生吉备真备和学问僧空海在利用中国汉字的标音记意基础上，创造了日文假名字母，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”，空海采用汉字草体造成“平假名”。这些新体文字的发明，大大推动了日本文化的发展。同时，日文的词汇和文法也受到汉语的影响。
在文学方面，唐代丰富多彩的文学，深为日本人所欣赏。唐朝著名作家的诗文集相继传入日本，其中形象鲜明、语言通俗的白居易诗，尤为受到喜爱。而留学生晁衡、吉备真备、橘逸势等人对中国的诗文都有很深的造诣。
在艺术方面，唐朝的音乐、绘画、雕塑、书法、工艺美术等也纷纷传入日本。日本吸取了唐朝的乐制，并派留学生来中国学习唐乐。日本宫廷还请唐乐师教授音乐，唐朝的不少乐书、乐器陆续传入日本。唐朝的绘画也深受日本人的喜爱，唐人绘画经日本画家仿效摹绘者，称为“唐绘”。
在科学技术方面，唐朝先进的生产技术、天文、历法、医学、数学、建筑、雕版印刷等陆续传入日本。中国式的犁和大型锄传入日本并开始普遍使用。日本仿照唐的水车，制造了手推、牛拉、脚踏等不同类型的水车。唐朝的《大衍历》《宣明历》，也被日本所采用。中国著名的医学著作《素问》《难经》《脉经》《张仲景方》《神农本草》和《诸病源候论》《千金方》等书先后传入日本，他们结合自己的医疗经验，创建了“汉方医学”。7世纪以前，日本没有固定的都城，延载元年（694年），兴建了第一个都城藤原京；景云元年（710年），修建了平城京；贞元十年（794年），修建了平安京。这些城市的设计、布局都是模仿唐长安城的，建筑所用砖瓦的纹饰也和唐代大体相同。
在生活习惯方面，唐人打马球、角抵、围棋等体育活动，亦先后传入日本。茶叶于奈良时期传入日本，到平安时已兴起喝茶之风。唐服传入日本，亦为日本人所喜爱。在节令方面，端午节饮菖蒲酒，七月十五日盂兰盆会，九月九日重阳节，都由唐朝传入日本。当时中日关系之密切，于此可见一斑。
除日本外，对东亚其他国家，唐帝国依然发挥了强大的影响力。
唐初，朝鲜半岛上仍然是高句丽、百济和新罗三国的鼎立局面，他们都遣使和唐朝往来。唐太宗在平定******和高昌后，以高句丽联合百济进攻新罗为借口，于贞观十八年（644年）出水陆10万大军进攻高句丽，第二年败回。
唐高宗时，继续对高句丽用兵。显庆五年（660年），唐先灭百济。乾封元年（666年），唐又派兵攻高句丽，两年后攻下平壤，灭高句丽。唐朝在高句丽设置了都督府、州、县等行政机构。以后由于新罗的反抗，唐朝的势力退出朝鲜，新罗于上元二年（675年）统一了朝鲜半岛。
新罗统一以后，和唐朝的友好关系继续发展。新罗商人来唐贸易的很多，北起登州、莱州（山东掖县），南到楚州、扬州，都有他们的足迹。新罗商人给唐朝带来了各种土特产品，从唐朝贩回丝绸、瓷器、茶叶、书籍等物品。
新罗还经常派大批留学生到长安学习。在唐朝的外国留学生中，以新罗人为最多。公元840年（开成五年），学成归国的新罗学生一次就达100余人。新罗留学生不少人参加过唐朝的进士科举考试，有人进士及第后，还留在唐朝做官。
唐朝文化对新罗的影响是多方面的。公元675年，新罗开始采用唐朝的历法。公元639～749年，新罗相继设立了医学、天文和漏刻博士，来研究唐朝的医学、天文和历法。8世纪中叶，新罗仿效唐朝的政治制度改建其行政组织。公元788年，新罗也采用科举制来选拔官吏。朝鲜原来没有文字，7世纪末，新罗学者薛聪创造了“吏读”法，用汉字作为音符来标记朝鲜语的助词、助动词等，帮助阅读汉文，对文化的普及起了推动作用。当时，新罗使臣把茶种带回国，从此朝鲜开始种茶。唐末五代时，雕版印刷术也传到了朝鲜。
在长期的友好往来中，朝鲜文化对唐朝也产生了一定的影响。高丽乐继续受到唐人的欢迎。在长安居住着不少朝鲜音乐家，他们对中朝文化交流作出了贡献。当时，在唐朝进口的货物中，以新罗的数量最大，这都丰富了唐朝人的生活。
唐朝时，在越南中部立国的还是林邑。公元623年和625年，林邑王范梵志两次遣使来唐通好。
公元625年，唐高祖曾举行盛宴欢迎林邑使者，并赠送使者锦、彩等丝织品。贞观时，林邑也一再派使者送来驯象、五色带、朝霞布及火珠等物。高宗、玄宗时期，林邑仍经常遣使来唐。公元749年（天宝八载），曾送来真珠100串、沉香30斤、驯象20只。
至德以后，林邑改称环王国，仍和唐朝通好。终唐之世的近300年中，林邑使臣来唐达15次之多。
在长期的交往中，唐代的典章制度也传播到越南，产生了巨大的影响。
真腊原是扶南的藩属，6世纪后期它以武力推翻了扶南王朝，建立以吉蔑族为核心的高棉王国。大业十三年（617年），真腊国建立不久，便派出使者到中国通好。唐朝时，两国邦交进一步密切。武德六年（623年），真腊派使者来唐。贞观二年（628年），又同林邑一起派使者来唐，唐太宗回赐了很多礼品。以后，真腊国的使者屡次携礼物来聘问。
当时，真腊也是与唐朝有重要通商关系的国家之一，双方的贸易联系相当频繁。
今天的印度、巴基斯坦和孟加拉国，唐时统称为天竺。唐初，中天竺王尸罗逸多（戒日王）征服了天竺五部，以后就不时遣使来通好，唐太宗也一再派出使者报聘。当时两国的贸易往来极为频繁。孟加拉、印度半岛东西两岸，经常有中国商船泊港；印度的商船也经常到广州、泉州来贸易。唐朝输往印度的商品有麝香、丝织品、瓷器及铜钱等，从印度输入的物品有宝石、珍珠、棉布、胡椒等。
长期的友好往来促进了中印的文化发展。在文学方面，由于佛教经典的翻译，中国产生了与佛教有密切关系的变文。在艺术方面，敦煌、云冈、麦积山以及洛阳龙门石窟的壁画和雕塑，都保留着印度北部犍陀罗艺术风格的影响。此外，印度和巴基斯坦的天文、历法、医学、音韵学、音乐、舞蹈、绘画、建筑等也陆续传入，对中国产生较大的影响。
与此同时，在7世纪末叶，中国的纸经中亚传到了印度，以后又经尼泊尔传去了造纸术。从此，印度结束了用白桦树皮和贝叶写字的时代。
继玄奘之后，中国另一位佛教大师义净，于咸亨二年（671年）搭波斯船从广州出发，浮海赴印度。先在那烂陀寺钻研佛学10年，后又到室利佛逝、末罗瑜（在苏门答腊）搜罗并抄写佛经，滞留南洋又一年。他先后周游30余国，历时25年，于695年回国，共带回经书400部。归国后在洛阳翻译佛经12年，译出佛经230卷，还写了《南海寄归内法传》和《大唐西域求法高僧传》二书，记录了南亚很多国家的社会、文化状况。这些记载也是研究7世纪时印度、巴基斯坦和南洋各国的珍贵资料。
唐朝时，在今中亚锡尔河以南至阿姆河一带，有称为“昭武九姓国”的康、安、石、曹、米、何、史、火寻和戊地9国。相传9国的祖先是月氏人，为匈奴所迫，迁居此地，故总称“昭武九姓”。
这些国家善商贾，很早就和中国通商。唐平西突厥后，他们名义上内附于唐，实际上唐朝并不管他们的内政，这就便利了他们和唐朝的交流。当时在中国的外商，以这些国家的为最多。
近年在西安、洛阳出土了许多昭武九姓中曹、石、米、何、康、安诸姓的墓志，他们有的为唐立了军功，有的担任过唐的军政职务。石国、康国的胡腾舞、胡旋舞和柘枝舞也传入长安，为唐人所喜爱，说明昭武九姓国与唐朝关系是很密切的。
在中亚还有吐火罗国，即今天的阿富汗。唐初，吐火罗多次派使臣来唐通好，唐高宗亦曾派使者到那里访问。玄宗时期，双方往来更为频繁。如开元十二年（724年），吐火罗使臣一次就给唐朝带来乾婆多罗等药物200余种。
唐帝国在向四周发挥自己的影响力的同时，还与西亚的波斯和东罗马保持了密切的联系。
波斯萨珊王朝从北魏到隋唐与中国的关系都很密切。7世纪中，波斯为大食所灭。波斯王俾路斯及其子泥涅斯，先后定居长安，后皆客死唐朝。当时有许多波斯人流亡到中国，并且落户。
波斯商人的足迹，遍于各地。在长安、洛阳、扬州、广州等城市中开设的波斯胡店，以经营宝石、珊瑚、玛瑙、香料、药品而驰名。在今天的吐鲁番、西宁、西安、太原以及广东的英德等地，都曾发现过波斯萨珊朝的银币，有的数量还很多，这证明唐朝和波斯的商业贸易是很繁盛的。
波斯和唐朝在文化上互相促进、互相影响，关系密切。波斯输入唐朝的东西很多，其中有菠菜和波斯枣。中国的丝绸、瓷器、纸张等商品源源不绝地远销波斯，并通过波斯转输西方。现代在伊朗境内曾发掘出不少唐三彩，即为明证。
贞观十七年（643年），东罗马遣使来唐，献赤玻璃、石绿、金精等物。唐太宗回书答礼，并回赠绫、绮等丝织品。
在唐前期，东罗马遣使凡7次。东罗马的皇帝、贵族、妇女都喜爱用中国的丝织品制衣，所以当地成为唐朝丝织物的重要转输地。东罗马的医术和吞刀、吐火等杂技也传到了唐朝。现代在西安、咸阳等地都曾发现东罗马金币。
唐朝称阿拉伯为大食。7世纪初，******教创始人穆罕默德统一阿拉伯半岛后，东灭波斯，西陷开罗，建立了势力达到中亚、南亚和北非的阿拉伯帝国。
永徽二年（651年），大食遣使和唐朝通好，此后，大食遣使来唐有37次之多。大食所辖阿拉伯一带商人到中国的也不少。当时，长安、洛阳、扬州、广州、泉州等处都有他们的足迹，不少人在中国定居落户，有的还在唐朝任职。
天宝十载（751年），唐将高仙芝在怛罗斯战役中为大食所败，不少唐兵被俘，其中包括造纸工人。大食利用他们的技术设厂造纸，于是中国的造纸术传到了中亚，又传到西亚，最后西传到了非洲和欧洲，为西方文化的传播提供了极为有利的条件。
