■原文
不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。
■译文
足不出户，就能预知天下事；
不望窗外，可以察知自然规律。
走得越远，就知道的越少。
所以圣人不需远行而可以预知，不用窥望而可以明了，不去妄加施为而可以成功。
■活学活用：切记“南辕北辙”只能适得其反
圣人无为，所以才能知足，便合乎了“道”的德性。
正是由于圣人能体悟到大道的德性，所以，他们知道天下万物，包括了人类都来自于宇宙天地自然，根本是一个：大道无为，天道也无为，人道、物道都应如此，所以老子说：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。”
虽如此，但并不是所有人都是圣人，能做到无为，把天地万物视为一体，这是因为他们已有了分别的名相和概念。所以老子又说：“其出弥远，其知弥少。”这样的概念越多，人离大道就越来越远了。这正是古人所说的“南辕北辙”。
“南辕北辙”，也就是行动和目的相反了。人类为了认识“道”而制定了名相，名相越多，结果却是离“道”越来越远了。这正是我们人类常干的傻事，老子清楚地认识到了这一点，告诫我们“南辕北辙”的结果只能是适得其反，事与愿违。在我国历史上就有许多“南辕北辙”的故事。
赵太后新执政，秦国便加紧进攻赵。赵向齐求援。齐王说：“一定要以长安君作为人质，军队才能派出来。”太后不答应，大臣们极力劝谏。太后明确地对左右的人宣布：“有再说让长安君作人质的，我这老婆子一定把唾沫啐在他脸上！”
左师公触龙拜见太后。左师公说：“我那儿子舒棋，年纪最小，没什么出息。可我年老了，内心总疼爱他，希望您让他充当一名卫士，来保卫王宫。我冒着死罪把这件事禀告您。”太后说：“好啊，他年纪多大啦？”左师公回答说：“15岁啦。虽说还小，我希望趁自己还没有死，便把他托付给您。”太后说：“男人也疼爱他的儿子吗？”触龙回答说：“比女人还厉害。”太后说：“女人爱得特别厉害啊！”触龙回答说：“我私下认为您爱燕后，超过了爱长安君。”太后说：“你错了！我爱燕后远远比不上爱长安君。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们作长远打算。您送燕后出嫁的时候，紧跟在她身后哭泣，想起她远嫁异国就伤心，也确实够伤感的了。她走了以后，您不是不想念她呀，祭祀时一定要为她祈祷。说：‘一定不要她回来。’这难道不是为她考虑，希望她的子孙相继当王吗？”太后说：“是啊！”左师公问：“从现在算起，三世以前一直上推到赵氏建立赵国的时候，赵王子孙封了侯的，还继续有存在的吧？”太后说：“没有。”触龙说：“不单是赵国，各诸侯国内还有继续存在的吗？”太后说：“我没有听说过。”触龙说：“这就是说他们之中近则自身遭了祸，远则祸患落到他们子孙身上了。难道说君王的子孙就一定不好吗？不是。只不过由于他们地位很高却没有什么功勋，俸禄很丰厚却没有什么劳绩，却拥有很多贵重的东西罢了。如今您尊显长安君的地位，封给他富庶的土地，赐给他很多贵重的东西，却不趁着现在让他为国立功，一旦太后您百年之后，长安君凭什么在赵国安身呢？老臣认为您替长安君打算得太短浅了。所以说您对他的爱不如对燕后的爱。”太后说：“好吧，任凭你怎么调派他吧！”于是给长安君整治好百辆车子，到齐国去作人质。齐国援兵就派出来了。
赵太后爱子心切，她本意是希望儿孙长治久安，但妇人之见，却将这种爱体现在对儿孙的日常冷暖上，平常不让他们锻炼，不给他们建功立业的机会，满以为衣食丰足就足够了。殊不知，这只会使他们毫无斗志、无所专长，又怎样能长治久安？况且当时赵国正处于危难之中，如此疼惜，只会自取灭亡，又怎样保护儿孙的安全？赵太后的做法，正是一种“南辕北辙”的行为，她所努力的，犹如缘木求鱼，背道而驰。幸亏触龙的明智，太后的明理，才能最终醒悟。可在生活中，又有多少人能像赵太后那样，能够幡然自省，调整自己的生存战略和做事方式呢？
断章取义：
生活中有许多“南辕北辙”的事情（如果学生高考复习期间，总打疲劳战，每天学习14至18个小时，结果成绩越来越差）。“南辕北辙”只能是事与愿违、适得其反，切记，凡事有一个明确的认识，才是成功的前提。
