仪式是女神之道重要的一个部分。仪式有助于我们重新使自己与大地上的活体循环以及整个宇宙的节奏之间的联系。通过仪式，我们就可以看到自己作为大地母亲之子而生存下来的奇迹与神秘。
仪式是一种艺术形式，其目的是要使我们与生命的神圣意义产生联系，使我们外在的自我能够看见内在的真我，并让外部世界的其他人能够见到。
仪式的外部实践所起的作用，是要让我们更有接受能力，更能够意识到自己的思想感情和行为。利用仪式的时候，我们是在进行某种誓约行为。有了誓约行为，我们就让自己的生活离神圣更近。据说，如果需要光，或者因为蜡烛象征着你需要的光，你就能够使蜡烛的光更明亮。
。女神仪式有很大的增强力量的作用，一方面它让人产生对于女神的尊敬，另一方面，它又让人们特别注意属于女性的一些事情。女神仪式跟阳光和风一样，会带来无限的可能性。"
索妮亚·约翰逊
"如果女性不苏醒过来，不与自己的同类打成一片，如果她们不能够更清醒地意识到自己的女性身体，认识到自己的乳房、生殖器、月经、情感、智慧、神秘；如果她们不能够确认自己特别的魔力，如果不是更加热爱自己的女性品质，如果不能够作为女性得到更强大的力量，如果不能够感受自己可以变得更为强大、更有自信的途径，如果不了解更有滋养作用、更有强化作用和更为安全的内在支持方法、如果不能够在共享同一种激素冲动和梦想、共同的眼光的女性当中找到这种支持力量，那么，无论哪一种追求和探索，无论哪一种针对着具体目标的行为，无论听起来多么高尚，也无论那样的运动有多大的进步作用，对于女性都没有多大益处，从长期的眼光看．对于整个人类也益处不大。"
多娜·威尔西亚：
《处女、母隶与祖母》
古代与现代的仪式
在远古时代，给予人类以生命的火是宝贵的，因此是神圣的。燃烧的火炭盛在用苔藓铺好衬里的容器里传递，并且是专门选拔出来的精英人士进行传递，传火仪式是十分盛大的典礼活动。传火仪式让人们更清晰地看到，火对于他们的生命是何等的重要。允许一个人到火边吹炭取火被认为是一项特权。
今天，虽然我们也像古代先民一样依靠火来支撑我们的生存活动，可是，火却是一种常见之物。但是，我们可以尝试一下，可以回忆突然停电，只得靠蜡烛照明的那个时候。大家会发现，自己在不经意之间就执行了拜火仪式。无论你做了什么，无论你把蜡烛放在了什么地方，点蜡烛的时候，你心里还是有对于火发出的光亮和温暖以及它熄灭之后可能带来的极大危险等的古老的意识。
古代埃及人以精致的仪式活动达到众多的目的，而且都是有严格的秩序的，稍有偏差，就会影响到希望到达的结果。仪式总是与魔术紧密联系在一起的，而魔术总是取决于是否按照事先规划好的行动步骤来展开的。
因为埃及社会与土地密不可分，他们的食物共应取决于大尼罗河每年的泛滥，因此，仪式经常就与耕种和收获有关，与月亮的不同相位和行星的出现等天体事件有关。
在埃及，仪式与仪式上的魔术所起的作用，就是要让整个社会团结起来，彼此相联。在进行实际的仪式活动以前，往往还会进行特别的净化仪式。祭司必须要先沐浴，脱去体毛，之后再穿上干净的白色亚麻长袍，不同的仪式活动要穿不同的长袍。法老作为女神的代表和大地统治者是每年或每季举行的仪式活动的中心。因为他要对人民的精神健康负责，因此，就要求法老保持与神灵的联系。伊希斯是埃及人的大地母亲女神，法老就坐在这样一位大地母亲的双腿上，法老的权力也是来自女神的神性的，无论是世俗的权力还是神圣的权力，因此，女神是定期举行的仪式活动的中心。
无论正规严格的仪式还是简单随意的仪式，它都会使我们进入神圣生活的层面。仪式有很重大的影响力，能够对思想和情绪产生影响。不管我们是否相信某一种具体的传统，我们都还是需要仪式活动的。仪式似乎能够填充人类心灵的某种基本的需求。
我小的时候，天主教的弥撒还是用拉丁语进行的。里面有复杂的模式，起坐站立和下跪都有严格的规矩，身边是牧师们装点华丽的镶银丝袍发出的瑟瑟声，空气中弥漫着香气，圣水撒在信众的身上，一只小铃铛发出响声，示意崇拜者要用言语发出回应，所有这些都在我心里唤起一种异位潜意识状态，往往一整天都无法驱散。反过来，一餐饭的简单祝福，或者为荣耀女神而领取的一份特别饮料，如果内心里怀有神圣的意图，都可以是相当有意义的仪式。
在今天忙碌的世界里，我们失去了与有意义
"虽然没有人为特别照顾而向史前印有的女神祈求或衰呼，可是，女神还是得到了人们的确认和尊敬，还是有很多人参与女神之道。她的许多表现方式得到人们以冥想方式进行的研究，以强化人们对一个扩展自我的进一步认识。女神宗教属于萨满教的行教范围，女神的智慧在萨满实践活动中．通过与女神的不同外形和形状的认同而得到确认。人们是通过沉思和仪式傲到这样的。
多娜·威尔西亚：
《处女、母亲与祖母》
作为艺术的仪式
有些文化把仪式形式化了，成为一种艺术形式。日本人的茶遭就是这样的一种仪式，就如同花艺、书法和日常生活当中的许多其他形式。只需要心里有特别的意图，而且砖此意图相当清楚．你就可以把一种仪式变成日常生活中的艺术品。例如，你可以按照自己的特别方式安排圣所里供奉的物品，从而形成一种仪式。或者，你也可以制作一种具有艺术气息的物品供仪式使用。的仪式活动之间的联系。对于许多人来说，传统的宗教仪式的重要性清淡了许多，因为人们与仪式强调的那些信仰和价值中断了联系。在我们现代的生活中，仪式不再起什么作用了。可是，我们可以成功地制造自己的仪式活动，达到自己的目的。这么做的话，我们就会在日常生活中与神圣的事物再次联系起来。 "
我们可能已经在自己的生活中包括了一些仪式活动，但自己并没有意识到，我们的一些生活常规完全具备仪式的重要性，甚至会成为形式化的括动，比如家族每年的聚会上，往往会准备特别的食物和饮料，还有固定的菜单，不同的节目用不同的菜单。孩子们天生喜欢制造仪式活动，也会对仪式活动有所反应，比如准备上床睡觉，如果准确的次序被打乱，他们往往会心绪不宁。"不，不。我要先上床，之后你再把泰德熊拿上来。"试着回答下面练习里的问题，看看仪式在你的生活里扮演了什么样的角色，也看看在生活中有否可能包含更多的仪式活动。与仪式联系起来
让自己就下述内容提问：
⊙我在日常生活中做哪些仪式活动？这些也许包括如何铺床，以什么方式去学校，约会，如何访问亲朋好友，如何做饭，如何做体育活动或其他娱乐活动。
⊙我坚守哪些仪式作为我的精神生活的一个方面？这也许包括去教堂，在室外或公用的论坛上进行各种崇拜活动，或者包括一些纯粹私人的活动，比如练习瑜珈功、冥想或祈祷。
蜡烛产生的奇迹
许多仪式都使用蜡烛。根据《巫术崇拜和巫术百科全书》，把蜡烛用于仪式用途"源自古老的月亮荣拜，在月亮崇拜活动中．人们点亮火把，唤醒月亮女神。点亮的蜡烛象征着月亮女神的到来，她是旖瘴法者，是魔术女神。所有的魔术活动都在她的照耀之下进行．而且因为过往的活动能得到极大力量"。
蜡烛仪式
设计一种特别的蜡烛，让它在你想使其仪式化的任何一种活动期阍燃烧，准备考试、参加聚会之前做着装准备等都可以。可以为每个星期的不同日子挑选特别的蜡烛，默默不语地燃烧几分钟，一边傲仪式化的默念。你可以把记日记的行为仪式化，一边写一边让蜡烛燃烧。有专门用途的蜡烛不要在别的活动时点燃。把蜡烛放在特定的地方保管好(抽屉比较好)，使用期阏，要用剐买来的卫生纸或干净的棉纸包好以备下次再用。
⊙我是否喜欢看公共场所进行的仪式？
⊙我是否相当清楚自己所行的仪式？
⊙进行仪式活动的时候，我如何能够提升对它的意识？
⊙我所行的仪式对我意味着什么？
⊙我通过仪式与哪些东西产生了沟
通？
⊙我如何能够在日常生活中进行更多
的仪式？
⊙仪式是否真的满足了我生活中的某
种需求？
⊙我是否喜欢自己设计一些仪式？
你必袈有这么一个场所，或者在一天当中有这么一个时辰，此时此地，你不知道晨报里都说了些什么．不知道自己都有哪些朋友，也不知道自己欠谁的，也不知道谁还欠自己的。在这么一个地方和时辰，你会彻底地体验自我，产生一个新的自我，怒像自己有可能变成什么样的一个新人。
约瑟夫·康贝尔：
《神话的力量》
我现在意识到，为自己营造的一处圣所。也就是我在里面进行写作的那个房间，实际上就是一种再次创造……那是我童年空间的再造。走瓢里面去写作的时候．我的周围都是曾经引导我找到自我之路的书籍，我特别小心那些小小的倪式细节，笔记本和铅笔都放在什么地方，这一类的事情，这样的话．一切都是我记得的样子……"布置"好的一切让我身心释放。
约瑟夫·康贝尔：
《回顾生活艺术》，
戴安娜·奥斯布恩编著
日常生活的仪式
在《呵护灵魂》一书中，托马斯·摩尔就日常活动的"仪式化"价值做了如下的说明：
我们每天在家里所行的种种艺术活动，对于灵魂有很大意义，
远非它们表面上的简朴所能概括。例如，虽然说不清有什么道理，
可是，我很喜欢洗碟子。我以前有一台自动洗碟机，放了一年多，
从来都没有用过。对我产生极大吸引力的是，洗洗涮涮的时候，擦
干盘碟的时候，会让人心底诱发一种幻想。
摩尔接着说，瑞士心理学家玛丽一路易斯·冯·弗茨发现，"编织和纺线对心灵的益处也很大，因为它们总让人去反省，去产生幻想。"
我曾在纽约的卡特斯基尔租过一处房子，里面的客厅里有一块黑色地毯。当然，这块地毯很容易吸引纤维屑，每天都得用吸尘器吸尘。为了找到每一个小渍点，我得跪下来边爬边找。有一天，一位朋友惊讶地发现我又在干这件事情，就问："你在干什么？这是做吸尘器仪式吗？"我意识到，那正好就是自己想要做的事情，跪着做仪式！此后，我每天的吸尘活动就成为愉快的仪式活动，黑地毯上的战斗变成了一个圣所。
