草圣阁东侧书艺院前，正在建设中的古碑苑，将收集、翻刻甘肃著名碑刻的西夏碑、大崇教寺碑等，以显示甘肃多民族聚居的特色；清陕甘总督那彦成撰文并书的重修兰州城碑记、清乾隆时平凉知府秦震钧刻的甘肃及陕北免粮恩碑、嘉峪关漫记碑则藏着众多故事……“汉唐皆都长安，陇右实为近畿之地，金石古物宜甚繁多。”（《甘肃金石志》）事实上从大地湾的陶器刻画符号、秦汉简牍至今，陇原大地上活跃过无数英才，留下了无数鲜活的足迹与深情的歌咏，历朝历代亦曾勒石留迹，但时光流徙，这些遗迹大都湮灭于大漠黄沙、兵燹战乱之中，留下来的也残缺不全。张维在搜罗整理陇右金石时曾感慨道：“自吾始为此书（《陇石金石录》）曾所目击而存录者，暇日再过辄复时有毁夷。”兰州碑林工作者们的努力，从某种程度上来说是对甘肃碑刻及有关甘肃文史资料的一次挖掘和整理。
站在草圣阁顶层，劲风拂面，金城新貌一览无余，思古之情油然而生。草圣阁之下即是“倚岩百丈峙雄关，西域咽喉在此间”的金城关。据史书记载，金城关距中山铁桥约一公里，北依高山，南临大河，山与河之间，宽不及百米，其道路之狭，仅能容一辆车通过。当年岑参赴安西任所途经兰州时留下了这样的描述：“古戍依重险，高楼接五凉。山根盘驿道，河水浸城墙……”1842年，林则徐被发配新疆伊犁就是从镇远浮桥上渡河，再通过金城关赶赴新疆……陇右数千年间，有多少本土英才和客游诗人由此经过？碑林西廊中镶嵌的碑刻即是甘肃历代著名书法家诗人墨迹，它与东廊陈列的当代名家咏陇诗词，及草圣阁共同组成了一幅浓缩的甘肃历史长卷，让世人有机会重新晤见先贤们的神采与足迹。
兰州碑林
郝贵平
兰州遗存清代黄河铁桥，拱架若虹，势压浊波，近百年岁月，为交通要衢，车流往来，行人如织。黄河至此，依山穿城，赭流浩浩，桥水相谐，刚柔并见。七月里我穿桥北往，欲登白塔山赏兰州碑林。
闻此碑林成陇原一典，集展今古名人及甘肃书家众多墨作镌刻，碑园构筑，古朴新颖，我兴若春草。过桥时，抚钢铁栏杆，览黄河波流，源远流长之慨，已弥沛于心。
白塔山林木葱茏，元代白塔巍然云空，明建白塔寺今存康熙年青铜钟、象皮鼓，为城市山林型公园。兰州碑林在白塔山西峰，北依翠山叠岭，南瞰黄河、金城；亭廊轩阁环绕而建，有“草圣阁”雄居南廊正中，重檐叠轩，朱瓦红柱，耸峙蓝天，是碑园领衔建筑；“草圣”即东汉著名书法家、敦煌郡人氏张芝之称，张芝雕像即面阁而立，阁以“草圣”名之，意在崇树陇上绝顶书家。轩廊之间，草坪茵茵，曲径嘉木，布设其间。彩檐绿地互映，碑园自成风景。长廊内壁，碑石排布，赫然在目；阁厅刻展，光华斑斓，叹为观止。此间精勒陇原名家和国内众家关乎西陇情志的书作170余幅，制碑、筹建两载有余。公元2000年初具规模，对外开放，为甘肃书法文化一大载体。其构想运筹，成功建设，堪称远见卓识。
甘肃古为边塞，地域辽远，风景苍凉，历史悠久，遗产丰富。千古沧桑，以书艺载石流传者，珍品极多。秦安陶刻，周朝铭文，石鼓篆记，敦煌写经，秦汉简牍，淳化阁帖……书法文化可谓源流深远，瑰宝丰厚。历史上经济滞后，并不阻碍文化播扬。包括书法在内的传统文化，并非一定与经济同步，往往是经济虽欠发达，传统文化的魅力依然濡养着生命的情趣，其中的继承和创造，总如长河涌波，泱泱不断。兰州碑林刻展淳化阁帖、秦汉简牍、敦煌写经，复制历史上政治、经济、文化、宗教等诸多名碑，展示了汉字书法艺术强大的生命力，风采灼灼，光华璀璨，人文价值极高，不愧为馆存之宝。
在兰州碑林，古今著名政治家、军事家、文学家、诗人、学者等，涉及甘肃的诗文书作，被一一选刻，显要置于碑林草圣阁。孙中山示手札于陇人，畅叙时局，墨迹凝重；******长征过陇，赋《长征》、《六盘山》，手笔豪放；林则徐咏《出嘉峪关感赋》，于右任书敦煌石窟佳句；郭沫若为刘家峡水电站兴题《满江红》，赵朴初为丝绸之路节调寄《八声甘州》；王昌龄《从军行》，王之涣存《凉州词》……这些著名的诗文书作，折射陇原历史和社会发展，其诗文内涵和笔法风貌，饱含感情和视觉的冲击之力。战争风烟，政治波澜，社会发展，文化积淀，以及山河胜境，风物遗迹，莫不引动政治家、军事家、文人、学者等赋诗作文，寄托情怀；而彪炳史册的历代名家，莫不善事中国独特的毛笔，为丰富的经典诗文赋以炉火纯青、风格各异的书艺佳作。兰州碑林集陇原书艺杰作之大成，营造一方感受名家诗文和名家书法完美结合的胜境，功莫大焉。
汉字及其书法是中华民族的伟大创造，是华夏文明和华夏传统的组成部分，培育了名家辈出的书艺人物，产生了体态无穷的书法名作。尽观兰州碑林，自古至今，从政要、军领，文人、墨客，到各行各业的普通百姓，挥毫高手，接代颖出，杰出书家，灿若群星。碑林刻展的百多幅精美之作，功力深厚，造诣高远，每一幅都是一种“非常之观”，每一幅都是一座耸立的高山。宋代著名书法家黄山谷有领悟书法之道的名言：“坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”
兰州碑林所刻之书，得华夏江山、华夏文明和华夏民族精神之助，皆托于优秀诗文，自成境界，自树一格，百花绽放，各显风流。兰州碑林是一座书艺宝库，揣摩每一幅佳制，无不是领略一种独有而鲜活的笔性墨情：笔墨无声，刚柔会说，石头无语，疏密可言。
兰州碑林树建的是一尊厚重的功德。肇建人其名流萤，会宁人氏，曾任甘肃日报和甘肃省委宣传部、组织部、省人大要职。流萤《兰州碑林纪略》一文，叙其司职宣传，深感世人受边塞诗影响，对甘肃多有误识，因有创建碑林动意；直至年逾花甲，息影政坛，便横心迎难，竭力促进。党政领导、文化部门、专家学者同策共谋，工矿企业、书界同仁、普通群众捐资助建。国内学界巨人、书坛泰斗为碑林题名、题词、书匾、书碑。今碑林初成，终于得以展示甘肃古今人文之盛，流萤慨而有言：无愧先贤，有益后昆，至为幸者，何其欣哉！兰州碑林是甘肃先进文化建设的重要标志，本身就是一座仰首高视的丰碑。
流连兰州碑林，难禁不舍情思。不只是汉字，不只是书法，从一碑又一碑佳构中，我细细品味每一帧作品蕴涵的时代风云、社会风情和人格精神。碑林址在山巅，透过草圣阁轩窗，悠悠黄河与兰州景观尽收眼底。我忽然悟得，泱泱黄河布展的蜿蜒形象，仿佛就是一轴肆意挥洒、气势豪放的书法大草……
塔影河声说碑林
范克峻
读流萤先生所著的《塔影河声》一书，虽说是兰州碑林纪事，却是一部亲切朴素的散文，文笔明朗，内容丰富，评价精当，议论风生，充满着对书法艺术的激情和对书法艺术家的尊崇，使人颇多启悟，增加了许多知识。这是一部具有历史意义和文献价值的好书。
流萤先生评论书法的标准是先重人品，次及书品。这同大画家李苦禅所说的“必先有人格，而后才有画格”何其相同乃尔！这也是我国历代评论任何艺术形式的传统观念。过去有人评价颜真卿书法，庄重雄浑，严厉正大，有忠臣烈士之风。细细瞻仰，果不谬也！
《塔影河声》中，列举的古今名家的珍品美不胜收。《兰州碑林纪事》是兰州碑林更详尽更具体的阐释。从中我们能感受到流萤先生搜求之精，鉴赏之高雅，颇有见人之未见，识人之未识之感。一项事业的成功，尽管有坚强的后盾和各方精英的相助，但从根本上说，它总是展现了主持人的总体水平。我想王羲之的兰亭集序中所述的群贤毕至，绝对都是贤，而无俗。又如司马光编纂的《资治通鉴》，虽然有宋神宗的支持，然而司马光的历史目光和他的铁门槛，谁也越不过去。精神产品的汇集，若无精神境界高尚的社会贤达支持，要想成功，只能是一句空话。流萤先生主持创建的兰州碑林，具体地体现了流萤先生的精神境界和审美水平。
兰州碑林的书法精品如繁星耀空，展示了书法艺术崇高的品位和书法艺术家的人格魅力；尤其是显示了甘肃古今名家辉煌的艺术成就。这不仅是书法艺术的示范，而且也提高了甘肃人民对甘肃文化的自信心和自豪感，对于建设甘肃文化大省将会产生不可估量的鼓舞和促进作用。
《塔影河声》所记述的名家精品，早有共识和定论，无需赘言。
我只想以一个普通读者的身份谈几幅非常引人注目的作品。
左宗棠的字在甘肃并不少见，然而他的楷书，我却是第一次在《塔影河声》中看到。不知流萤先生怎么独具慧眼，选辑了左氏的这么一幅正楷对联：“一抔荒土苍梧泪，百尺高楼碧血碑。”凝重端肃，苍劲美观，既有高雅的文士气质，又有大将的刚正风骨，使人望之，顿生崇敬。
又如朱克敏向以隶书名世，可是流萤先生却如何选得了一幅他的行楷：“郭右之出右军思想帖真迹，有龙跳天门、虎卧凤阁之势，观者无不咨嗟叹赏。”那种浑厚洒脱、庄重优美的神采，不由得使人也以“观者无不咨嗟叹赏”一词而献上崇敬之意和赞美之情。
又如会宁大书法家刘翰华所书的正楷条幅：“元和中，白居易出守杭州，入山礼谒释道林，问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘诸恶莫作，众善奉行。’白曰：‘三岁孩儿也解恁么！’师曰：‘三岁孩子道得，八十老人行不得。’”字体清秀绝伦，俊美无比，使人叹为神品。可以说，刘翰华的书法，集中地体现了会宁的人文气质和神秀传统。也许因为他只是一个拔贡，在那个讲究功名品级的封建社会里，他被埋没了，没有获得他应有的历史地位。流萤先生将刘翰华的书法精品镌刻于兰州碑林，彰显于世，对后人将是莫大的启示和鼓励。
事在人为，不只是钱的问题。尤其是文化事业，若无卓识远见和鞠躬尽瘁的精神，钱再多，也是白搭。当年刘尔炘整饬五泉山，凭的不就是这种精神吗？兰州碑林是甘肃文化建设的一项突出标志，它将激励有志之士，更加献身于此，创建更宏伟的勋业。流萤先生在离休之后，以七十高龄奔走呼号，细搜精研，含辛茹苦，终成大业，获得了第二生命，堪为老干部贡献余热之表率。
我也说说流萤、兰州碑林和《塔影河声》
何天祥
今年7月的一天，有个很精敏的小伙子给我送来一本书。流萤著：《塔影河声——兰州碑林纪事》。他说是著者送给我的。
流萤是我在西北大学的同学，原名刘瀛。他学中国语言文学，我学英文，他是从甘肃去的，我是陕西籍的兰州人，彼此认识，互称老乡，但不太熟悉。兰州一解放他就来到《甘肃日报》，搞新闻采编。
听说他改名“流萤”，取“刘瀛”的谐音。以后常看见《甘肃日报》上头题新闻后面，圆括号里注着“流萤”两个字。我知道就是他。
因为是老同学的缘故，虽然不常见面，见了面，彼此总是笑嘻嘻的，我老记得他那副大眼镜后面乐呵呵的眼睛。
拨乱反正以后，他当了《甘肃日报》的总编，他的大儿子刘飞从黑龙江大学日语系毕业回来，分配到兰大外语系任教，小儿子刘翔也在兰大学力学，我和他的夫人、女儿和家人也都认识了。后来，他访问日本回来，给我述说过他在日本的见闻和感想。不几年，流萤升迁到了省委，我们时有往来，但各干各自的事，不太相扰。他给别人的印象怎么样，我不知道。或许又因为我们是老同学，我总看见他笑嘻嘻的，一点没有盛气凌人的样子。后来他当了省人大的副主任，官做大了，有时候见面还会开个玩笑，相互调侃戏几句。他被我们西北大学的校友们拥戴为甘肃校友会的会长，两次聚会，一次大型聚餐，我发现他的人际关系真好，对于众多校友，不论老少，都是很谦和的，一点也不摆大干部的架子。
我退休了。过了几年，也听说他退居二线。年头节下，打个电话，互相问候问候。我有时看见他的小儿子，问问：“你爸好吗？最近干啥？”
回答是：“搞兰州碑林。”
“怎么样？”
“比当人大副主任时还忙！”
“碑林？”我听到这两个字，蓦地想起了我见过的西安碑林。
那还是抗日战争时期，1943年，我高中毕业了，我爹领我到陕西去扫祭祖坟。然后到西安玩了几天。这一次到陕西，有两件事印象最深。第一件是登华山，华山是我当时见过的最美的风景。华山上，我除了没有去“鹞子翻身”和“蘖蘖椽”以外，五个峰上我都冒过险，“苍龙岭”上，我是直着身子上去的。在华山上，我第一次看见了摩崖石刻，那么多的摩崖石刻。
另一件是看碑林。有一天下午，路过西安南院门，看见有个牌子，写的是“西京图书馆”，我说该在这里看看，我爹说：“咱们先去看‘石头书的图书馆’，那是中国最有名的。”“石头书的图书馆？”
我有点大惑不解。我爹又说：“石头书的图书馆，碑林。”我还是有些迷迷糊糊。石碑，兰州的寺庙里都有，坟滩里也不少，咱家老屋的对门，就是兰州有名的“高碑寺”。碑林不就是石碑多得像树林嘛，哪有什么稀奇！
第二天，我们走到西安南门里一条叫“书院门”的街道尽头，看见西安城的文庙。西安碑林是西安文庙的一部分，这里一个殿堂连着一个殿堂。当我们跨进头一个殿堂的高门槛时，立时被一个硕大无比的石碑震慑住了，好像是叫做“孔子孝经碑”的庞然大物，整个一块四方石柱。我惊呆了。在这个殿堂里，不止是这一块巨柱，阴森森地还有好多好多。我们在石碑林里转悠了好一阵。但是我对于我爹说的“石头书的图书馆”还是不太信服。在第二座殿堂里，石灰粉白的矮墙像曲径回廊一样，上面整齐地镶嵌着一方一方的小块石碑，我走近一看，上面镌刻的全是四书五经。这样的碑刻，占据了不止是一两座大殿。这一次游碑林，最使我感兴趣的是看到了《大秦景教流行中国碑》，在中学历史教科书上看见过它的照片。今天，在碑林里，我亲手触摸了它，还在它的北面和侧楞上，看到了许多不认识的外国字。
还有一个石碑叫什么《禹贡九州图》，后来又在文庙门口一间小书铺里，买到了一张华山图的拓片。有经书，有历史，有地理，有地图，看来碑林真是个“石头书的图书馆”。
我爹是一个商店学徒出身的人，他居然能用“石头书的图书馆”来诠释碑林，使我佩服极了。后来，我在西安上大学，每年都要去看碑林，在我的思想里，碑林是一个崇高的、神圣的地方，到那里去有一种朝山进香的感觉。新中国成立以后，我去西安时，还要去看碑林。碑林里又添增了渭北塬上汉、唐皇帝陵园里搬来的石狮、石虎……这时，我爹给碑林的诠释就嫌狭隘了，碑林是一座“石刻文化博物馆”！在我的思想里，碑林是宏伟的，庄严的。碑林的建设，不是一朝一夕的，要经过多少代人不辍努力。修建一个碑林，修建这么多殿堂，砍这么多石料，搬运这么多碑石，是一件非常巨大的工程。镌刻、安置、摆放这么多石碑，又要花费多少心血和思量。
要修建成一个碑林，谈何容易！我想，西安比兰州大，西安碑林拥挤在文庙里，它的发展显然受到了极大的限制。解放后，由西安碑林发展起来的陕西省博物馆，不得不在大雁塔的西边，拓置了新址。
