雪峰微笑，在话里接着探问她道：“日出了没有？”意思是问她是否悟到了什么禅理。
玄机以为雪峰在试探她，于是反戈相击道：“如果日出，就会把雪峰融化掉。”
雪峰微微一笑，再问道：“你叫什么？”
“玄机。”
雪峰看她心里装的东西太多，想提醒她一下，于是装作继续勘验她的悟境，问道：“既然是玄妙的机子，每天能织多少布？”
玄机自负地说：“寸丝不挂。”
雪峰看她这样固执，不由得感叹道：“我用机锋来提醒她，她却和我大逞口舌之快，不知心里有多少蛛丝！”
玄机看雪峰无话可说，便得意地行礼告退。才走了几步，雪峰突然叫道：“袈裟角拖地了。”
玄机听了，急忙回头察看，只见袈裟好好地披在肩上。
只听雪峰笑道：“好一个寸丝不挂！”
◎假若用心分别，思维则离道远
赵州禅师非常注重生活中的佛教，他处处都从生活中表现他的禅风。有数个学僧前来问禅，第一位学僧问道：“弟子初入丛林，请求老师开示！”
赵州禅师不答反问道：“你吃粥了没有？”
学僧回答道：“吃粥了！”
赵州禅师指示道：“洗钵盂去！”
第一位学僧因此开悟。第二位学僧前来问道：“弟子初入丛林，请求老师不吝开示！”
赵州禅师不答反问道：“来多久了？”
学僧回答道：“今天刚到！”
赵州禅师再问道：“吃过茶没有？”
学僧回答道：“吃过了！”
赵州禅师指示道：“到客堂报到去！”学僧亦即开悟。
第三位学僧因在赵州禅师住的观音院参学十多年，所以也上前问道：“弟子前来参学，十有余年。不蒙老师开示指导，今日想告假下山，到别处去参学！”
赵州禅师听后，故作大惊道：“你怎可如此冤枉我？自你来此，你每天拿茶来，我为你喝！你端饭来，我为你吃；你合掌，我低眉；你顶礼，我低头；哪里一处我没有教导你？怎可胡乱冤枉我！”
学僧听后，用心思想。赵州禅师道：“会就会了，假若用心分别，思维则离道远矣！”
学僧似有所悟，但问道：“如何保住呢？”
赵州禅师指示道：“但尽，若离妄缘，即如如佛。”学僧顿悟。
◎与无声处见真心
有一学僧道念，出家数十年，到处参访，皆未能开悟。一日，他请示石楼禅师道：“未识自己的本性，乞禅师方便指示。”
石楼道：“石楼无嘴巴。”
道念道：“学僧至诚，洗耳恭听。”
石楼道：“你听了什么？”
道念道：“学僧自知罪业深重。”
石楼道：“老僧罪过也不少。”
道念道：“禅师过在什么地方？”
石楼道：“过在汝非处。”
道念道：“可以忏悔吗？”
石楼道：“罪孽本空由心造，心若灭时罪亦亡。”
道念随即礼拜，石楼禅师便打，打后问道：“你最近离开何处才到此？”
道念道：“梁唐晋汉周，到处行脚云游。”
石楼道：“这些主人还重佛法吗？”
道念道：“好在禅师问到我，若问别人，恐怕就惹祸。”
石楼道：“为什么呢？”
道念道：“因为这些君主，不喜欢别人怀疑。”
石楼道：“人尚不见，有何佛法可重？”
道念道：“请禅师告诉我，如何来重佛法？”
石楼道：“你受戒已多少年？”
道念道：“十多年了。”
石楼道：“十多年了还不知重法，今日问我，我的嘴巴怎说得清楚？你的耳朵又怎听得进去？”
道念终于大悟。
◎不迷信才是真谛
有学僧请示慧忠国师道：“古德云‘青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。’不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才正确？”
慧忠国师回答道：“此是文殊菩萨、普贤菩萨等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受，故《华严经》云：‘佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。’翠竹既不出于法界，岂非法身？又《般若经》云：‘色无边，故般若亦无边。’黄花既不越于色，岂非般若？故经本无定法，法本无多子。”
学僧听后，仍不明白，再问道：“此中消息，信者为是？不信者为是？”
慧忠国师继续开示道：“信者为俗谛，不信者为真谛。”
学僧非常诧异：“不信者被认为持邪见，禅师怎可说为真谛？”
“不信者自不信，真谛自真谛。因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”慧忠国师作了总结。
学僧方悟究竟真理，不易信也。
◎吃蜜谢罪
一休禅师还是小沙弥的时候，就很有禅风。有一位信徒送一瓶蜂蜜给他的师父，师父这天要出门，心想：这瓶蜜放在屋里很不安全，一休可能会偷吃，因此把一休叫来吩咐道：“一休！刚才信徒送来的这瓶毒药，药性强烈，非常危险，你千万不可贪食。”
一休是个很机灵的人，他当然懂得师父的意思。师父走了以后，他就把整瓶蜂蜜吃光了，饱尝一顿之后，心想师父回来时怎么交代呢？灵机一动，就随手将师父最心爱的一只花瓶打碎，当师父回来时，一休坐在地上号啕大哭，向师父哭着说道：“师父！我犯了不可赦免的罪过了。”
“一休！你做了什么错事？”
“师父！我把您心爱的花瓶打破了！”
“一休，你怎么这样粗心大意，把那么贵重的花瓶打破了？”
一休无限悔恨似的说道：“师父！我知道不该将您的花瓶打破，为了表示忏悔，向师父做个交代，我只好以死来谢罪，所以把您的那瓶毒药吃下去了！”
这样的谢罪方式，使师父哑巴吃黄连，哭笑不得！
◎不二法门为第一法门
佛陀在精舍中静坐，有一个人愁眉苦脸地长跪在佛陀座前，等待佛陀的开示。
不久，佛陀睁开眼来，问道：“你有什么事？尽管问吧。”
“佛陀！我信了佛教以后，我的父亲非常不赞成。他认为佛教的戒律太广泛太严格，哪能全部受持，不如不要学好了。他这样强词夺理地坚持着自己的见解，我费尽唇舌，他还是不能接受。我怕他将累劫流转生死，堕落恶道受苦，所以祈求佛陀度化我的父亲。”
佛陀说道：“你的父亲是利根之人，只要你把我说的故事转述给他听，他必然能去邪向正，回迷向悟。”
“是什么故事，请佛陀开示。”
于是佛陀说了这样一个故事：有个愚人在旷野走了好几天，滴水未进，口渴得两眼昏花、浑身发热，沿途寻找水源，总不可得。
忽然，看到远处有一条河，河水清洁明净。然而，他呆立了半天。却不想前去取水喝。这时候，同路的行人觉得纳闷，就上前问道：“你不是口渴吗？为什么找到了水，反而不喝呢？”
愚人拉开嘶哑干涸的喉咙答道：“你有所不知，这么多的水，我喝得完吗？我怕我的肚子装不下这么多水，所以干脆不喝了。”
路人听了，不禁摇头叹息：“真是无知的人，多么可怜呀！”
听了这则故事以后，青年马上回家告诉父亲。父亲听了恍然大悟。于是便与儿子一起学佛向道。
◎如人饮水，冷暖自知
有一位学僧向慈受禅师请教“道”的真谛，跟禅师进行了下面的对话：“禅师，禅者悟道时，能把所悟之道的境界、感受之类的东西表达出来吗？”
“既然是悟出来的道，就好比虚空里捉出来的风，是说不出来其中的奥妙的。”
“禅师能形象地说明一下悟道又说不出来的情形到底是什么样子吗？”
“就像哑巴吃蜜一样。”
“禅者没有悟道的时候，善于言词，讲得头头是道，他说的话算不算禅语呢？”
“既然还没悟道，怎么能算禅语，不过是鹦鹉学舌罢了。”
“哑巴吃蜜跟鹦鹉学舌到底有什么不同呢？”
“哑巴吃蜜是知，如人饮水，冷暖自知；鹦鹉学舌是不知，如小儿学话，不解其意。”
谈话及此，聪明的学僧突然发问道：“照这么说，那禅师现在知还是不知呢？”
慈受哈哈大笑道：“我现在犹如哑巴吃黄连，有苦说不出；又好像鹦鹉学舌，讲得非常像。你倒是说说，我究竟是知呢，还是不知呢？”
学僧言下拜服，连连道谢说：“多谢禅师指点迷津，弟子感激不尽！”
◎在本质上把握问题
李渤在任江州刺史时，有一次问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？是在骗人吧？”
智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你涉猎书籍逾万，人称李万卷，可有这回事？”
“当然！当然！我岂止读书万卷？”李渤一派得意洋洋的样子说。
“那么你读过的万卷书如今何在？”
李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”
智常禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，那么，你又是如何将那万册书卷放进你那小小的脑袋里去的？莫非你也骗人吗？”
李渤听后，脑中轰然一声，当下恍然大悟。
◎悟，不是只限于有字书上的理解
在一座藏经楼上，有一禅者在里面从不看经，每日只管打坐。
有一次，管理藏经楼的藏主就问他：“大德每天打坐，为何不看经呢？”
禅者坦诚地回答道：“因我不识字。”
藏主道：“为什么不请教人呢？”
禅者反问道：“要请教谁呢？”
藏主热心地说：“你可向我请教呀！”
禅者就起身作礼，向藏主台掌问讯道：“请问！是什么？”
藏主经此一问，竟无言以对。
◎以彼对彼，让人开悟
有一秀才，住在寺中读书，自觉听明，常以禅机和赵州禅师论辩，有一天问禅师道：“佛陀慈悲，普度众生时总是恒顺他的心愿，不违众生所求，不知是不是如此？”
赵州禅师回答说：“是的！”
秀才又说：“我很想要禅师您手中那根拄杖，不知是否可以满愿得到？
赵州群师一口拒绝说：“君子不夺人所好的道理，你懂吗？”
秀才机辩道：“我不是君子。”
赵州禅师当头大喝说：“我也不是佛。”
秀才虽然无以为对，却不认输。
又有一天，秀才坐禅时，赵州禅师从他身旁经过，他只看禅师，并不理睬。赵州禅师责问道：“青年人见到长者怎么不站起来行礼迎接！”
秀才学着禅师说道：“我坐着迎接你，就如同站起来迎接你！”
赵州禅师听后，忽然上前打了青年一个巴掌！
青年大怒，责问赵州禅师道：“你为什么打我？”
赵州禅师温和地说道：“我打你就如不打你！”
赵州禅师以彼对彼，让秀才摸不着头脑，但又有所开悟。
◎大师指点，拨云见青天
有一信士问佛光禅师道：“经说：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。不知百千诸佛有何过？无心道人有何德？”
佛光禅师用诗偈回答道：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”这意思是说，只因多了一片白云，归巢的鸟雀都迷了路，飞不回家了。因为供养诸佛，有了对象，反而迷失了自己。供养无心道人，乃以无分别而超越一切。百千诸佛，虽无过失，但无心道人，而能认识自己。
信士又问道：“既是清净佛伽蓝，为何敲打鱼和鼓？”
佛光禅师仍用诗偈回答道：“直须打出青霄外，免见龙门点头人。”这意思是说，清净寺院道场，所以敲打木鱼、撞击皮鼓，完全别有深义。如敲木鱼，是因鱼在水中，从不闭眼，故以木鱼以示精进不懈；打鼓，只为消业增福。渔鼓之声，上达云霄之外，何必还受轮回之苦？
信士再问道：“在家既能学佛道，何必出家着僧装？”
佛光禅师还是用诗偈答道：“孔雀虽有色严身，不如鸿鹄能高飞。”这意思是说在家修行固然很好，但终不比出家修行更能精专一致，孔雀的颜色虽然好看，终不比雁鸟能够高飞！
信士心中的疑云终于被佛光禅师拂拭了。
◎踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
洞山良价禅师在南泉普愿禅师座下悟道时。刚巧赶上他的剃度恩师云岩昙晟禅师的忌日，因此就设斋上供，有学僧问道：“禅师于令师云岩处，得到什么开示？”
洞山答：“虽在云岩座下，但不曾垂蒙指示。”
学僧疑惑地问：“既然不蒙指示，为何要设斋供奉他？”洞山说：“我怎敢违背他呢？”
学僧又说：“我真不懂，你来南泉普愿禅师处悟道，为什么却为云岩设斋？”
洞山平和地回答：“我不尊先师的道德佛法，只尊重他不为我说破，单凭这一点就胜过父母。”
学僧接着又问：“禅师既然为先师设斋，那么是肯定先师的禅风了？”
洞山答：“一半肯定一半不肯定。”
学僧问：为什么不全部肯定呢？”
洞山答：“因为如果全部肯定就辜负先师了。”
洞山良价禅师是在老师云岩圆寂后，见水中自己的影子才开悟的，他的悟道偈云：“切忌随他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。”洞山悟道，虽是在老师圆寂之后，但不忘师恩，因此在忌辰设斋致祭，感谢他未说破，所以才睹影自悟。
潭州慧朗禅师初参马祖时，马祖道一禅师看到他就问道：“你来求什么？”
慧朗回答道：“求佛知见。”
马祖又问道：“佛已超越知见，有知见就是魔。”
慧朗听了，恭敬礼拜。
马祖禅师再问道：“你从什么地方来？”
慧朗回答道：“南岳！”
意思是说他从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马祖禅师问道，就是向湖南石头禅师请法，来往“江湖”成为一时美谈，“江湖”一语也就沿用至今。
马祖不客气地指示道：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其他地方并不适合你去！”
慧朗于是再回到石头禅师那儿。请示道：“如何是佛？”
石头禅师答道：“你没有佛性。”
慧朗满怀疑惑地问道：“蠢动含灵都有佛性，为什么我没有佛性？”
“因为你不是蠢动含灵。”
“难道慧朗不如蠢动含灵？”
“因为你不肯承担！”
慧朗终于言下大悟。
◎当头棒喝
有一个学僧从定州禅师处（北宗神秀门下）到鸟臼禅师门下参学，鸟臼禅师问道：“定州和我这里，相较之下有什么不同？”
学僧回答道：“没有什么特别的不同。”
鸟臼禅师听后不以为然，立即发挥马祖门下的大机大用，说道：“如果没有什么特别不同的话，那么你就不必留在这里，回原处去吧！”说着，便一棒挥打过去。
学僧回答道：“如果你真具有使棒的眼光，应该要先看清楚了人再打，虽是禅棒，也不可以随便打人！”
鸟臼禅师道：“我今天发现了真正值得我打的人！”说完又重重地打了学僧三下。
学僧被打以后，立刻回头要走，心想：大名鼎鼎的鸟臼禅师的能耐，也不过如此而已，禅门棒喝，尚未入道，怎可乱打？
鸟臼禅师见学僧要走，说道：“就是盲棒，也应该有甘心接受的人呀！”
学僧听后，于是便又转过身来，以宾位的身份说道：“棒子在您手中，我有什么办法？”
鸟臼禅师道：“如果你这么想，那我就将棒子给你。”
学僧听后依言走过去，夺取鸟臼禅师手中的棒子，并朝鸟臼禅师打了三下。鸟臼禅师状似害怕地说道：“屈棒！屈棒！”意思是说，真是太委屈了，真是太委屈了。
学僧立刻针锋相对地说道：“虽是盲棒，但也是有甘心接受的人啊！”
鸟臼禅师终于说道：“对于这样优秀的人才，随便使棒，实在很对不起。”
学僧听后。立刻礼拜下去。
鸟臼禅师立刻大喝道：“这就算了吗？”说后，又是一棒打了过去！
学僧不禁跪下来说道：“使得好！使得好！原来打就是亲，骂即是爱！”
在如此的棒下，师资终于契合。
◎世间的事理，一通百通
智通禅师在归宗禅师处参禅时，有一天晚上巡堂，大叫道：“我开悟了！我开悟了！”
三更半夜地众多僧人听了吓一跳。第二天上堂，归宗禅师集合大众问道：“昨夜是谁自称已开悟了，请站出来！”
智通走出来，直接地说道：“是我！”
归宗以为他悟到了什么高深的禅旨，问道：“你是悟了什么呢？”
智通答道：“我悟的道不能说。”归宗道：“如来降世，为示教利喜，总可方便一说。”
智通低声细语地说道：“师姑原来是女人做的。”
结果自然是众多僧人哄堂大笑，只有归宗禅师惊异地看着这个和尚说：“是的，你果真悟道了。”
师姑，是在家学佛的女居士，师姑是女人的问题，自古就没有人怀疑过，但智通经过千辛万苦，才懂得这问题。
智通说：“师父，现在我要告辞了，我要下山去云游。”
众僧又吃了一惊，这个和尚悟到了“师姑是女人做的”，本来没有什么稀奇的，可是他居然因此就下山云游，实在是太目中无人了。
可是归宗禅师却不是这样想的，他认为这个和尚是到了下山的时候了，于是不再挽留他，提着斗笠率领众僧送他出寺。到了寺门外，智通和尚接过斗笠，大步而去，再也没有留恋之意。
众僧向归宗禅师问道：“他真的悟道了吗？”
