禅师感叹道：“这个和尚实在是前途无量啊，连‘师姑是女人做的’都参透了，还有什么禅道悟不出来呢？‘师姑原来是女人做的’这个道理众人皆知，可是有谁能从中悟到佛理呢？这句话从智通的嘴里说出来，却蕴涵着另一种特殊的意义——世间的事理，一通百通。”
◎身心终于回合到一处啦
云门文偃大师还没有悟道之前去参拜睦州禅师，睦州禅师见到文偃一来马上就闭门不见。文偃就敲门，睦州在里面就问：“是谁？”文偃就说：“我，文偃。”睦州就说：“你要做什么？”文偃说：“我参究真如佛性到现在还不明白，乞求师父给我指示。”这睦州和尚倒也奇怪，把门一开马上又闭起来。文偃连续三天来叩门，睦州禅师连续三天一开便闭门。
到了第四天，当睦州禅师开门的时候，文偃事先已有准备，抬起一脚就踩进去。睦州看他一脚踩进来，干脆把门打开，抓住文偃的衣领说：“快讲！快讲！”文偃正打算要说，睦州一把就将他推出去，说：“你这不是悟得根本，就好像秦朝留下来的钻木头的那个钻子一样，早就腐烂不堪，不能用，这不是真的。”说着就把他往外推，趁他后脚还没有出去之前，把门一关，将他的脚夹住啦，这一夹脚受伤了，文偃就在这时大悟。
◎从无办法中想出办法
有一位信徒很想学习打坐，但总是不得其门而入。有一天，他鼓起勇气到寺院去拜访无相禅师，并非常诚恳地说道：“老师！我很笨，自知非参禅法器，但高山仰止，虽不能至，心向往之，能否请您告诉我，禅像什么？”
无相禅师回答道：“五祖山的法演禅师，曾讲过一个故事：有一个小偷，他的儿子对他道：‘爹！您年事已高，找个时间教我偷盗的技术吧！免得以后我没有办法生活。’”
“作父亲的不好推辞。便答应了。这一天晚上父亲就将儿子带到一富有人家，用********，将衣橱的锁打开，并叫儿子进去，等儿子进去以后，父亲便把橱子锁了，且大叫道：‘有贼！有贼！’转身便走了。
“富人家听说有贼。赶紧起来搜查。搜查结果，东西并没有遗失，也没有看到小偷，因此就仍然去睡。这时锁在衣橱的小偷，不晓得父亲什么用意？为什么要把他锁在衣橱内？到底要怎么样才能逃出去呢？于是灵机一动就学老鼠咬衣裳的声音，一会儿，听到房内的夫人叫丫环拿灯来看，并说好像有老鼠咬衣服的声音。丫环刚一开衣橱，这小偷便一跃而出，并将丫环推倒，灯吹灭，竟逃走了。
“富人家发觉小偷后，派人追击。追到河边，这小偷急中生智，把一块大石头抛到水里，自己绕道回家去了，当回去的时候，还听到河边有人说，真可怜，把小偷逼得跳河了。小偷到了家后，看见父亲正在喝酒，便埋怨为什么要将他锁在衣橱里？他父亲只问他怎么出来的？儿子把经过说了一遍，父亲非常高兴地说道：‘你以后不愁没饭吃了！’像这小偷能从无办法中想出办法，便是禅了！”
◎骑驴寻驴，缘木求鱼
一天，灵训禅师前来参访归宗禅师。
灵训禅师请问归宗禅师道：“禅师！什么是佛呢？”归宗禅师十分为难地望着灵训禅师说：“这！不可以告诉你，告诉你，你也是不会相信的。”
灵训禅师听后马上说：“不！禅师！我是诚诚恳恳地来向您问道，您的话，我怎敢不相信呢？”
归宗禅师点点头说：“好！你既然肯相信，你靠过来，我告诉你！”然后归宗禅师把嘴巴贴在灵训禅师的耳朵上，细声地告诉他说：“你就是佛啊！”
灵训禅师听后，先是一愣，然后放声大笑说：“我就是佛！哈！哈！我就是佛！”
◎凡事别走进死角
有一天，禅师把他的三个弟子叫到身边，然后写了一句诗：绵绵阴雨二人行，怎奈天不淋一人。然后对弟子们说：“现在说说你们对这句诗的理解吧！为什么‘不淋一人’呢？”
第一个弟子说：“两个人走在雨地里，有一个人却没淋到雨，肯定是因为那个没淋雨的人穿着雨衣。”
禅师没有做任何的点评，对另外一个弟子说：“你来说说你的理解。”
另外一个弟子说：“他说的不对，答案不可能那么简单。两个人走在雨里，有一个人却没淋到雨，这实在是太奇怪了，我想那肯定是一场局部阵雨，一边下雨，另一边没下雨，所以两人都走在雨地里，才会一个淋不到雨。”禅师微笑着，仍然不做任何的点评。
第三个弟子说：“你们两个的原因都太牵强了，什么穿雨衣，局部阵雨！这么简单的道理你们居然把它说得那么复杂。其实有一个人没有淋雨，是因为他走在屋檐下，下雨的时候屋檐下怎么会有雨呢？”他得意洋洋，认为禅师一定会赞赏他。可是禅师并没有赞赏他。
过了一会儿，禅师微笑着对他的三个弟子说：“今天我把你们叫来。给你们出了这个题目，你们没有一个人的答案是我满意的。你们跟在我的身边，每天参悟佛法，可是总也没有进展，你们知道是什么原因吗？”
三个弟子互相看着，惭愧地低下了头。
禅师紧接着说：“你们都没有进展的原因，就是因为你们都只停留在文字表面，钻牛角尖。就拿今天给你们出的这个题目来说吧，你们都执著于‘不淋一人’这一点上，所以才没有得出正确的答案。其实，所谓的‘不淋一人’，不就是两人都在淋雨吗？”
三人立即开悟。
◎肉眼与佛眼的区别
曹洞宗是中国佛教禅宗五家之一，由洞山良介禅师与曹山本寂禅师师徒两人于公元857年联合创立，所以叫做曹洞宗。在南宋时代，曹洞宗逐渐兴旺起来，禅风远播，盛极一时，其规模仅次于临济宗。
一天，云岩禅师正在编织草鞋的时候，洞山禅师从他身边经过，一见面就说道：“老师！我可以跟您要一样东西吗？”
云岩禅师回答道：“你说说看！”
洞山不客气地说道：“我想要您的眼珠。”
云岩禅师很平静地道：“要眼珠？那你自己的眼珠呢？”
洞山道：“我没有眼珠！”
云岩禅师淡淡一笑，说：“要是你有眼珠，如何安置？”
洞山无言以对。
云岩禅师此时才非常严肃地说道：“我想你要的眼珠，应该不是我的眼珠，而是你自己的眼珠吧？”洞山禅师又改口道：“事实上我要的不是眼珠。”
云岩禅师终于忍不住这种前后矛盾的说法，便对洞山禅师大喝一声道：“你给我出去！”
洞山禅师并不诧异，仍非常诚恳地说道：“出去可以，只是我没有眼珠，看不清前面的道路。”
云岩禅师用手摸一摸自己的心，说道：“这不早就给你了吗？还说什么看不到！”
洞山禅师终于言下省悟。
◎静心才能开悟
有一天，几个弟子为了“大悟”一意，争得面红耳赤。于是，他们几个一起来到智禅大师的栖室，问道：“这世间，何谓‘大悟’呢？”
智禅大师听了微笑着说：“大悟自在心静中……”
此时，那几个徒弟颇有些迷惑。在午膳之前，智禅大师带着那几个弟子，来到后山的李子林里。树头上的李子大都熟透了，紫里透红的浆果，散发出一缕缕诱人的芳香。智禅大师吩咐两个弟子，从树上采摘了一竹篓李子。尔后，他让在场的每一位弟子品尝，李子的汁液像蜜汁一样甘甜。待吃完之后，智禅大师带着弟子走到一个小小的水潭前，他俯身掬起一捧潭水喝了起来。然后，他让弟子们也尝一下。弟子们纷纷仿效师父的样子，喝了几口潭水后，便咂吧咂吧嘴。
智禅大师问道：“小潭的水质如何呢？”
弟子们又用舌头舔了舔嘴唇，回答说：“小潭里的水，比我们舍近求远担来的水甜多了。往后，我们可以到这小潭来担水吃呀！”
这时候，智禅大师便让一个弟子提了一木桶潭水。然后，他们回到寺院。午膳之后，智禅大师让每一个弟子都重新来品尝一下从后山小潭打回来的水。
弟子们尝过之后，大都将水从口里任了出来，一个个都皱起了眉头。因为这些水很涩，而且有一股腐草味儿。智禅大师解释道：“为什么同一个个小潭里的水，却有两种不同的滋味呢？因为你们先前品尝的时候，都吃过李子，口里留有李子的余汁，所以就把这水的涩味给掩盖了。”
智禅大师看了看面前的徒弟，意味深长地说：“这世上有些事情，即使你我亲自体验过，也未必触及到它们的本质。”
众弟子们都认同地点了点头。
◎门里还是门外
云门禅师去参访睦州禅师，到了睦州禅师的道场，正是黄昏薄暮时分。云门用力敲着两扇紧闭的大门，久久以后，睦州才来应门。云门道明来意之后，正要一脚跨入门槛的时候，睦州出其不意地用力把门关上，云门大叫道：
“哎哟！哎哟！好痛哟！”
禅师道：“谁在喊痛呀！”
云门道：“老师！是我。”
禅师道：“你在哪里呢？”
云门道：“我在门外呢！”
禅师道：“你人在外面，为什么叫痛呢？”
云门道：“因你把我的脚关在门里面了。”
禅师道：“脚在门里，为什么人在门外呢？”
云门道：“你确实把我分成里外了。”
禅师道：“愚痴！一个人还有里外之分？”
云门于此言下，好像一锤击在心上，顿时粉碎虚妄的身心世界，终于大悟。
◎泥泞之路才会留痕
鉴真和尚刚刚剃度遁人空门时，寺里的住持让他做了谁都不愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问：“你今天不外出化缘，堆这么一堆破芒鞋做什么？”
鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋子了？”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走吧。”
寺前是一座黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”
鉴真说：“我当然希望能光大佛法，做一代名僧。”
住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“今天我俩在这路上走一遭，你能找到你的脚印吗？”
鉴真说：“当然能了。”
住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经风不沐雨，没有起也没有伏，就像一双脚踩在又坦又硬的大路上，脚步抬起，什么也没有留下。而那些经风沐雨的人，他们在苦难中跋涉不停，就像一双脚行走在泥泞里，他们走远了，但脚印却印证着他们行走的价值。”
鉴真惭愧地低下了头。
◎不肯定不怀疑的事物，不怀疑不肯定的事物
有一个屠夫仰慕鹤林禅师的道德声望，特地准备上好饮食，至诚恳切地邀请鹤林禅师赴宴。鹤林禅师也就非常随缘地前去，致使全寺大众为之哗然。看大家那种不以为然的表情，鹤林禅师泰然道：“佛性平等，贤愚一致，放下屠刀，立地成佛，可度者，吾即度之，这有什么好讶异的呢？”
鹤林禅师说罢，就毫无顾忌地前去接受屠夫的供养，回来后，禅师房间紧闭，不和人讲话，有一学僧几度去敲鹤林禅师的门。
鹤林禅师在房内问道：“谁啊？”
学僧回答道：“师父，是我。”
鹤林禅师应道：“不要说是你，就是佛祖也不能进来。”
学僧不解地问道：“为什么连佛祖都不能进去呢？”
鹤林禅师答道：“因为这里已无空间给佛祖住宿了。”
学僧问道：“那么，你告诉我什么是祖师西来意，我就不进去好了。”
鹤林禅师用非常慈悲的声音答道：“祖师西来意就是到屠夫家中应供。”
学僧听后，又问道：“这种西来意，难道不怕人怀疑吗？”
鹤林禅师答道：“怀疑的事就是不怀疑，认识的事就是不认识。我这里没有怀疑的人，你要怀疑到别处去怀疑好了，因为我不肯定不怀疑的事物，不怀疑不肯定的事物。”
学僧终于省悟，在门外顶礼而去。
◎以物悟道
有一个国王生性好斗，傲慢不羁，以自为尊。但又有心向佛，可自己却难以平心修行。他有一个嗜好就是斗鸡。于是将斗鸡命一位得道高僧驯养。想从其中有所得获。
一日，国王问高僧：“和尚，现已多日，鸡可养好？”
高僧回答：“还没，现在鸡还骄傲自大，难以控制。”
国王心中自知是在说他，于是回去平和几日再来询问。
“高僧，现在此鸡可养好？”
“还不行。它们一听到声音，就惊慌起来。”高僧答到。
于是国王又回去平和心态，几日后又问：“现在可否？”
高僧又说：“不成，还是目光犀利盛气凌人。”
此次国王已有所顿悟，又过几日来问：“师傅最近可否安康？”
高僧问：“陛下可否要问斗鸡如何？”
“已经无所谓了，朕现在已经不再斗鸡，此来是想探望师傅，更为寻求为事之道。”国王平和地回答。
高僧笑到：“差不多了，它们都已达到了‘望之似木鸡’的最高境界。”
◎知识是定格的，智慧是不定的
有两个寺庙，其中一个寺庙的僧人如果去菜场买菜，一定要经过另一个寺庙。而每当此时，这个寺庙的僧人总是要出来与之“斗法”。
一天早上，一个小和尚去菜场买菜，刚路过这个寺庙门前，就见该寺庙有个小和尚出来，拦住了去路。“你到哪里去？”小和尚问道。“脚到哪里，我到哪里！”买菜的小和尚回答道。问话的小和尚无话可说，败下阵来。回来请教自己的师父。师父面授心机，说：“明天继续问他，他如果还是这样回答，那你就问：如果没有脚，你到哪里去？他一定就回答不出了！”
第二天，小和尚早早地就等在寺庙门前，以为自己这次一定胜券在握了！一看见昨天那个买菜的小和尚提着菜篮走过来，就急不可耐地冲上前去问：“你到哪里去？”“风到哪里，我到哪里！”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再次语塞，不知如何回答。只得再次回去请教师父。
师父这次有点不高兴地说：“你怎么这么笨啊？你就问他：如果没有风，你到哪里去？他一定答不出来了！”师父进一步补充说，“如果下次他再随便编个名目，比如，水到哪里，我到哪里。那你就问他：如果没有水，你到哪里去？他一定答不出了！”
听了师父这番话，小和尚高兴极了！他心里想，自己明天赢定了！看你还能变出什么花样！
