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第33章 立即顿悟——青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛(4)

于是第二天,小和尚又早早地等在寺庙门前,一看见那个买菜的小和尚提着菜篮走过来,就又再次急不可耐地冲上前去问:“你到哪里去?”“我到菜场去!”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再一次无言以对。

◎大鹏鸟飞度生死

有一个学僧道岫,虽然精于禅道的修持,但始终不能契悟。眼看比他晚入参禅学道的不少同参对禅都能有所体会,想想自己实在没有资格学禅,既不幽默,又无灵巧,始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧!于是道岫就打点二斤半的衣单,计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。

道岫禀告道:“老师!学僧辜负了您的慈悲,自从皈依在您座下参学已有10年之久,对禅,仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器,今向您老辞行,我将云游他去。”

广圄禅师非常惊讶地问道:“哦!为什么没有觉悟就要走呢?难道到别处就可以觉悟吗?”

道岫诚恳地再禀告道:“我每天除了吃饭、睡觉之外,都精进于道业上的修持,我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处,萌发一股倦怠感,我想我还是做个行脚的苦行僧吧!”

广圄禅师听后开示道:“悟,是一种内在本性的流露,根本无法形容,也无法传达给别人,更是学不来也急不得的。别人是别人的境界,你修你的禅道,这是两回事,为什么要混为一谈呢?”

道岫道:“老师!您不知道,我跟同参们一比,立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。”

于是,广圄禅师装着不解似的问道:“怎么样的大?怎么样的小?”

道岫答道:“大鹏鸟一展翅能飞越几百里,而我只囿于草地上的方圆几丈而已。”

广圄禅师意味深长地问道:“大鹏鸟一展翅能飞几百里,它已经飞越生死了吗?”

道岫听后默默不语,若有所悟。

◎苦集灭道

一个老和尚与一个小和尚相依在一座小庙中。一日,师徒二人在山上采药的时候,救得了一个跌落山崖的姑娘。于是在庙中为她养伤。

经过数日,姑娘身体逐渐恢复。她那形体的美和自然散发的香气使已经长大的小和尚触动凡心。但他并不晓得此心会在日后种下什么样的因果,于是迷茫。

在欲火的驱使下,小和尚已经把所有的成规抛诸脑后,奔入凡尘。规矩终敌不过天性,老和尚也明白,只能有点失落地静静送走爱徒。爱徒走时带走了佛像,这恰恰说明,在他心中修佛只是一种习惯、一种形式,还没领悟个中真谛。

时光渐渐流逝,老和尚老去,小和尚长大,老和尚仿佛预见到一切,安详地等待小和尚的归来,等待为爱徒上宝贵的最后一课,也为自己的人生划下完整的句号。

许多年已经过去,尝到生活苦涩的小和尚终于回到了小庙。而老和尚已经不在人世,留下的只有那等待的尸骨。顷刻间,小和尚顿悟人生。

◎少操别人的闲心

有一个小和尚非常苦恼,因为师兄师弟们老是说他的闲话。无处不在的闲话让他无所适从。

念经的时候,他的心却不在经上,而是在那些闲话上。

他跑去向师父告状:“师父,他们老说我的闲话。”

师父双目微闭,轻轻说了一句:“是你自己老说闲话。”

“他们瞎操闲心。”小和尚不服。

“不是他们瞎操闲心,是你自己瞎操闲心。”

“他们多管闲事。”

“不是他们多管闲事,是你自己多管闲事。”

“师父为什么这么说?我管的都是自己的事啊。”

“操闲心、说闲话、管闲事,那是他们的事,就让他们做去,与你何干?你不好好念经,老想着他们操闲心,不是你在操闲心吗?老说他们说闲话,不是你在说闲话吗?老管他们说闲话的事,不也是你在管闲事吗?……”

话未说完,小和尚茅塞顿开。

◎肉眼睁得大大的,心眼闭得紧紧的

云岩禅师正在做草鞋,洞山走过来说道:“弟子想请师父施与眼睛,不知道行不行?”

“你自己的施与谁了?”云岩禅师问道。

“弟子还没有眼睛。”洞山说。

“假如有,你往哪里安置呢?”云岩问。

洞山无语。

“来求眼睛是是眼睛吗?”云岩又问道。

“不是眼睛。”洞山答道。

云岩禅师大喝一声:“咄!”

◎怕则会事事艰难,不怕就会时时无碍

宋朝有一将军曹翰,在讨伐南方的贼寇之后,路经庐山的圆通寺。寺僧因知曹翰的军队风纪不好,大家就吓得四散逃逸,只有住持缘德禅师端坐法堂不动。曹翰叫他,他也不理不睬,甚至连瞧一眼都不肯,曹翰英雄式的自尊心受到伤害,非常生气地说道:“我的军队路过此间,只想借宿贵寺,让士兵们休息一下,为什么你连一声招呼都没有?你竟敢如此无理,难道你不知道面前站着一个杀人不眨眼的将军吗?”

禅师听后,平静地睁开双眼,回答道:“一个军人站在佛前咆哮,如此无礼,难道你不怕因果报应吗?”

曹翰更是大吼道:“什么因果报应不报应,难道你不怕死吗?”

缘德禅师也提高了声音说道:“难道你不知道面前坐着一个不怕死的禅僧吗?”

曹翰非常讶异于禅师胆量,同时也被禅师如此的定力折服。此时,他非常有礼地合掌问道:“请问禅师的尊姓大名?”

禅师平静地回答道:“我是缘德。”

曹翰惊叹不已,随即跪下来谢罪道:“原来是德高望重的缘德禅师,失敬,失敬!”

◎了悟心要最重要

广慧元琏禅师初学道的时候,在真觉禅师的座下参禅,白天负责厨房典座的工作,晚上则以诵经作为修行的功课。一日,真觉禅师问他道:“你看什么经?”

元琏回答道:“维摩经。”

真觉再进一步问道:“经在这里,维摩居士在哪里?”

元琏不知如何回答,深愧自己所知有限,反问真觉禅师道:“维摩在哪里?”

真觉回答道:“我知道也好,不知道也好,就是不能告诉你!”

元琏觉得非常惭愧,就辞别真觉禅师到处云游行脚,亲近的善知识多达五十人以上,但是仍然不能契悟。一日去参访河南首山省念禅师,问道:“学人亲到宝山,空手回去之时如何?”

首山禅师道:“拾取自家宝藏!”

元琏当下大悟,说道:“我不怀疑禅师们的舌头。”

首山问道:“为什么呢?”

元琏回答道:“我也有舌头。”

首山很高兴地说道:“你己经了悟禅的心要了。”

◎悟的第一步就是觉察心性

有一位和尚,生活非常清净严谨,几近圣人的境界。因此,在他的身边不乏众多的追随者。其中有一位老太婆更是对这位清僧仰慕有加,就这样,20年来她从未中断过对清僧的供养。

不过,说到这位老太婆的供养方式却是相当奇特的。她总是挑选一些美艳的少女来服侍清僧的饮食起居。然而,美女对清僧而言,究竟是金币对猫一样,根本不起作用呢?还是鱼干对猫一样,具有极大的诱惑?这就不得而知了。

20年过去了。

“该是时候了。”老太婆心中暗忖着。

于是有一天,她特别嘱咐少女地引诱和尚。

“来嘛!好不好嘛!”受嘱咐的少女摆出妖媚的姿态,在清僧的耳边发出娇嗔的声音。这时,清僧却说道:“枯木倚寒岩,三冬无暖气。”

三冬,指的是孟冬、仲冬、季冬。也就是冬天的三个月份。在寒冬的季节里,依附在断崖绝壁上的枯木,更加没有温暖的气息。清僧说这句话是表示他的心已经因彻悟而显得澄静清明,丝毫不为美色所动。看来,这位清僧或许真是修到“如如不动”的境界了。

少女回去之后便把经过一五一十地禀报老太婆,老太婆一听,立即勃然大怒道:“我竟然供养了这个俗汉20年……”说罢,她立刻将清僧赶出了茅舍,而且还放火将茅舍烧得精光。

这就是“枯木寒岩”的典故。

◎废纸一堆

白隐禅师门下有位弟子,自认已经开悟,既不拜佛,也不焚香,甚至经常撕碎《大般若经》来当草纸。并且常说:“我就是佛,经文是记载佛的说法,既然现在有佛在此,这些经文,全是废纸一堆,拿来当草纸用,有何不可!”

白隐禅师知道这件事,就对他说:“听说你已经成佛了,可喜可贺!但是,佛的屁股是何等尊贵,用这种废纸当草纸,不是太不相称了吗?以后你还是用清洁的白纸吧!”

◎轮回流转

天皇道悟禅师在径山禅师处参学五年后,即到处云游,当他云游到石头希迁的道场时,请示道:“如果超脱定慧以外,请问你还能告诉别人什么吗?”

石头禅师回答道:“我这里本来就没有束缚和压迫,谈超脱,请问要超脱什么呢?”

道悟禅师不满意这样的回答,问道:“你说这样的话,教人如何了解呢?”

石头禅师反问道:“你是否懂得‘般若真空’?”

道悟禅师点点头道:“这一点,我早有心得,所谓真空不碍妙有,妙有不碍真空。”

石头禅师非常失望地表示道:“想不到你也是那边过来的人!”

道悟禅师赶快否认道:“我不是那边的人!因为有了‘那边’,就有‘这边’,你意谓我的来处还有踪迹吗?”

石头禅师肯定地说道:“我早就知道你的来处了。”

道悟回答道:“你没有证据怎么就诬赖我!”

石头禅师哈哈大笑,指着道悟说道:“你的身体就是证据,那不是有来处吗?”

天皇道悟低下头,沉思许久,再问石头希迁禅师道:“你的话虽这样说,来处自他来,去处自他去。我现在只请你告诉我,我们究竟应该拿什么去启导后人呢?”

石头禅师大声喝道:“请问!谁是我们的后人呢?”

天皇道悟于言下豁然大悟!

◎为师之师

唐代古灵神赞禅师,最初在福州大中寺中当小和尚。古灵和尚有一个特点,喜欢走江湖。

后来他到了江西南昌附近,遇见了百丈怀海禅师。从他那里获得了法,开悟了。这时才发现他的福州的师父并没有觉悟,觉得他很可怜。他要回去报师父的教授之恩,于是回大中寺度化他的师父。

师父问他在外面学到了什么,他回答没有学到什么。于是在寺里打杂。夏天时他帮师父擦背,自言自语。师父长得虎背熊腰的,他对神赞说:“好二座健堂,可措里面没有真佛。”意思是。你长得好一个身材,可惜没有觉悟。

又过了一段时间,一天师父在窗下翻书看经。有一只蜜蜂要飞往窗外,急切地撞击窗纸。师父的翻书声与蜜蜂的撞窗纸声交相辉映。神赞看到时机到了,就说:“外面世界如许广阔不肯出,钻他故纸,驴年去得?”师父一听这话,十分震惊,放下经卷问他出外究竟遇上了什么高人。

神赞说:“我遇百丈和尚后,心有个安歇。现在是想报答受业恩师您的恩德啊。”他的师父知道他开悟了,于是就请他说法。

◎砍头落地

有一次,龙牙禅师对德山禅师说:“假如学人用利剑砍您的头时如何?”

德山禅师就伸出了脖子。

龙牙笑道:“头已经落地了!”

德山禅师微笑不语。

后来龙牙禅师在洞山良价禅师处参学时,将这砍头的公案又述说了一遍。

洞山听后问道:“德山当时说了什么?”

龙牙道:“德山没有说话。”

洞山道:“不要说他没说话,现在你把德山落地的头拿来老僧看。”

龙牙这才省悟过来,于是向洞山禅师忏悔致谢。

◎一生万法,万法皆一

龙潭崇信禅师湖南人氏,未出家前非常穷困,在天皇道悟禅师寺旁摆一个卖饼的摊子,连一个住所也没有。道悟禅师怜他穷苦。就将寺中一间小屋给他居住。崇信为了感恩,每天送十个饼给道悟禅师。道悟禅师收下以后,每次总叫侍者拿一个还给崇信。

有一天,崇信终于向道悟禅师抗议道:“饼是我送给你的,你怎可每天还我一个,这是什么意思?”

道悟禅师温和地解释道:“你能每天送我十个,为什么我不能每天还你一个?”

崇信不服气地抗辩道:“我既能送你十个,何在乎你还我一个?”

道悟禅师哈哈笑道:“十个我都没有嫌多,一个你还嫌少?”

崇信听后,似有所悟,便决心请求道悟禅师为其剃度,准他出家。

道悟禅师说道:“一生十,十生百,乃至能生千万,诸法皆从一而生。”崇信自信地应道:“一生万法,万法皆一!”道悟禅师为其剃度,后在龙潭结庵居住,世称龙潭崇信禅师。

◎行就是不行

某日,盘珪禅师吩咐一位侍者上京买一批上等的纸材。这位侍者向来被称许具有“子贡之资材”,更是自傲聪慧。正是因此禅师才命他去买纸。侍者并没有问师父对纸料的要求,心想凭自己的才智、理财之道,定会受到师父的夸赞。侍者千挑万选之后把纸买了回来。

不过,禅师看了一眼后,就冷冷地说:“不行!”

侍者很是纳闷,于是只好再次上京去买。待再次回来之后,侍者想这次应该没问题了。谁知禅师又说:“这个也不行!”

于是他只好又一次上京采购。当时交通不便,而路途又遥远,侍者心中开始抱怨,认为师父不通情理。等又一次返回的时候,禅师仍是说:“不行。”

于是便问师父到底要什么样的纸,他准备再次上京。禅师说:“无论什么样的都是不行。”

侍者此刻顿悟,于是因先前的自以为是向禅师道歉。禅师便说:“其实第一次买回来的纸就很好了。”

◎一宿就能开悟

《证道歌》的作者玄觉早年出家,遍习三藏,精通天台止观法门,与左溪玄朗交好。后遇六祖弟子玄策,受其启发,不远千里同往曹溪,礼拜六祖。

见六祖大师正在上堂说法,永嘉大师遂穿袍搭衣,手里拿着锡杖,向法座右绕三匝。然后停在六祖大师的前面,振威一喝,大吼一声,也不叩头顶礼。六祖大师说:“出家人要有礼貌,所谓礼仪三百、威仪三千,你为什么到这儿来?怎么一点礼貌都没有?”

永嘉大师说:“生死事大,无常迅速。”意思是说,时间紧迫,用功要紧,没有时间讲究这些礼仪三百、威仪三千。

六祖大师说:“何不体取无生,了无速乎?”即你为什么不求证无生法呢?你为什么不去体悟无常迅速的道理呢?

永嘉大师说:“体即无生,了本无速。”你不用说求证,求证也没有一个生死,体悟也没有一个快慢。

六祖大师说:“你既然说体即无生,了本无速,谁当分别?”

永嘉大师说:“分别也非意。”

六祖大师印证说:“如是!如是!”

永嘉大师于是向六祖顶礼告辞,六祖大师说:“你为什么这么快就要走?”

永嘉大师道:“本自非动,岂有速耶?”意思是本来就没有动,哪有什么快慢的?

六祖大师赞叹道:“你真正体悟无生了”

永嘉大师说:“无生岂有意耶?”

六祖大师说:“没有意,谁当分别?”

永崭大师说:“分别亦非意。”

六祖大师说:“你已经彻悟了,就在这里住一宿吧。

永嘉大师于是在南华寺住了一宿,所以人称“一宿禅”。

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