其实，在所有人中，仁慈者最不应该，也最难接受这种痛苦和不安。憎恶和愤恨则完全相反。那些可憎激情的强烈发泄，会使人变得足够招致每个人的恐惧和厌恶，这样的人犹如文明社会中的野兽，应该遭到驱逐。
道德点评
与愤怒等不友好的情感相反，还有一些总令人愉悦的情感，如仁慈、善良、宽容、怜悯等友好的情感。这类情感无论何时何地都会让人心情舒畅。和蔼可亲的情感，无论表现得如何过分，都不会招致我们的反感。
论自私的情感
还有一类情感，介于上述友好与不友好的情感之间，我们称之为自私的情感。这类情感绝不像友好的情感那样，有时使人觉得十分合宜与优雅；也不像不友好的情感那样，有时又使人觉得烦恼和讨厌。
个人的幸运或不幸，是我们快乐或悲伤的起因，第三类情感便据此构成。即使快乐和悲伤如何过分，也绝不会像过分的愤怒那样令人不愉快，因为绝不会有相反的同情感促使我们去反对它们；而即使它们恰如其分，也绝不会像公正无私的博爱与慈善那样令人愉快，因为绝不会有加倍的同情感使它们得到我们的赞许。但是，悲伤与快乐之间还是存在着这样一个差异：小快乐和大悲伤最容易引起我们的同情。
如果一个人的运气足够好，以致他的生活层次突然得到了很大程度的提升，那么有一点不容置疑，他最好的朋友们给予他的那些祝贺，并非全都是真诚的。即使一个暴富者具备最伟大的优点或功劳，他也常常使我们感到不快，因为嫉妒的感觉往往阻止我们衷心附和或同情他的喜悦。
对于这个暴富者来说，如果他的判断力还没有完全丧失，他就一定会察觉到这一点，从而尽可能克制他的喜悦，尽可能压抑他的新处境自然会在他身上激起的那种飘飘然的感觉，而不是表现出一副因为交到好运而得意洋洋的样子。他装模作样地采取适合自己从前处境的朴素打扮，做出适合自己从前处境的谦逊行为；他加倍关心起他的老朋友们，并努力显得比从前任何时候都更为低调、殷勤和彬彬有礼。
暴富者的这种举动，正是我们所要赞许的那种行为。因为我们似乎期待，和我们同情他感到的幸福相比，他更应同情我们因他的幸福而感到的嫉妒与憎恶。
但是，暴富者的这一切努力最终也很难赢得我们的赞许。一方面，我们怀疑他的谦卑缺乏真诚；另一方面，他对刻意的谦卑也感到厌倦。因此，用不了多长时间，所有老朋友都会被他抛诸脑后，只留下一些最卑鄙的人甘心成为仰赖他的附庸。同时，他也很难交到新朋友。他和新朋友平起平坐的行为，会让新朋友们觉得自尊受到了羞辱，这种羞辱，绝不亚于他的旧交们因为他超越了他们而觉得自尊受到羞辱的程度。
此时，暴富者如想对这两种羞辱作出弥补，就对他保持谦卑的耐性提出了更高的要求。但通常，他很快就会觉得厌倦，很快就会被旧交们的愠怒和新朋们的傲慢所激怒。他们会以轻视的态度对待前者，以粗暴的态度对待后者，直至最后变得狂妄不可理喻，遭受众人的鄙视。
被人关爱总使人感到幸福，如果这种感觉就是幸福的主要部分，那么，绝对意外的幸运的降临就不会对幸福有什么促进作用。最幸福的应该是这样的人：他缓慢而稳健地逐步晋升到高贵的地位，在他的每一次晋升前，大家便已盼望他占有那个位置很久了，所以，他的每一次晋升，绝不可能在他身上引起过度的喜悦，也不可能招致旁人的猜忌或嫉妒。
但是，如果幸福并不十分重要，就比较容易引起人们的同情了。在获得极大成功时，得体的举止是保持谦卑；在日常生活的小事上，例如，在昨晚和我们共度良宵的朋友们身上，在为我们安排的节目上，在昨晚所说的话及所做的消遣上，在此刻交谈时的小插曲上，以及在所有填补人生空虚的那些可有可无的小玩意儿上，我们可以尽情地表示自己的心满意足。
愉悦的心情是建立在一种特殊的品味风趣的基础上，对所有日常发生的小事都觉得趣味盎然的兴致。经常保持这种心情，会使人显得优雅合宜，因为我们很容易对这种愉悦的心情产生同情：它使我们内心产生同一种喜悦，让我们对每一件给别人带来幸福心情的事情感到由衷的愉悦，即使是一些琐碎的小事也不例外。
青少年时期是人生最美好的季节，我们之所以如此喜欢这个人生季节，就是因为以上这个原因。朝气蓬勃的青少年双眼中闪耀的喜悦倾向，似乎使他们红润的脸颊更显光辉。这种喜悦即使出现在与老年人同性别的青少年身上，也会使老年人的心情变得比平时更为高兴。他们会暂时忘掉虚弱多病的躯体，纵情沉浸在他们年轻时愉快的思绪中。尽管这些思绪时隔久远，早显生疏，但当眼前青春的笑脸又使它们浮现在脑海中时，他们仍会以更大的热情去拥抱它们、追忆它们。
悲伤则与此不同。轻微的苦恼不足以激起同情，剧烈的痛苦往往容易引起最深度的同情。如果人们为每一件不愉快的小事烦躁不安，为厨师或管家最轻微的失职苦恼，为朋友在上午相遇时没有向自己问好念念不忘，为兄弟在自己讲故事时哼小调生气，为天气不好、路况糟糕、缺少同伴深感枯燥无味、情绪低落，那么在我看来，这样的人即使有理由得到同情，也不可能得到太多。
对喜悦来说，不管是轻微的原因，还是充足的缘由，都足以使我们纵情沉湎于这种情感，因为喜悦本身就是一种愉快的情感。只要我们没有因为嫉妒而心生偏见，我们就很容易对他人身上的喜悦报以同情。
悲伤则是一种令人痛苦的情感，因此，即使遭遇不幸的是我们自己，我们内心也会自然而然地抗拒和排斥它。我们或者会尽力完全不去想象这种情感，或者在想到它时就立刻尽力甩掉它。事实上，我们偶尔也会去想象那些因微不足道的小事所引起的悲伤，但是我们却不愿意对别人身上发生的同样的事感到同情，因为我们对于别人的同情总不及我们对自己的情感强烈。
不得不格外指出的是，人类心中一直存有一种恶意。这种恶意不仅会完全阻碍我们对他人的小苦恼产生同情，而且会使他人的小苦恼多少变得有趣。这或许正是我们常通过开玩笑取乐，通过看到我们的同伴在遭受逼迫、催促、戏弄时的气恼表现取乐的原因。
意外的小事故会给人带来一定程度上的痛苦，但教养良好的人会尽力掩饰这种痛苦。那些老于世故的人则不是这样。他们会故意拿自己的烦恼开玩笑，因为他们知道，即使他们不这样做，他们的朋友也会这样做。很多人都保持着这样的习惯，即从他人的角度看待牵涉到自己的每一件事。这样的习惯使他们在遭遇那些微不足道的不幸时，将这些不幸视作他的朋友们所想的那样不值一提。
与此相反的是，深重的痛苦常常引起人们强烈而真诚的同情，如我们甚至常为一个悲剧的演出而泪流满面。所以，如果你正处于这种不幸的巨大悲痛中，如贫困、疾病、耻辱、绝望等，即使这些悲痛的发生与你的过失有一定关系，你也仍可信赖自己所有朋友的极其真诚的同情，并且在利益和自尊许可的范围内，你也可以信赖他们极为厚道的帮助。不过，如果你的不幸并不严重，或是在雄心壮志上小遇挫折，或是被情人抛弃，或是遭受妻子严格看管，那么，朋友们的取笑将是不可避免的。
道德点评
自私情感的强烈程度，往往难以让我们判断其好坏，因为它完全出于一种人的本性，它既不会让人非常厌恶，也不会让人非常高兴。但是有一点可以肯定，我们一般容易同情轻度的高兴和沉重的悲伤。如果你一夜之间飞黄腾达了，这时你的言谈举止应该更加低调。小小的苦恼激不起同情，剧烈的痛苦却唤起最深的同情。如果你碰到了一些小小的苦恼，你也不要指望同伴会寄予多大的同情，你就等着他们幸灾乐祸的嘲笑吧！
论对悲伤的同情感
对他人的痛苦抱有同感，是“同情”的本义。虽然一位已故的优秀哲学家认为，人们对快乐的同情亦是出于人类自身的天性，但实际上，我们对他人悲伤的同情，的确比对快乐的同情更为常见。
我们多少会对他人过度的悲伤产生同感，这种感觉不是完全的同情。即使我们赞同他人，也无法在情感上达到和谐一致。虽然我们不会同受苦的人一起流泪哀叹，但当我们感到他的软弱无助、情感失控时，仍会主动去关心他。而如果我们面对的是一个得意忘形、手舞足蹈的人，则会报以轻蔑和愤怒，因为我们无法体会也不可能同他一起享受快乐的感觉。
同快乐相比，心灵和肉体上的痛苦也更能刺激我们的情感。虽然我们一方面对痛苦的同情远不如受难者自己的感受，另一方面，对快乐的同情也与当事人更为相似，但是，我们对痛苦的同情，仍比对快乐的同情更为生动。
不过，我们也常常努力克制对他人悲伤的同情。只要受难者不在现场，那么无论成功与否，我们都会尝试去抑制这种同情。这种强迫带来的结果并不如意，我们往往会更加关注他人的悲伤。
而对快乐的同情，就从不会遭受我们的拒绝和遏制了。别人的快乐引起我们的嫉妒时，同情是根本不存在的，相反，如果没有嫉妒，我们就会很自然地表示同情。因为嫉妒总是让人脸红，当我们因此而无法感到同情的时候，就常常装模作样，有时还会弄假成真。
邻居的好运会让我们为之高兴，但实际上，我们的心里或许并不好受。而对于他人的悲伤，即使我们不想报以同情，我们也很容易有这种感觉。我们也很愿意对别人的快乐表示同情，但我们却常常感觉不到这种同情。因此，一个显而易见的结论是：悲伤容易引起我们的同情，快乐却不太容易引起我们的同情。
以上论述极有道理，但我还是认为，只要我们没有嫉妒之心，快乐就会较痛苦更能引起我们的同情，而且我们对快乐的同情与当事人的感受更为接近。
虽然我们不太认可那种过度的悲伤，但我们还是会予以宽容，因为我们知道当事人会尽可能地克制自己的情绪以得到旁观者的谅解。而且，即使他完全没有做到，我们也会原谅他们。但过分的快乐，就难以得到我们的宽容了。因为我们认为，当事人要控制自己的这类情绪并不是非常困难。厄运缠身却能节制悲哀的人常得到我们的钦佩，那些一帆风顺却不得意忘形的人，似乎并没有多少人对他们表示赞许。所以我认为，当事人想让旁观者认可自己的悲伤情绪，比认可自己的快乐情绪要困难得多。
尽管因生活的富足和无忧无虑而感到无比幸福是人类最自然的本性，但这种行为仍给人轻浮的感觉。如今，世上到处弥漫着让人感叹不已的悲惨和堕落，这种处境是大多数人正面临着的生存状态。所以对大多数人来说，同朋友们分享彼此类似的际遇，却也算是一件快乐的事情。
生活质量的不断提升实属不易，但人们却能从这种分享中各有所得。幸福的人距离完美无缺的状态并没有多远，与最微不足道的痛苦却相差十万八千里。所以，灾难给受害者带来的悲痛常远远超过应有的状态，这种超越的程度要比幸运带给人的过分快乐大得多。
只要没有嫉妒之心，我们就会因同情快乐而心生愉悦，并乐于沉浸在这极度的愉悦之中。不过对于悲伤，我们的同情感总让我们难受无比，尽管我们勉强去克制，也收效甚微。
我们在观看悲剧时，都会尽可能地克制自己的同情心，即使实在无力控制自己的情感，至少也会努力在朋友面前掩饰自己内心的波动。我们会不动声色地擦去眼角的泪水，唯恐别人不理解我们的多愁善感。
遭遇不幸的人渴望通过倾诉得到我们的同情，但如果他感到我们的同情中带着勉强的因素，那么，他在向我们倾诉痛苦时就会表现得犹豫不决。想到他人冷酷的心肠，他宁愿把自己一部分的悲伤隐藏起来，而不愿尽情发泄自己的痛苦。那些春风得意、趾高气扬的人就不同了。他们从不会掩饰自己的得意之情。因为他们明白，只要我们没有因嫉妒而讨厌他，就会对他的成功表示衷心的同情和称赞。
笑声和泪水都是自然而常见的，但我们总是觉得他人更愿意同情我们的欢乐而不是悲伤，所以，我们更愿意在朋友面前露出笑容，而不是眼泪汪汪。即使遭遇最不幸的打击，悲戚的抱怨也会让人难堪不已，而胜利的狂欢则不是卑劣的行为。我们之所以在成功的同时保持对这种狂欢的克制，只是因为此时过度的愉悦会引起他人的嫉妒，这不得不使我们稍显谨慎。
对竞技场上超越自己的胜利者，人们都会没有任何嫉妒之心地报以热烈的欢呼；在旁观一次死刑时，他们的悲痛又是那么庄严平静。我们在丧礼中表现出来的悲伤，只不过是装模作样的严肃；而在洗礼或婚礼仪式中，我们却总是没有丝毫做作地发出我们由衷的欢笑。在这些喜庆场合，我们的快乐与当事人的感觉一样真实，虽然它是如此的短暂。每当我们诚挚地祝贺朋友时，他们的喜悦简直变成我们的喜悦。顿时，就像他们一样，我们内心也洋溢着真正的愉快，喜悦与满足的光芒在我们的眼中闪耀，我们春光满面，谈吐自如，行为潇洒。
