目录(共76章)
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第1章 老子思想与中华民族的传统美德
第2章 《老子》的社会发展战略思想
第3章 从魏源《老子本义》看老学的救世价值(1)
第4章 从魏源《老子本义》看老学的救世价值(2)
第5章 《老子》与中国传统文化对世界文明的贡献(1)
第6章 《老子》与中国传统文化对世界文明的贡献(2)
第7章 《老子》与中国传统文化对世界文明的贡献(3)
第8章 《老子》首章的两个语文学疏证及哲学阐释(1)
第9章 《老子》首章的两个语文学疏证及哲学阐释(2)
第10章 真气运行学与老子的“道”
第11章 老子道德五千言到底传达了什么
第12章 修德以配天———简论老子书的本义及主旨
第13章 老子“治大国若烹小鲜”发微
第14章 老子的“和谐”智慧三题(1)
第15章 老子的“和谐”智慧三题(2)
第16章 老子的“和谐”智慧三题(3)
第17章 老子的“和谐”智慧三题(4)
第18章 《史记》老子韩非合传与老子的“道”(1)
第19章 《史记》老子韩非合传与老子的“道”(2)
第20章 老子“虚静”思想与中国文化管窥(初稿)
第21章 论老子“小国寡民”以退为进的超越性(1)
第22章 论老子“小国寡民”以退为进的超越性(2)
第23章 道学文化的新科学观(1)
第24章 道学文化的新科学观(2)
第25章 道学文化的新科学观(3)
第26章 老子的生活智慧与现代社会生活
第27章 老子研究在海外(1)
第28章 老子研究在海外(2)
第29章 老子研究在海外(3)
第30章 道家伦理精神与现代人(1)
第31章 道家伦理精神与现代人(2)
第32章 老子与和谐世界
第33章 上善治水———从老子的“善治”思想看执政能力建设(1)
第34章 上善治水———从老子的“善治”思想看执政能力建设(2)
第35章 道家“理身理国”政治论———以老子思想为中心(1)
第36章 道家“理身理国”政治论———以老子思想为中心(2)
第37章 道家“理身理国”政治论———以老子思想为中心(3)
第38章 新道家哲学“ 根源的回归”与“ 意义的治疗”(1)
第39章 新道家哲学“ 根源的回归”与“ 意义的治疗”(2)
第40章 新道家哲学“ 根源的回归”与“ 意义的治疗”(3)
第41章 杜光庭《道德真经广圣义》“身国同治”的生命政治学(1)
第42章 杜光庭《道德真经广圣义》“身国同治”的生命政治学(2)
第43章 杜光庭《道德真经广圣义》“身国同治”的生命政治学(3)
第44章 杜光庭《道德真经广圣义》“身国同治”的生命政治学(4)
第45章 道教与中国的传统文化(1)
第46章 道教与中国的传统文化(2)
第47章 道教与中国的传统文化(3)
第48章 论老子重生思想的源流与道教思想的孕育(1)
第49章 论老子重生思想的源流与道教思想的孕育(2)
第50章 烟霞注笔神仙境———论揭斯诗歌的道教内涵与艺术旨趣(1)
第51章 烟霞注笔神仙境———论揭斯诗歌的道教内涵与艺术旨趣(2)
第52章 道教术数与传统数学思想考析(1)
第53章 道教术数与传统数学思想考析(2)
第54章 道教的身体与世界(提纲)
第55章 《道德经》的“修身理国”思想
第56章 简论女丹修炼的特殊机理(1)
第57章 简论女丹修炼的特殊机理(2)
第58章 唐代道士司马承贞事迹考(1)
第59章 唐代道士司马承贞事迹考(2)
第60章 试论《太平经》的房中术(1)
第61章 试论《太平经》的房中术(2)
第62章 试论《太平经》的房中术(3)
第63章 道,作为一种宇宙宗教(1)
第64章 道,作为一种宇宙宗教(2)
第65章 甘肃学者对老子“飞升”传说的开发与利用
第66章 老子在陇西邑的遗踪探秘(1)
第67章 老子在陇西邑的遗踪探秘(2)
第68章 老子出关、西入及飞升地考析(1)
第69章 老子出关、西入及飞升地考析(2)
第70章 老子出关、西入及飞升地考析(3)
第71章 老子出关、西入及飞升地考析(4)
第72章 老子出关、西入及飞升地考析(5)
第73章 老子出关、西入及飞升地考析(6)
第74章 老子出关、西入及飞升地考析(7)
第75章 老子出关、西入及飞升地考析(8)
第76章 记
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老夫子品评墨子
墨子(约前468年—前376年),名翟,战国时期著名思想家、政治家、军事家、教育家,墨家学派创始人。墨子的思想共有十项主张:兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命,其中以兼爱为核心,以节用、尚贤为基本点。墨子天子聪颖、博学多才,甚至在科技领域也有一定成就,如在宇宙论、数学、物理学、机械制造等方面,都有突出贡献。墨子一生的活动、事迹、思想和科技成就,集中体现在《墨子》一书中。据《汉书·艺文志》载,《墨子》原有71篇,而流传至今的只有15卷53篇,流失18篇。学术界一般认为,《墨子》是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成,反映了前期墨家和后期墨家的思想。庄子梦蝶:心灵自由之旅
庄子说:“且无水之积也不厚,则其负大舟也无力。”讲水的积累要多(指聚为海),才能使大船浮起来,才能使大鱼飞起来。庄子这话的意思就是我先前讲的人要获得自由,就必须多多地积累包袱。包袱不够多,你就舍不得扔。当包袱多来压得你喘不过气,你就会一股脑儿全扔掉。所以,朋友,现在你正在做的无用功尽管做下去,迷途还不远时,你会走下去,因为你还能看见身后的熟悉地方,还心存侥幸。当迷途已远,身后不见了熟悉的地方,眼前只见深渊,这时你才会下了决心一定要回去。你回得去吗?你回得去。任何时候只要你倾听心灵,就会有感动、有启发、有指引。
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