汉武帝晚年常常不住在长安，而是住在甘泉山的宫殿里。公元前88年6月，武帝正住在甘泉山林光宫。一天清早，武帝还没起床，金日忽然发觉莽何罗不见了，他就警惕起来，坐在武帝卧室门口守着。一会儿，莽何罗把尖刀藏在袖子里，匆匆从外面进来，直往武帝卧室里闯。金日见他神色不对，迎上前去准备捉拿。莽何罗一慌张，撞在一张琴上，跌了一跤，金日猛扑过去，一把抱住，高声喊道：“莽何罗谋反啦！”喊声惊动了武帝和侍卫们。金日紧紧抱住莽何罗，把他摔倒在殿前的地上。侍卫们一拥而上，把莽何罗捆了起来。
金日善于观察，见到异常的情况，有很高的警惕性，从一点微小的变化中，预测到未来的事，也不枉汉武帝对他的信任和看重。
我们在日常生活和工作中，也应注意观察周围发生的事情，由细微的变化来决定自己发展道路的选择。防微杜渐，才能在事变突发之时，思想上有一个准备，不至于事到临头，手足无措。所以对细小问题不放松、不疏忽，对成就大事业是很有帮助的。很多人都常有这样的体验，大风大浪都过来了，可就是在阴沟里翻了船，这就是因为太疏忽大意了。所以无论在什么情况下，都应克制自己偷懒、取巧的心理，要勤于观察思考，忍住松懈、疏忽的想法，才能全面地处理问题，不至于有太大的失误。
（三）口无遮拦
言多必失
中国民间有一句话：“言多必失。”是说如果一个人总是滔滔不绝地讲话，说的话多了，话里自然而然就会暴露出许多问题，比如你对事物的态度，你对事态发展的看法，你今后的打算等等，会从谈话中流露出来，被你的对手所了解，从而制定出相应的策略来战胜你。而且，你的话多了，其中自然会涉及到其他人。
由于所处的环境不同，人的心理感受不同，而同一句话由于地点不同、语气不同，所表达的情感也不尽相同，别人在传话过程中也难免会加入他个人的主观理解，等到你谈的内容被相关的对象听到时，可能已经大相径庭，势必造成误解、隔阂，进而形成矛盾或仇视。另外，人处在不同的状态下，讲话时心情不同，话的内容也会不同。心情愉快的时候，看事看人也许比较符合自己的心思，故而赞誉之言可能会多；有时心情不愉快，讲起话来不免会愤世嫉俗，讲出许多过头的话，招来麻烦。
最大的灾祸莫过于说话太多。《孔子家语》中记载，孔子到周朝观礼，进了后稷的庙，见有三尊金铸人像，几次闭口不说话，而在金人像背后题字：“这是古时说话小心的人，要以他为戒啊！不要多说话，多说话就会有更多过失；不要多找事，多找事就多祸害。不要说没有什么危害，那是很大的灾祸。”
看看下面的例子，你就不难理解孔子关于说话要谨慎的道理了。
南北朝时，贺若敦为晋的大将，自以为功高才大，不甘心居于同僚们之下，看到别人做了大将军，唯独自己没有被晋升，心中十分不服气，口中多有抱怨之词，决心好好****一场。
不久，他奉调参加讨伐平湘洲战役，打了个胜仗之后，全军凯旋，这应该算是为国家又立了一大功吧，他自以为此次必然要受到封赏，不料由于种种原因，反而被撤掉了原来的职务，为此他大为不满，对传令史大发怨言。
晋公宇文护听了以后，十分震怒，把他从中州刺史任上调回来，迫使他自杀。临死之前他对儿子贺若弼说：“我有志平定江南，为国效力，而今未能实现，你一定要继承我的遗志，我是因为这舌头把命都丢了，这个教训你不能不记住呀！”说完便拿起锥子，狠狠地刺破了儿子的舌头，想让他记住这血的教训。
光阴似箭，斗转星移，转眼几十年过去了，贺若弼也做了隋朝的右领大将军，他没有记住父亲的教训，常常为自己的官位比他人低而怨声不断，自认为当个宰相也是应该的。不久，还不如他的杨素却做了尚书右仆射，而他仍为将军，未被提拔，他气不打一处来，不满的情绪和怨言便时常流露出来。
后来一些话传到皇帝耳朵里，贺若弼被逮捕入狱。皇帝杨坚责备他说：“你这个人有三太猛：嫉妒心太猛；自以为是，自以为别人不是的心太猛；随口胡说，目无长官的心太猛。”因为他有功，不久也就放了。他还不吸取教训，又对其他人夸耀他和皇太子的关系，说：“皇太子杨勇跟我之间，情谊亲切，连高度的机密，也都对我附耳相告，言无不尽。”
后来杨勇在隋文帝那里失势，杨广取而代之为皇太子，贺若弼的处境可想而知。
有一次隋文帝得知他又在大放厥词。杨坚把他招来说：“我用高颖、杨素为宰相，你多次在众人面前放肆地说‘这两个人只会吃饭，什么也不会干，这是什么意思？’言外之意，我皇帝也是废物不成？”贺回答说：“高颖是我的老朋友，杨素是我舅舅的儿子，我了解他们，我也确实说过他们不适合担当宰相的话。”这时因他言语不慎，得罪不少人，朝中一些公卿大臣怕受株连，都揭发他过去说的那些对朝廷不满的话，并声称他罪当处死。
隋文帝对贺若弼说：“大臣们对你都非常的厌烦，要求严格执行法度，你自己寻思可有活命的道理？”贺若弼辩解说：“我曾凭陛下神威，率8000兵渡长江活捉了陈叔宝，希望能看在过去功劳的分上，给我留条活命吧！”隋文帝说：“你将出征陈国时，对高颖说：‘陈叔宝被削平，问题是我们这些功臣会不会飞鸟尽，良弓藏？’高颖对你说：‘我向你保证，皇上绝对不会这样。’等到消灭了陈叔宝，你就要求当内史，又要求当仆射。这一切功劳过去我已格外重赏了，何必再提呢？”贺若弼说：“我确实蒙受陛下格外的重赏，今天还希望格外的赏我活命。”此时他再也不攻击别人了。隋文帝考虑了一些日子，念他劳苦功高，只把他的官职撤消了。
父子两代人，同样是因言多而坏事，所以要忍那些不该讲的话，以免招致不必要的祸端。
喜时之言多失信，怒时之言多失礼。古人很早就认识到“祸从口出”的真理。《论语》记载：孔子在本乡的同僚间，实实在在，特别诚实，而且还谦逊恭顺，就像一个不善言谈的人。在宗庙、朝廷上，却明白善辩；同下大夫说话的时候，刚毅朴直；同上大大说话的时候，和颜悦色，直言不讳。这是圣人的作为，对于我们今天的人来说也是很有益的教诲。
古人认为竭尽自己的力量叫作忠，诚实相待叫作信，厚道严肃叫作笃，始终如一叫作敬。子张向孔子请教为人处世的准则时，孔子回答他说：“人一旦开口说话，就要忠诚老实，这样才不会有偏颇夸大、随口胡说的言词了；行为处事必须忠厚严肃、谦恭，这样就不会有放纵邪恶、胡乱行事的行为了。如果能这样做，即使到了最远的地方照样行得通；如果不能够这样做，即使是在最近的地方也行不通。”言辞不忍有百害而无一利。言多必失，话一出口，不加思考，勿忙之中妄下结论，所造成的影响，是再用几百句、几千句话也弥补不了，修正不了的。一言既出，驷马难追啊！
言辞之忍，一是要少说话，多听听他人的意见和主张，虚心向有才能的人学习，才能以人之长补己之短。二是讲话要慎重，不要妄发言论，信口雌黄，让人觉得你不识天高地厚。三是讲话要注意时间、地点、场合和讲话的对象，不要不管三七二十一，炫耀自己在某一方面有学识有见解，或是比别人知道他人的隐私多，乱发议论，这样会伤害别人的自尊心，也会影响人际交往。四是要注意讲话内容的选择，该讲的则讲，不该讲的不要到处乱讲。这就是言辞之忍的内涵和要则。
（四）取舍无度
害人害己
《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”是讲人的一生之中，名誉和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位与丧失生命相衡量起来，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？
所以说过分追求名利地位就会付出很大的代价，你有庞大的储藏，一旦有变则必然是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。
老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。斤斤计较、取舍无度、心胸狭窄、怕受冤屈、贪生怕死都是不可取的，必须忍耐。
毋庸讳言，识别谎言是需要具备充分的线索和确凿的证据的，如果没有任何形迹可求，而谎言本身又是那么扑朔迷离，我们怎么可能识别呢？
缺少线索和依据，为识别谎言带来了麻烦，但对于造谎者来说，为了使谎言不被识破，毁灭线索也就成了一种极好的圆谎术。
当然，这里讲的圆谎术绝无教唆犯罪或传授逃避警方侦查的意思。之所以提到这样一些圆谎术不过说明它也许是有效的，但又是有限的。造些小谎，于人无大损害时，耍点小花招把人家可能识别出来的一些踪迹掩盖起来或清理掉，使谎言更加成功，使用一下这样的圆谎术的确无妨。但如果干出太过分的荒唐事乃至违法犯罪的事情时，还执迷不悟地使用这样的招术，企图蒙混过关，那就未免太愚蠢了，很可能落个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的可悲下场。
程武原是一个从事个体运输的专业户，连续下了几趟南下的长途，饱尝了几朵路边的“野花”之后，对已是徐娘半老的妻子更是左看不顺眼，右看不顺眼。
一天下午，百无聊赖的程武独自在家想心事，他想，我是汽车驾驶员，汽车不是保了险吗，岂不利用手中的方向盘来谋取钱财和新欢？想到这里，程武邪从心中起，恶向胆边生，自语道：“就这么干，量小非君子，无毒不丈夫，有什么大不了的？”
于是，一条既能发财，又可****的一箭双雕的杀妻骗保险费的毒计便在他的脑际里形成。
几日后的傍晚，吃过晚饭，程武对妻子说：“县城有批货，今晚你跟我跑一趟，可获纯利四、五万元。”纯洁而又善良的妻子哪知丈夫心怀歹意，便上了车。野外一片漆黑，道路崎岖。在两道贼亮的光柱下，汽车发疯地狂奔，突然，车子在一片乱石滩前停下来，程武对妻子说：“是不是前轮的螺丝掉了，你下去看看。”
妻子信以为真，忙开门下车查看。趁妻不备，程武心一横，猛地加大油门，沉重的车轮从脆弱的身躯上碾压而过，妻子顿时惨死在石滩上。
数日后上午，程武来到保险公司哽哽咽咽地说：“我的车在路上跑，车门未关紧，妻……妻摔死在公路上，当场就死了，这是我的索赔报告。哇，我的命好苦哇！”
一阵干号之后，还假惺惺地挤出两滴眼泪来。保险公司接到报告，迅速组织实地勘察，对一系列资料进行技术鉴定，确认车门开关性能良好，意外事故不大可能。不久，有关部门立案侦查，破了此案，才免掉了一次索赔的骗局，也为一条冤魂偿了血债……
