肆意妄为
要显身扬名就要适时地表现自己，但要知进退，不要恃才傲物，因为骄兵必败；在言辞上，不要常带怨言，也忌讳言辞过多，弄不好要口出诽谤之词，惹来是非，因为小不忍则乱大谋。既要安于现状，又要积极进取；时时要小心谨慎，不可疏忽大意。
为人处事，要采取忍耐、克制的态度对待前进道路上的困难和问题，不屈不挠地向着自己的目标奋进。
（一）牢骚满腹
怨天尤人
有的人，自己的愿望没有得到满足，就会把一切归咎于他人，或者认为上级不公，或者认为同事背后捣鬼，比自己善于讨领导的欢心。忍耐不住，心有所想，口必常出怨言，行动也会有所体现，这样一来，团结自然搞不好，工作也就没办法干下去。
须知人常口出怨言，往往是因为把自己看得太重，把得失看得太重，把眼前的利益看得太重的缘故。一个人总是把眼光盯在自己身上，患得患失，把眼前的利益看得过重，而不知道还有长远的利益，对一时的利益损失就无法忍受，口出怨言，大发牢骚，其实于事无济。人应该忘记自我，忘记得失，忘记金钱，视名利地位如粪土，也就不会有那么多不满意的地方了。
“贪欲者，众恶之本；寡欲者，众善之基”，应该知道，当你有不满足之情的时候，已经是有了贪欲，有了这种对名利地位的贪欲而不能自制时，要忍耐。如果有了一番成就，有了一番事业，仍然不知足，希望自己再上一层楼，去做更多的事，这是好的；但对已有的不满足，常有怨言，巴望获得更多的好处和利益，那你自己已经得到的也会丧失。
人心向往的东西太多，而能够得的东西又太少，这样，又怎么会没有不满足的言论表现在他的话语中，不满足的神色和怒气表现在他的脸上呢？故此晋人刘伶在《酒德颂》中说：“如果不考虑任何东西，就会非常快乐。”也就是说无欲则刚，就不会产生怨恨的情绪了。事情都是在发展变化的，事物不可能始终处于顺境，所以总是接着出现逆境；事物也不可能总是处于逆境，所以又接着出现顺境。懂得这个规律，也就能够克制自己对于所处境况的埋怨，而能安心从事自己正在从事的事业，不去妒忌他人的显达，而怨恨自己的命运了。
西汉人扬雄，曾写《解嘲文》寄托自己的思想。其中假托一个人嘲笑自己，然后自己来回答他的提问，所以叫“解嘲”，实际上是讥刺当时的社会，发表一些感慨而已。文章中写道：“地位太高的人会危及到整个家族，能够安贫乐道者方能保全身家性命。”扬雄讲的何尝没有道理？
还有西汉杨恽，字子幼，为人重义而轻财，廉洁奉法，大公无私。汉宣帝时担任光禄勋。当时，太仆戴长乐向皇帝上书告发杨恽，说他常有怨言，因而将他免了官，贬为老百姓。杨恽回家后置办产业，并用治理财产来消磨时光。他的朋友杜会宗给他写信时说：“大臣被罢免了，应当关起门来表示心怀惶恐，做出可怜的样子，不应当置办产业，和宾客来往，在社会上获得声誉。”杨恽心里很不服气，向他回信说：“我自己认为我确实有很大的过错，行动上有欠缺之处，应该一辈子做一个普通农夫。农夫劳作很辛苦，但在年终时举行祭祀活动，杀牛宰羊，喝酒来犒劳自己。酒醉之后，抬头望天，手中击罐，口里呜呜地唱着曲子。”有人给皇帝上书告发杨恽，说他生活奢侈，没有悔过之意。于是皇帝下命令将他收审，以大逆不道的罪行将他腰斩了，他的妻子和儿女被流放到酒泉。
明知道自己的行为造成了皇帝的怀疑和他人的不满，还不知道隐忍，招摇于世，对别人的劝说不服气，也是一种怨恨的表示。最后由于不忍怨言，害得自己家破人亡。这是多么惨痛的教训！
有时候你没有能力去对丑恶的事评头论足，或是把一些陈旧的规矩打破，这样心中的不满之情就会堆积起来，稍有不忍，则会口出怨言，搞得事情更加棘手。与其如此，不如暂忍一时，寻求积极解决问题的办法。
曹谨，字怀朴，清代道光时人。他参加河南乡试，中了解元，后来又考取了进士，分发到福建省闽县任知县。福建的闽县和侯官都以盛产瓷器闻名，按例每年都要向福建按察使衙门送上许多精贵的瓷器，名义上是请按察使检查质量，好上贡皇帝宫廷，实际上是一种变相的索贿受贿行为。这一年侯宫县知县送的瓷器其价值在白银1000两以上，而曹谨送的瓷器却只值100两左右的银子。瓷器清单呈上之后，按察使很不高兴，但又不好发作，他的门房窥知主人的意图，于是仗势作威，将曹谨送来的瓷器打碎了一半，其他的拒绝收受。曹谨为官比较清廉正直，这一次上任不久，就碰上了这件事，非常气忿，但按察使是他的上级，他也没有办法，只好忍气吞声，命手下人将瓷器抬回去。在清理瓷器碎片的时候，他无意中发现有一个瓷片上面烧制有“富贵寿考”四个字，这四个字是康熙皇帝的御笔，是康熙赐给福建安溪文渊阁大学士李光地的一块匾额。烧窟的技工将这四个字描摹下来，然后缩小，再写在瓷坯上烧成一只大瓷鼎，作为样品，准备贡献给皇帝，不料被门房打碎了。
曹谨不由大喜，心里想这就有办法了。他将碎片拾起来用黄绫包好，然后去见按察使。到了厅堂，他既不请安，也不开口，手捧着黄绫包裹，径直走到公案前，双手将包裹放置公案上，然后退后一步，恭恭敬敬地行三跪九叩首的大礼。按察使惊呆了，不知道这里面包着的是皇帝赐的什么物品，只好也跟着行三跪九叩首。礼毕之后，按察使问道：“不知皇上钦赐何物？”曹谨说：“请大人打开看看便知道了。”按察使打开一看，里面竟是一些碎瓷，不由大怒，责问道：“你为什么这样荒唐？”曹谨不慌不忙，把打碎的“富贵寿考”四个字拼好，说道：“这是圣祖仁皇帝(康熙皇帝)的御笔，烧制在瓷鼎上，作为上贡样品，送呈大人，不想大人门房，拒绝收受，把它打碎了，亵渎先皇，罪在不赦，卑职惶恐万分，不知如何处理，请大人发落。”按察使听了大惊，他心里清楚，门房打碎瓷器是知道自己嫌瓷器送少了，现在被曹谨抓住了把柄，如果张扬出去，被巡抚知道，参上一本，自己承受不起。看来只好舍卒保帅了。于是他假装发怒，说道：“有这等事！这还了得！”命令左右把门房抓采，当堂责打40大板，押赴大牢，听候发落。
事毕，他设座待茶，对曹谨说：“此事多承关照，深为感佩。”曹谨知道他心中有愧，于是乘机进言，说道：“卑职所呈瓷器除了上贡样品之外，其余完全可满足大人厨房茶灶的需要，门房勒索不遂，亵渎先皇御笔，险些酿成大祸，幸亏大人明断，才了结此事。卑职听说侯官知县所送瓷器价值在白银干两以上，大人素来一清如水，绝不会多取民间一分一毫，这一定是左右的人蒙蔽侵吞，有损大人清誉，希望大人留意，不要因小失大。”按察使一听，知道曹谨的这番话，表面上很委婉，实际上却很严厉，是在对他进行警告。他无可奈何，只好顺水推舟，立即下令将侯官县所送瓷器除上贡样品外，其余的一律退回，对侯官知县痛加申斥，对曹谨则予以表扬。封建官场这一行之多年的陋规陋欲，被正直机敏的曹谨抓住机会一举就革除了。
(二)乐极生悲
因小失大
《荀子·劝学》中说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”告诉人们应该重视细微小事及其积累。
《老子说》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
古语告诉我们这样一个道理，一切事物都是由小到大发展变化起来，都有一个由量的积累到质的变化的过程。一个人或善或恶也是逐渐变化，不断积累的结果，因此不能对小事情有所疏忽，应该慎对微小的变化，要审微才能察渐。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
商朝的时候，殷纣王即位不久，他就命令工匠为他雕刻一把象牙筷子。他的庶兄，也是一位忠贤的大臣箕子听说此事，感叹道：“用象牙的筷子，肯定不能再配上瓦器皿，而必须以犀牛角雕成的碗、白玉琢成的杯相配才适合。有了这些高贵雅致的筷子、杯子，那肯定其中不能盛野菜汤和粗粮做成的饭，而必须有山珍海味才能相配。吃着山珍海味的人，怎么可能愿意穿粗布衣服？也一定不再愿意住在低矮的茅屋陋室，则要穿华丽的服装，乘华贵的车马，住在高楼广厦之中。这样发展下去，我们商地境内的所有物产都无法满足他的需求和欲望，那就有可能去征讨远方各国的珍稀物产，势必就要发动战争。从一把象牙筷子作为开端，我看到了以后事情发展的结果是相当可怕的，禁不住为大王担心。”
箕子可谓是圣贤的君子，能够见微知着，从一把筷子看到了商纣王的本性，从而预知了他今后的发展结果。用筷子似乎是一件生活小事，而正是这样的开端，反映了一个人的生活追求，也看出了他的发展方向。
刘伯温《郁离子》中说：人的一个指头感到寒冷，如果不想法让它温暖起来，就会影响到他的手脚。一只手或一只脚感到寒冷了，若不去温暖它，那么就会影响到全身。疾病侵入人体的时候，开始只是点点，没有知觉或是略微有知觉，但却被忽视了，于是发展起来，到了不可挽救的程度，最后造成人体的死亡，这是十分可悲的。国家虽然很大，丢失一座城池，不能算大损失，人们都这样认为。一个城池的损失不挽救，就会影响到一个州，由一州到十州，再到全郡，以至于发展到更严重的地步，最后尽全力来挽救，也无济于事了，国家也就灭亡了。所以说一个国家就好像一个人的身体，全身的肌肉纹理，凡是血脉所能到的地方，全都是不可缺少的，也都是不能忽略的。所谓千里之堤，溃于蚁穴，就是没有看到细微的差错，以致造成全局的失败。
吕坤《呻吟语？治道》中说：“人情之所易忽，莫如渐；天下之大可惧，莫如渐。渐之始也，虽君子不以为意；有谓其当防者，虽君子亦以过迂。不知其积重不反之势，天地圣人亦如之奈何。”也就是说，对于人来讲，就是对于微小的东西容易轻视。什么东西刚一发生，就是有远见的人也不以为意，认为没有什么了不起的。如果这时候有人说应该重视它，防范它，就是具有非凡智慧的人也会认为是太过迂，太保守了。正是这样，很多人不知道积重难返，一旦形成了恶果以后，就是天地之间的伟人、圣人也毫无办法。能够认识到这一点，从事物刚一发生的时候，就注意他的发展情况，预测发展结果，才能避免重大事情一旦发生而手足无措。
西汉霍光太专权，茂陵人徐福上书说：“霍氏太过分，陛下即使爱他，也应及时压抑他，不要让他自取灭亡。”三次上书，没一点回音。到汉宣帝地节四年，霍光谋反未成而被杀，于是告秘者都被封了侯。这时有人替徐福上书说：“我听说有一个人经过一家，看见主人家的灶突(即烟囱)是直的，灶旁堆了许多柴火。这个人对主人说：‘把灶突改成曲的，把柴火移远些，不然会有火灾。’主人不听，不久失火了，多亏邻居帮忙，才灭了火。于是就杀牛设酒宴，感谢邻里，将被火烧伤的列为上宾，其他的各自按功依次坐下，却没有招待告诉他曲突的人。有人对主人说：‘假如你听那位客人的话，不用杀牛摆酒，也不会有火灾。现在论功请客，应该让劝你曲灶突移柴火的受到奖赏，为什么只让烧伤的人做上宾呢？’主人这才醒悟，赶忙把那人请来。现在徐福上书数次，说霍氏有谋反之意，应该提防他。假如以前徐福的劝说得以实行，那皇上您也就不必给别人封侯赐土，而且霍氏也就不会因造反而被诛灭。事情已经过去，独有徐福没有受到奖赏，希望陛下明察。”于是皇上赐给徐福10匹帛，并让他做了郎官。
古人认为应该注重细节，不要疏忽大意，对凡事粗枝大叶，不仔细研究，遇事只知其一、不知其二的做法是不赞成的。他们对于疏忽之忍有不少议论。
《关尹子》上记载有这样的议论：“不要轻视小事，船上只有一个小缝隙就能让船沉了；不能轻看小东西，小虫也能毒害人身；不要轻视小人物，小人物往往危害国家。”
东汉时陈忠上疏说：“我听说轻是重的开端，小是大的渊源。所以长堤溃决于蚂蚁洞，空气泄漏于针眼。因此明智的人谨慎细微，能掌握时机。同样，不禁止小偷小摸，就会招致强盗。”
唐代裴中丞的《乞讨贱状》中说：“蜂蝎小，却能害人，必须致力剪灭扑伐，才能形成和平之势。”
古之奇着《县令箴》上说：“不要轻视小东西，蜂蝎虽小却有毒；不要轻看小路，小路上往往可以颠覆大车。”
疽，就是恶疮，刚起时不过像米粒那么小，趁早治疗则容易治，晚了就会难治，以至于肌肉皮肤破裂，腐烂，直到死。
唐太宗曾对群臣说：“朕时常担心骄横奢侈生于富贵，灾祸患乱生于疏忽。”唐太宗明理善察，才能总结出这样的至理名言。
汉朝的何曾，字颖考。他常常侍奉汉武帝用膳。对着每一次丰盛的宴席、起舞的宫女，他时时觉得心中闷得慌。这一天宴罢，他回到家里，把儿子们召集到一起，感慨地说：“先帝创业建国多艰，哪能像现在这样？我每每侍宴时，听不到他们谈论治国的远大宏图，所论不过是些家常小事，他们的后代有被灭绝的危险呀！我这一生还好，能够平安度过，只是为你们担忧。你们这辈如还能够寿终正寝，第三代可能就不行了。”他又特别指着几个孙子说：“到了你们这辈人肯定会因为战乱而遭难的。”后来果然被他言中，他的一个孙子被东海王杀死，另一个孙子何嵩则哭着说：“我的祖父曾以小见大，明察三代，是大圣人啊！”
不要以小而忽略任何事情，很多事都是因小而失大的。疏忽一时，则可能遗恨终生。能够注重小的问题，仔细调查研究，才能够发现大的问题，防止出现严重的后果。为官者凡事更要防患于未然。
凡是能够不疏忽细节的人，大多是善于观察、警惕性很高而且细心的人。汉武帝身边就有一个善于从细小变化中看事态发展的人，要不是他善于观察，注意微变，汉武帝也许早就一命鸣呼了。
金日本来是匈奴体屠王的儿子，14岁时被人掳到汉朝来，在皇宫里当了一个养马的奴仆。他是匈奴人，马养得好，人又正派，汉武帝就封他做了马监，不久又提升他为光禄大夫。汉武帝不管在宫里还是外出，都把他带在身边，非常信任和赏识他。
当时汉武帝身旁还有个亲信叫莽何罗。莽何罗的弟弟莽通跟一个叫江充的大臣很要好。江充害死了武帝的太子刘据，莽通也参与了这件事。后来武帝察觉了江充的阴谋，把江充灭了族。莽何罗和莽通怕祸事牵连到自己身上，就商量要谋杀汉武帝。金日发觉莽何罗神色反常，就不动声色地悄悄注意他的动静。在宫里，莽何罗走到哪儿，金日也就跟到哪儿。莽何罗也知道金日在注意他，所以迟迟不敢动手。
