10.命是天给的，运呢？生活，有点怨无妨，有点窘无妨，怕的是什么念相都没有，径自废然地消沉。生计再苦，但并不妨害它真实的美好；命再失助，也不该设想去逃避什么。命运，多给我一拳吧，然后让我多还你一脚，越像真的越好。
11.兴趣一半是引导出来的，另一半是与生俱来的，大学之前其实谁都会触碰过它们的交集，只是少了激发它的外物和提升它的愿望。
12.用人和交朋友对我来说没有区分，不过同找知己就要划清界限了。没有朋友层面的交流，没有朋友层面的信任，我不敢用他。我最看重的是这个人能不能随时摆正自己，这种能力理应归属于情商没有商量。情商要的是过程，过程也便是每一次定位与选择，这是执行的前提，同样是一切理性可能的条件。既然我要的是情商人才，那么细节也就是标准。细节是过程的单位，更加是过程的全部。五句话，察知素养，十句话，察知诚信，二十句话，察知容纳，三十句话，察知效率，这就是我的试不过三。一旦选对了人，用与留都并非是太大的难题，最好不要错在第一步，我对自己的诫命如是。未来是属于团队的，自己独立能成的只是局部，于是看素养只是浅层的我想要的做事能力，放到过去很重要，放到现在一样的重要，只是剩余的价值需要在滋长。诚信很容易解释，从个体联结成团队，没有它就无从谈起。我要的是坦白直接，我要的是知错即改，我要的是毫无保留。容纳显然是构建在诚信基础上的，从了解自己到表达自己，从表达自己到吸取别人，这是规模效应的精华，如果每个个体都能有如此的大局观使命和自我提升意识，那么团队的可激活潜能将是无限的。当无限的东西被激发的时候，也到了该向内看的时候，这就是团队的向心力，文化实质，不要求覆盖多广，只要能返璞归真。我要的是效率，效率的联动代表长久，换句话说创新和坚持其实是一个东西，不停的创新就是一种坚持，不断的坚持就是在给创新铺路。假如把团队看成一个人，那么我要的他就是做自己，不是搞垮别人，亦不是贪图功利。我爱经历，我很乐观，我有的和我要的EQ都很实在。
13.人文的主轴毋庸置疑，历史是文化，信念是文化，价值是文化，纲常是文化，风情是文化，生活是文化，细节是文化，能覆盖的太多，同样能影响的更多。对个人成长而言，它决定着命运；对企业而言，它决定着愿景；对社会而言，它决定着和谐。
14.量变到质变的跃迁循环，储值到投机的互置循环，成长到成功的宿命循环。钱是循环的，而属于世界的财富并不会因为它而引起质变，只是在各人手上游走而已，召之即来挥之即去。有过去有未来，却影响的只是个把人的个把时间。
15.所谓财富文化的价值创造价值正是利用了它的过程规律，看透了这些活着其实并不累，多了是个过程，少了还是个过程，自己是一节文明的片断，不多也不少。
16.我们把含蓄曲解成了居心，把国强直译成了民富，而我们要的是气节，要的是真诚，要的是坚持，要的是爱国的冲动，要的是延承与革新文化信息的灵感。
17.民族要有两面性格，但是终究还是要走回平和的，在平和中求存，在平和中发展。
18.正所谓未入传统，难出创新，我们手上有无数值得继承的文化资源，我们同样有无数把它们继承下去的理由，接下来呢？我们要做的就是把已有资源纳入一条轨道，文化资源创造新文化资源的跃迁循环轨道。
19.这一切都叫艺术，这一切也都是为什么要艺术。艺术可以是难以预知的灵感喷发，亦可以是凝固了几千年的尘埃，它们是因为，也是所以，是过去，也是未来，是在说服我们相信过去，也是在说服我们相信未来，不管怎样，它是我们需要细细珍品的味道。
20.文化的跨度是无限的，文化的生命是永恒的，文化让我们活着并不算累，而科学的定义呢？科学的发展是附在文化脉络上的，这同附在精神上的物质需求无异。可是我们尚且不能断言精神在前还是物质在前，所以物质科学不能称之为附属物，而是存在性，文化则是相应的发展性。文化的价值所在应该是创新，而科学的价值则在发现，两者共同的实质都是应用。目前，文化和科学的最小生命单位都是基因，我们感知得到基因在后天环境的变化，可是我们更想知道的是基因世界是如何感知的，我们需要了解吗？又能了解多少呢？基因的世界真的需要我们涉足吗？我们本性中的欲望真的是无所控的吗？是否在我们越界的时候我们的未来将是不复存在，一切重新来过？
21.文化的求索暂且搁置，生命科学的探究应用更显时政，毕竟它关乎社会群体的生存与平等需求多些。胚胎干细胞，还有什么是你不能做的？基因，你到底城府与筹幄有多深？性，还有什么是比你更原始却又更复杂的？生命，你到底是否愿意让我们承受你一切的重量？我只知道，注定的，我爱你，没有理由，无需未来。
22.假如半数以上的国民都能普及到一种归真的文化意识，那么我们的未来是无可限量的，而小我是什么并不重要了。这也就是所谓的文化使命，不是你的我的，生来传播文化创意文化影响大众影响时代就该是我们大家的责任。
23.有人说唯细节决定一切，没有错。可是一切是有限的，比细节更核心的文化原动力能够决定的要多于一切。细节的习惯是可以后天训练的，而文化传承发展的机缘是天赐的。
24.传播需要理性，需要人性，需要惯性。需要同理性，需要动人性，需要异惯性。同理性，我们要的是一种乐观的自嘲；动人性，我们要的是一种纯真的说服；异惯性，我们要的是一种务实的错觉。我们要制造经典，要带动趋势，然而称谓是平凡无为的经典，潜移默化的趋势。在庸与常间架构起一种民族大同的价值人生信念，非信仰。
25.进化与创造不知已被争论了几时几世，可是谁能够证明他们是在质疑同一件事呢？这也便是问题所在。为什么质疑会升华为叛逆？在于他们没有去看同一个方向。其实，进化与创造何尝不能同时存在呢？进化的起点在哪里？创造。进化的终点在哪里？创造。我们活在哪里？创造。我们怎么活着？进化。创造是相对的静态，进化是相对的动态。这似乎是科学，也算是哲学，但并不复杂，可为什么这么直接的道理对他们来说就那么难解释呢？
26.用进化论的观点去看圣经，俨然圣经是在描述一段退化史实；再从圣经的角度去看进化论，What’snext？究竟谁错了？没有谁错了，进化也好退化也罢它都是这么个衍变过程，我们人类一路走过来了。未来怎么样很重要吗？不见得，平和地面对机会和选择似乎相对要更重要些。
27.人生的实质是什么？是选择。选择是可控的，机会是难控的，我们要做的只是尽量匹配。选择的实质是什么？是厝疑抑或顺从。厝疑什么？顺从什么？标准很简单，能说服自己，能无憾自己。顺从意味什么？尊重？妥协？厝疑意味什么？成长？欲望？其间没有绝对的对错，没有孰神孰鬼可言，旨在完满人生，实现自己。选择的最初形态是生，最终形态是死，理当顺从还是厝疑？是否要查明何以生？是否要追逐永不死？认识了那个造物主又能怎样？谁创造了它岂不还是问号。不死在伊甸园里我们的价值是什么？没有终结并不代表完美。
28.你懂什么是爱吗？我不懂，也不想去懂。有时我会梦到爱，甚至醒来之后还想爬上床回到那个梦，回到那段爱……有时一个人在街上晃荡，嘴里会哼出爱，可是事与愿违，我感受到的只有擦肩而过有生命却没有感情的呼吸。爱，其实不会比我们想象中艰难，那个人一直不着一言地等着我们，等着我们把爱剖白出来。
29.帮了一个本不该帮的人，需要后悔吗？爱上一个本不该爱的人，需要理由吗？生活从此不再只为了一个人，一盆植物，我们需要这种责任，这种看似不规律的规律。爱，理应很坚强，只是我们总是等不到它的神奇便丢弃了。纵然人已不在，爱依旧在，它会让更多的人为它执迷，为它缅忆。
30.它不会开口说话，而我也并不奢求它活过来为我做什么。只是想把它带在身边，有了彷徨看一看它，有了想念摸一摸它，一觉睡醒后能够感觉到它还在枕边。哪怕短短的一条针线，却足以让我接收到它太多种表情，时间教我绝不可以放弃它这个朋友。
31.乱世会有战争，战争会有压力，压力会有反抗，反抗会有胜利，胜利会有野心，野心会有扩张，扩张会有运筹，运筹会有……有的只是欲望的惯性，而我们能做的只是让世界来见证自己，让自己去见证世界，却无权判决它的是非。
32.当这些界定尽数被打乱，社会出现的将不是暂时性的两极分化拉大，而是阶段性的整体均等提升。那时我们将不会把起点看得太重，终点看得太独，过程看得太私有。
33.无为地执着，道德地慈悲，这是我的成长信条，自儒释道而发，我相信它也同样可以回馈给社会以和谐世界以平和。道要不争，无心而为，我何执着，因为儒给了我择选执着的标准，释给了我历守执着的需要。天人有别，善恶有分，何以慈悲众生？圆融中道，化以至静。
34.人类的存在和发展是以时空为介质的，时间是相对隐性而恒定的，而空间是相对显性而可变的，这也在一定层面上决定了人类的物质属性和信息属性。信息交互是人类存在和发展的决定因素之一，而信息交互的媒介于空间而言，除了可见的还有虚拟的，这也便是现代科技的贡献所在，为显性的空间在信息层面上找到了相对的平衡点。处于可见空间的信息交互属于相对一手，也就是人人的直面互动，而处于虚拟空间的信息交互属于相对二手，也就是人人的间面互动。人类的物质属性决定着人类存在和发展的局限性，然而信息属性在空间介质中又不断地削弱着人类的物质局限性，这也许就是我们试图定义的人类存在与发展进程的意义。作为进程的始端，也就是时空的相对平衡存在，它也必须是进程的末端，才能使人类不致消亡，而我们人类要做的就是以时空赋予的属性来平衡动态可变的空间进而使之长久与时间保持平衡。
35.大略了人类的时空意义便不难解读其社会意义，文化和科技的发展进程也便有了依托。网络虚拟空间从无到有，从放到收，这个过程其实就是用人类的信息属性对现实的空间形态在进行平衡，当新层面的时空结构达到平衡的时候空间又将会出现新的形态变异，而人类也会为之找到新的平衡形式。Web2.0到Web3.0，正是其间一个小小的截段。如果说Web1.0是动点的出现，那么Web2.0就是动点在以各种规则形态进行串接，在串接的过程中我们会发现一些点越接越远，而也有一些点是必需且不可动的，于是Web3.0便会选择这些定点串接成一个封闭的圆圈，接着让所有动点参照这个形态环绕在它内外进行运转，直到这个系统与现实空间的系统频率保持一致。当共振效果产生的时候也就预示着新意义的大系统将出现，其内部的聚合结构也将随之重新打乱以至平衡。
36.有选择就有区分，有区分就有较量，然而较量为的是生存，而非生活。面对生存的关卡，无可知足，驻守生活的城池，需要知足，因为有一些代价是我们付不起的。所谓规则其实只是为生存而立，至于生活求商抑或求人全在于自己对代价的考量了。对求人的人而言，失去得到些微商利的机会并不算失，因为保全自己人性的信条本身就是得；对求商的人而言。失去保全些微信徒的口碑并不算失，由于找到更多因商利而建立口碑的机会便是得了。这其间似乎只关各人的生活理念，而无碍得失世界的均衡，毕竟这个过程只作游戏，管它是谁成了谁的游戏而谁又成全了谁的游戏。
37.活着，免不了地与人竞争；创意，无止境地自娱自乐；创意地活着，不觉有累。
38.我们要做出的是中国相对特色。何以注解相对？心态的相对平和，逻辑的相对强势。世界就要明白，心态和逻辑间的文化是商业所取代不了的，而它相对最需要的是我们，那个相对没有被意识到的我们。在一个被绝对的商业性、符号性、享乐性、快餐性充斥着的世界，中国正在靠向自己的相对位置，生活性、时代性、包容性、创造性、规律性、艺术性，这才是世界想要的和谐，也正是我们的相对特色。把相对的东西放大一点，把绝对的东西变浅一点，世界完全可以和自然更加亲近的。请不要再敬奉某个所谓的绝对的神灵，也不要再追逐某些所谓的绝对的利益，中国会为你找到你所需要的栖宿的。
39.人类的生存发展实质是选择，这便注定了人类在时空间的趋利行为，同样也注定了人类对财富保护已有追逐未有的必然。难道人类的选择非趋利不可？在生存层面，人类只是单纯地想活下去，不得不选择趋利。在生活层面，人类渴望能够活得好一点，还是要选择趋利。在生命层面，人类试图活得让自己感受到成就感，回避趋利都不行。既是如此，人类便开始创造并运用趋利的规则，要知道有创造就会有创新，有运用就会有扭曲，于是人类好像走上了一条不归路，愈走愈加彷徨自己趋的是什么利。谈及利就要说到财富，而说到财富就不得不提金钱。到底什么是财富呢？是我们自己的思想和劳动所得，你可以说它有看不见的成分，但它无疑是实在的。什么又是金钱呢？是别人的思想和劳动所得投射到我们自己所得的影子，它虽然拿得到手中，却是相对失真的。财富的价值是绝对的，因为它对时空有绝对的作用，而金钱的价值是相对的，它作用在时空上的绝对值是零，用人类的信息属性便可以标的出来。
40.长久以来，形形色色的人性假设看不出管理升华的轨迹，只不过是对管理迷惘与管理迷宫的欲盖弥彰。在走马灯似的管理名词转换中，我们发现了管理方向的迷失以及资本管理悖论。
41.人类的物质属性决定了人类的有限性，而金钱在有限的相对时空间并非一无所值，因而才会有那些对绝对金钱无限生命狂热追逐的人类，把绝对金钱视为学术，把无限生命视为真理。
42.其实所谓的极限就是我们一路对命运的诠释，体味成长，享受孤独，直面选择，历验执着。极限本身不是尺度，尺度是时空给的，而极限定义的是一种真实的可能。生命中，我们需要的不是想起这两个字，而是想不起这两个字。
