43.我们理应更加谙熟人生之道的，你可以说文化不足够影响到你，但无可否认的是你自己还不相信甚至还不了解自己所在的生活文化，正如他们并不相信更不足够了解货币的中性一样。不公平总要有的，但是整体的集权与个体的自由本身是公平的，支撑其动态平衡的是我们文化的实质，绝非金融的实质，债务衍生化、地产商品化、教育产业化种种无疑都是短视的形态。
44.什么叫扩大内需自主创新？扩大文化内需，自主文化创新。为经济开的处方只是权宜之计，文化才是我们的长久之计。
45.民主政治的驱动力来自哪里？是我们的文化。部门职能的定位依据什么？是我们的文化，而非利益而已。
46.和谐并非空话，它的效能足够引导我们走出利益的圈地，文化其实早已落在了我们脚面，只是我们未尝俯下身去聆听它的声音。
47.兔子在木栏前停了下来，我知道它在看着什么，却不知道它在想着什么，甚至不知道它需不需要去想什么。
48.存在时空的都是生命，而它们本身就是这个时空。创造着这个时空的正是它们自己，而创造始终在延续。我们不要太自以为是，也不要太小觑自己，对于时空来说谁在自己的世界都是平等的。如果你还在抱怨找不到平等，你自己就是那个诠释。
49.时间，空间。微观，宏观。物质，信息。也许它们根本就是一个东西，只是刚好我们bychance地站在了它的中点，抑或说错点。正是这种意象上的交错出现了我们的存在，继而有了我们对自身存在的困惑。交错，就是所谓的机会演变，于时空而言就是它自身的动衡与变迁，于人类而言就是我们面对的人生选择与自然选择。那么，这个同一的东西究竟是什么？是时空自己。而时空存在的实体又是什么？是相对距离，而非相对能量。可是谈及距离理应至少要有两个东西存在的，非也，时空不是人类视野和观念里东西的存在形态，它本身就是相对距离，而时间与空间的相对距离，恰恰就是我们意识中并不存在的时空的历史。
50.既然时空让我们享有自主的思考与行为能力，那么尽情地去想去做就是了，时空会为我们记录下这一切的。
51.生命要比想象中精彩，文化要比想象中规律。
52.经济行为的出现伴随着人类的生存和发展，原因是时空差异所限带来的供求关系，而经济行为的演变也恰恰是由人类物质属性和信息属性的相对不均衡所致，其间无以回避的问题就是时空的价值。
53.人类的属性与价值并不是我们想象中那样卑微，只是我们太在乎个体的得失而忽略了我们的群体延续性和创造性。人类的价值和时空的价值本是共线的，可是人类总是为了在无谓的利益纷争中保护自己而故闭自封在短短的线段之内游移，从而失却了线性延伸自己的机会。在我看来，我们个体的属性生命诚然就是线段，但是负责记录它的是时空而不是我们自己，我们的价值是创造人类时空生命延伸的机会，并没什么可忧疑的托辞。
54.所谓价值，不是攥在掌心藏在床下时不时被拿出来自赏然后还借着你的意念而静静升值的那个东西；所谓价值，不要以为它会跟着你到明天，我们只需让时空把它留在今天，而明天的我们会专注创造新的价值。我们是时空的恩赏，同样是时空的使命，执志无顾地导演真实的自己就是对时空的感恩与回馈。
55.价值，做出来，由时空来评断，任时空来加权。
56.同一个地点，你在某个时间曾经站在这里，而她在另一个时间也曾站在这里，你们的故事因此有了交点。同一个时间，你在某个地方想起了什么，而她在另一个地方也想起了同样的什么，你们的故事因此有了交点……或许记忆，或许是梦，时空给了我们故事的交点，也正是新的故事发生的可能。
57.与其说平衡是一种意识，不如说它本身就是这个时空世界。即使你有再根深蒂固的宗教信仰，即使你有再荷枪实弹的科学武器，你都无法否认自己正走在一条进化的路上，面前会有未知的风景，背后会有交错的时空。机会是创造了我们的时空生命，而我们则是在时空间创造着机会价值的生命，平衡和进化不过如此。
58.价值，理应由时空来衡断；角色，理应由时空来拟定；我们，只需要去坚定自己最想坚定的。一个人，一辈子，放眼不难，难的是专注地放眼，而执着地以某个人为信仰也正是以自己为信念的成长。是与非，得与失，最与不最，方向决定不了我们，决定我们的是对方向认知的坚定。
59.所谓变其实就是对时空的一种错位表达，而不变则是顺应时空延续的一种表达，两者并不存在绝对的矛盾关系，因为错位的表达刚好就是融会价值推动延续的那股力量。进一步说，我们的文化线条是任何谁都无法取代的，一旦我们在创意与传播的形式上遇到了可依靠的情结找到了可循环的机构，文化大突围和谐大扩散将一触即发雷霆万钧。基于不变，始于变，归于共变，即大不变。
60.太多时候总把自己的时空定义成现在，定位到未来，然而能够平衡未来的只有过去，未来的价值也一定含纳着邂逅过去。即使我不信，但是我可以证明到自己信。
61.科学难免要持续发展的，出于解决问题也好，出于制造问题也好，原因很简单，人类的潜能难免要被好奇、贪欲和私心持续激发的。制造问题解决问题本身不是问题，然而人类的潜能激发出来终而用以斥去人类自己这就是问题了，难不成人类的终始注定要被如此设定？问题或许在于人类发展速度与方向的两相制衡，也正是所谓机会的两个相关变量。
62.机会的衍化到底有多少程度的变量可以由人类来权控呢？假如反向考虑，人类何以消亡？人类的时空机会如何被抑制甚至被归零？除了自然灾害以外便是高等机会意识的时空生物与人类的直接碰面。抛开人类时空体系外的外生可能性不谈，地球上的内生可能性算是我们唯一以现有能力可以去浅解一下的了，换句话说，人工智能有没有可能消噬人类自身的时空机会？
63.人工智能是人类的次生机会制造出来的，即便人工大脑的基因算法效率多么可观，其机会的价值属性终究与人脑不在同一量级，它的价值效力在之支撑原生机会发展，填补原生机会不足。既然如此，机会的速度与方向还有必要讨论吗？有，因为速度与方向的自相关性直接干系到人类的群个体发展。如果拿信息属性为例，速度指的是信息发送与接收之间的外介质，方向指的是信息接收加工处理到发送之间的内介质，二者的相互牵连与牵制作用决定了信息的机会衍化。
64.对于人工智能来说，它的机会方向不仅仅是提供一点次生的快乐，而是减少更多原生的痛苦，它的机会速度在于机会赋予人类的原生属性—运用能力的惯性，同时也不能忽略其反能力的自衍生速度。说来说去，我们流动意识透彻出来的其实就是机会的自衡性，原生与次生共处在时空间，看得到的是相似相容，看不到的是泾渭分明。我相信人类世界有末日，但是不相信世界末日是人类一手制造的。我不是所谓的宇宙主义抑或地球主义云云，我只是单纯地坚持相信人类与时空机会间的和谐关系。
65.我知道时空给了我这个选择的机会也同样给了我一个实现的机会，而我不会要求实现，只是要求自己竭尽所能在自然与人类的节奏之间。我相信这个世界有感染力，我了解自己不是一个人。
66.门挡住不让你那么容易走乱，亦挡住不让你那么容易走过，它不曾专属某个人，也未有遗弃某段故事，它的被创造与自创造、被选择与自选择构成了归去来的时空记忆。
67.那一重归去来的循环世界，起点是信心，新的起点是相信信心，当信心往复，习惯珍惜，我们的记忆将自由出入每一道曾经开启的门，把它们串接成自己独构的时空记忆。
68.“重估一切价值”的声音又重新传上了发展议程。我们不得不重估时空价值以应对人类生命价值的变革。
69.如此一个信息不复疆界的时代，不知道还有几个人尚且不认同文化即是人类生存与发展的最高形态：随着人类社会的发展衍变，政治会淡化，军事会减化，经济会弱化，惟有文化注定会不断深化，原因就在于其历久弥新的时空价值。当然，我们需要的绝不是所谓全球范围文化的一统，而是文化多样性的和平共处，由时空去筛选过滤。
70.只要你相信它，它就不会退化；只要它不退化，方向就不会偏差。
71.你可以不领场面的情，但是一定会领文化的情，因为文化决定了真实。
72.此时如果再有人问及我们的想望？我们便可以脱口而出：延续我们的故事。何以实现？用“和”的态度去坚持。
73.没有冲动就没有开始，没有开始就没有坚持，没有坚持也就没有所谓的可能。
74.文化创造财富，创意呈现价值。
75.什么是时间什么是空间？它们交织在一起邂逅成故事也就是我们的存在。存在可以化解掉成长间的一层懵懂，但是化解不掉时空价值的终极迷惑，因为它是所有逗号甚至句号后面的问号，文化更加不例外。它不是可有可无的，而是需要我们信其有却视其无的，你可以说文化产业需要有投资有利润，不假，你也可以说北京明天需要更标的更聚光，没错，只是我们更需要的是一种后青春期的文化心态，一种对价值估算近而远之的心态，惟有如是我们才有可能更加接近其真实的价值，同时获取到能够令我们心慰的价值回报。
76.戴着面具有说不出的苦，而摘掉面具又苦得说不出。
77.时空坐标系中，相比地球存在的46亿年，人类存在的区区数百万年不可不谓小巫见大巫，向细菌致敬。
78.为了得到一些东西，我会选择疯狂。为了能够持续疯狂，我会选择理智。
79.如何纯真年代？正是感性归真的理性年代。
80.曾经只是无知无畏的加速，坚信着高速竞胜。当我抛开了胜败，发觉适时适度地减速、倾斜、转弯、反甩，那才是竞速的真谛。以微秒计算的纪录决不是由最高速度决定的，而很可能是由一个极细微的减速创造的。极品飞车，极品人生。角逐中没有极品，不断超越自我方可创造极品。超越不是挑战高速的极限，而是调和加速与减速的互补。嘈杂中存在极品，寂寞中亦有极品。极品在延续，极品还将不断极品……
81.到了我要作抉择的时刻？假如我做了抉择就会得到我意想的结果？意想的结果应该是什么样的呢？
82.我究竟在做什么？我需要得到的到底是什么？我真的需要它吗？我已经拥有了很多？这到底又是些什么呢？有哪些是别人难以拥有的呢？我应该遵守我的承诺？我应该分担别人的回忆？我还应该做些什么呢？
83.结在中国，散在世界；结在冲击，散在际遇。
84.不变在常变中成长，梦在时间中透明。
85.多个朋友，多个方向，距离相若，圆已散开。
86.政治的干在变壮，军事的枝在长粗，经济的叶越来越盛，落叶归根，要和谐，文化的根则要更有侵略性，独属于中国的含蓄侵略。
87.说来说去，共长个短，中和位育，易法诸中。有象其有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。
88.现实的社会是不完美的但也是足够理性的，想超脱可以，给自己压缩在一尺见方的区域里确实能够很感性的和谐下去，不过要逼着众生都无视世事变迁是不可能的，有理性和感性的自衡才有共性的和谐升迁。小到看不见的基因结构式是螺旋的，大到看不见的人生境界也是螺旋的，走一路转一圈能够回到原点的无疑是善者，多转几圈的无疑是能者，每转归原的与善者看似无异实则迥然，于是生死因果并非我一辈子在乎的，整个历程才是。
89.人既然活着，就该以人为核心，这并非自私，而是归元。自然就是从无限到无限，人就是在其间动态平衡着的小微粒。
90.不单还原人格中的自己，更要还原文化中的自己。不是为了出国而出国，亦非为了回国而回国，而是要自己在异同中找到安然，在感知中摸出脉象，在未知中踩住台阶。
91.价值观对于什么来说都是核心的，无论决策，或而制度，或而发展。就像正义于社会制度，就像效率于企业发展。若要探讨价值和风格的关系，风格是由内而外的，价值是由外而内的，两者合而为一的时候，效应应当是最优的。环境和目标决定价值，正如社会主义要讲一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民，百年老店要说一切源于顾客，一切为了顾客，一切依靠顾客，一切得利顾客。拿一场球赛来说，价值是用来匹配风格的，好比把精神填进天赋里，把应变嵌到执行中。太阳我们外化的是气势，是效率，内化的是价值形成意识，风格形成习惯，环环相生，气运绵绵，没有什么经意不经意，没有什么神迹不神迹。下棋前我会声明自己只会攻，实则攻势半是为攻半是为守，不言自明我所谓的攻是一种向前的价值趋势，而我的风格体系还会保持攻守平衡。此时便会发觉价值和风格的关系更加微妙了，变化成了主导。其实规律就一个，平衡并发展着，换种方式说，风格并价值着。
92.时代需要快感，不需要负累。
93.离夏至只差一点，离暂别已经不远，而文化的体温还在，我只是在日记里歇笔，从另一处备起。日记琐屑得就像时代摒弃了的拼图，而自己的文思又难有尿崩的痛快，于是停停走走，盈盈嗡嗡。幸好文化没有褶皱断层，抬指之力便撑起了一个小我世界里每一天不一样的主题，却相同的主旨。一年只有一个夏至，但是每一年总会有的，文化不会让你为它操忧过时不候，只是与它擦身而过的时候，你可否稍假留意它的呼吸？我于文化已不是兴之所至，而文化到底更加不是为了什么，凿然的是我少了它的日子精神没法过夜。小指便能压碎的韧性实在不容我每天安安静静地趴在房间里读书，为了偿还一辈子也填不平的歉疚，只是在坚持每天想一想它，仅此而已。最奢侈的享受是它，最低贱的流水账意识流也是它，好比最公平的规则是时间，而最公平的生活就是文化。
94.文化管理的宏观定义可以简述为，以人类社会发展趋势为依托，使人类社会整体能够匹配不断变化的外部环境事物，保持供求关系和谐可持续发展的管理实践方式；其微观定义可以简述为，以人类生命存在的价值成长为依托，使人类生命潜在的主观能动性得到系统有效地激发和运用，在人类社会的发展进程中不断突破并创造出和谐可持续价值的管理实践方法。
