一、正确的金钱观
在人类生活中，无可否认金钱占了相当重要的位置。衣食住行，教育娱乐，养老哺幼都需要金钱。金钱可以给人们带来很大的方便和快乐。但是，假如把金钱作为生活的目的，那又是十分愚蠢的。那些穷其一生积聚财富的人，到头来财富就像是沙漠中的金字塔，所保存的只是尘土和糟粕。一个人无论多么富有，他所能享受到的东西总是有限的。俗话说：“家有千顷良田，只睡五尺高床。”即使富到像古代帝王“凤楼龙阁连霄汉，玉树琼枝做烟罗”的地步，晚上也还是非躺下不可，不能一日二十四小时地吃喝玩乐，睡时也不需要同时占有两张床。况且“人生七十古来稀”，至多也就活到一百多岁，没有人能够成为这个尘世的永久住户，大家都是过路旅客。人死去的时候，再多的金钱财富也要让给别人。因此，任何人都不可能永远地占有一两黄金、一栋房子或者一片田地。在那种物质万能、金钱第一的社会里，人们一天到晚为金钱疲于奔命。在追求财富的那一阵子狂热中也许会觉得很有乐趣。可是等到过了一段时间，开始回头看看，就会发现当初曾经给人带来的全是没有生命的东西。追求金钱财富的人，在财富到手以后仍然能从财富中找到乐趣的人恐怕很少。相反，它有时候还会给人带来麻烦与灾祸。佛教说金钱是“五共”之物，会遭遇到水浸、火烧、贼偷、子败、官没。得来辛苦，失去忧愁。为了保住金钱财富便终日提心吊胆。佛经上有一个故事说，印度有个婆罗门家庭出身的和尚有一次在森林里碰到一队商人。天黑以后，商队在林间扎营过宿。和尚就在附近徘徊踱步。半夜里来了一伙强盗想抢劫商队，却发现了有人在营外踱步。他们怕商队有备，不敢轻举妄动。一直等到天亮，和尚始终没有休息。强盗因无机可乘，只好气愤地大骂一阵跑了。正在营里睡觉的商人被骂声惊醒，赶忙跑出来看，只见一伙强盗手持枪棒往山上跑去，营外惟有一个和尚站在那里。商人惊恐地走过去问道：“大师！您看到强盗了吗？”“是的，我早就看到了。”和尚回答说。“大师，”商人又问：“那么多的强盗，你独自一人怎么不怕？”和尚不慌不忙，心平气和地说：“各位！见强盗而害怕的是有钱人。我是一个出家人，身无分文，有什么可怕的？强盗要的是金钱财宝，我既然没有一件值钱的东西，无论在深山或是密林里都不会起恐惧心。”和尚的话使商人们很感动。想不到为不实在的金钱大家肯舍命去取得，而真实的自由自在的平安生活，大家反而视若无睹。把无常的金钱带在身边实在是一种拖累。金钱的拖累，不但在于要为保住它而费尽心计，而且对金钱的欲望一旦失控，欲火燃烧，就会像飞蛾扑火般地自取灭亡。《四十二章经》上说：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”有些人财迷心窍，为了金钱而失去理智，失去人性，贪污受贿，偷盗抢劫，甚至谋财害命。结果不但得不到幸福的生活，反而弄到身败名裂，触犯法网，被送进监狱，甚至被判处死刑。从这个意义上说，金钱像毒蛇。只有能把金钱看破的人，才能真正保持人性。《八大人觉经》上说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”世人无不希望自由自在地生活，但过分看重金钱财富，心就不能自由发挥，以致不能动弹。若要自由地生活，就一定要远离对金钱的贪欲。就像那个云游四海的和尚，天地悠悠，了无牵挂的人生，才算得上自由自在的生活。那些为金钱疲于奔命的人，生活就好像战场，成天生活于不安之中。为了驱除不安，不得不从早到晚动脑筋对付别人。结果虽然家财万贯，可是他们的内心没有一丝温情，一个人独处的时候，哀怨和寂寞的情绪汹涌而来，挡也挡不住。表面看来，他们好像很幸福，殊不知其实他们是飘泊在苦海之中。可见，金钱并不是决定人们幸福的惟一因素，人生还有更重要更珍贵的东西，它们是金钱买不到的。比如，金钱买不到真诚的友谊，因为友谊一定要争取才能获得。金钱买不到纯洁的心灵，因为纯洁的心灵要有正直的行为。金钱买不到健康人的容光焕发，因为健康的秘诀在于正常的生活。金钱买不到幸福，因为幸福纯然是一种心境，一个人住在茅房里，可以像住在高楼大厦里一样快乐。金钱买不到日落、鸟啼和林间风声的美景。因为这些正如同可以自由呼吸的空气一样，是不用花钱买的。金钱买不到内心的平安，因为内心的平安是由于积极的人生观而来。金钱买下到高尚的品格，因为品格要靠我们日积月累地自觉培养……。在这些金钱买不到的东西中，许多都是人生最重要最珍贵的东西。所以，我们每个人应该经常检点一下，这些东西有没有失落。
1富贵如浮云
拿破仑和希特勒都是有政治野心的人，妄想征服世界，结果却落得可悲的下场。那些企图腰缠万贯，富甲天下的商人，如果不以正途谋求，就会像利用职权、或以不法手段图利的法官、刑警们一样地后悔莫及。
禅语云：“无位之僧人”他们生活的目的并不是为获得地位、头衔，因为一旦失去了这些，僧人与常人并无二致。
木兴道师说：“我一辈子都想成功。”又说：“人生的幸福不在财富，因为即使生长在富家，也只不过是钱的保管者罢了。而陆军上将之荣获勋章，那也只像铃铛挂在猫脖子上。人可以不得勋章而仍然伟大，可见名誉及金钱并不是人生的意义。幸福之道在于服务别人，所以能自我奉献的人，才是高贵而值得尊敬的人……。”
2取之有道
钱只是维持生命的手段，而非目的，但有人为了钱疲于奔命，庸碌一生。更可叹的是，甚至有人因而无不用其极，以致身系囹圄。
歌德有言：
“以功利主义的角度来看世界，将会发现世界上毫无尊贵之物。”
若生命只凭利益作取舍，那么无论个人的遭遇什么，常会心存忿懑之感，并终生为欲望驾驭。
钱果真能决定一切？
古有明训：“最脏的钱须乾净地运用。”此脏并非指做坏事，而是用来形容为钱汗流满面或披尘一身。钱必须用在有意义的事物上。“邪恶的钱，永不是真正的财富。”来路不明的钱，往往易入易出。所以要切记，不要臣服于钱财！
3戒绝奢侈
这是有关明惠上人的一个故事。明惠上人是日本高山寺的开山祖师。有一天，有人特意为他雇了一位厨师，为他料理味噌汤。他尝了一口汤后说：“太好喝了。”
一边说一边用手揩拭纸门上的灰尘，又将那抹尘土搅进汤里才继续喝。大家都知道，这道素食绝不是很昂贵的，比起现今动辄随便丢弃食物的人，明惠上人称得上是一个刻苦勤俭的人。
虽然，近来众口同声节约能源，但是仍有不少人恣意浪费。例如，华美的包装纸、厚重的报纸、宣传单，以及卫生筷子，用都没用就丢掉了。
资源有限，目前世界许多开发中国家尚在饥饿状态中，所以制造厂商应该想办法努力达成更有效率的生产流程。而消费者千万勿受广告所影响而任意浪费，必须懂得节约致富。
二、拒绝诱惑
在生活中，你是否遇到这样的情境：明明知道吸烟对身体不好，但却因为吸烟对身体的危害不是现在就能体会到的，因而不能放弃吸烟带来的一点快感；明明知道努力学习深造有利于今后的成功，但却难以放弃现在轻松自在的生活而投入紧张的学习中。要抗拒能立刻满足自己某种需要的诱惑是很困难的。
中国有一则寓言：有一天，八仙之一的吕洞宾下凡，在路上遇到一个小孩哭泣不已，他就问小孩：“你为什么哭泣？”小孩就说：“因为家贫，无力奉养父母。”
“我变个金块，你拿回去孝敬父母，如何？”吕洞宾被孩子的孝心所感动，随手指着路边的石头，那石头立刻变成金块。当他把金块拿给孩子时，竟然被拒绝了。
“为什么你连金子都不要？”吕洞宾很诧异。
孩子指着吕洞宾的手说：“我要点石成金的手指。”
这则寓言，内容不长，却发人深省。贫穷饥饿的孩子面对诱惑，激发了他的欲望，欲望升级到连金子都不要，竟要点石成金的手指。由此可见，诱惑令人心智迷乱，诱导自己步入歧途。
诱惑，引诱、迷惑也。
“诱惑”一词，出自《淮南子》，“诱”为先导的意思，“惑”则是给人以假象之意，就是要诱导别人离开自己的思维方式与行动准则，步入歧途。
人在红尘，五颜六色，流光溢彩，风暖花香，目眩头晕。可以这么说，诱惑无时不在，无处不有，人处于诱惑的包围之中；名利的诱惑、金钱的诱惑、声色的诱惑、美食的诱惑、锦衣的诱惑，如此等等，不一而足。凡此种种，都能勾起你的联想，激发你的欲望，令你心智迷乱，欲得之而后快。在诱惑面前，有人接受了，有人拒绝了。
名利，尽管大家有时鄙视它，诅咒它，但它毕竟是富有魅力的奇妙的东西。要不，古往今来，多少人在向往，在追求，在奔波。《史记·货殖列传》中有一句话：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”传说乾隆皇帝微服游江南的时候，有一次在山上眺望景色，看见许多帆船员在海上驶行，往来如织。他便问身边的大臣，那几百只船上的人在做什么，他的大臣答道，他只看到两只船，一只叫“名”，一只叫“利”。可见名利对人的诱惑是多么大，非是一般人所能放得下的。许多有修养的高僧大德和贤士能够避免利的诱惑，可是只有最伟大的人物才能避免名的诱惑，可见有的人能放得下利，却不能对名放下看破。
历史上的清官大都有拒绝诱惑的本领，以高尚的品格为世人树立了战胜诱惑的楷模。西汉司马迁面对朝中得势的将军李广利派人送来的一块稀世玉璧，道出的是：“白璧最可贵之处是没有斑痕污点，物如此，人何尝不应该这样呢？……如果收下这样珍贵的白璧，我身上的污点就更多了。”东汉杨震面对暮夜送金的王密，道出的是：“天知、神知、我知、你知，何谓无知？”
当然，今天大多数公仆都有这种拒绝的勇气和本领。但也无庸讳言，社会五光十色，有很多东西都非常诱人，金钱、美色、荣誉、官职、权位乃至房子、车子、美酒佳肴等等。而公元前四世纪，犬儒学派的代表人物第欧根尼却只有一身破烂的衣裳，一条毯子，一只泥桶。伟大的征服者——马其顿国王亚历山大去他的蜗居看他，充满同情地问道：“第欧根尼，我能帮你什么吗？”这位苦修的学者平静地回答：“能，站开吧，你挡住了阳光。”面对诱惑，这位苦修的哲学家如此回答，真是绝妙之辞。面对种种诱惑，一些人不仅丧失了拒绝的能力，还觉得不拒绝也是很正常的事情，“盛情难却”嘛！从刘青山、张子善，到陈希同、******，再到被处以极刑的胡长清、成克杰，这些高官之所以纷纷落马，总结教训，都有个面对钱财女色的诱惑，思想动摇而丧失拒绝能力的问题。
面对诱惑，怎样才能约束规范自己、驾驭自己的心猿意马之心？应让“道心”渗入日常生活，“入****不被色染，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑”，在污秽世界保持清净超脱之心，混欲和光，出污泥而不染，这才算得“本源自性天真佛，三恶道中解脱人。”
有人曾问达摩祖师到震旦（中国）做什么？他说：“来寻找一个不受人惑的人。”好一个不受人惑、不为心动的人！天下之大，能有几人？
理学家程明道与弟弟程伊川共同赴友人宴席，席间友人召妓共饮，伊川正襟危坐，目不斜视，明道则毫不在乎，照吃照饮。宴后，伊川责明道不恭谨，明道先生答曰：“目中有妓，心中无妓！”这是何等洒脱的胸襟，正是“云月相同，溪山各异”，“百花丛里过，片叶不沾身”，这是凡人所不能致的境界。
面对诱惑，凡人都难免冲动、浮躁，难以自制，而戒律却在提醒你不能屈从诱惑，必须保持住做人的清白，提升起人格的尊严。明人焦蛇的《玉堂丛语》中记载了这样一件事：秦州曲吏曹鼎捕盗时抓获一女子甚美，为之心动。正巧这晚由曹当班，此女子多次对他暗送秋波，搞得他心慌意乱，于是他将“曹鼎不可”四字写于纸上，用于自戒。这四字曹鼎写了烧，烧了写，如是数十次之多，终于克制了自己骚动的心。由此可见，曹鼎的自戒是难能可贵的。
常言道，心不随念转，眼不被境迁。朗然现前，对境无心，逢缘不动。意思是要守住本心，不要起起伏伏，只要一个人对境无心，逢缘不动，那么寒热还有什么呢？“百花丛里过，片叶不沾身”，百花丛里是“有情”，叶片不沾身是“觉悟”。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”苏东坡的《定风波》即是禅宗所说的“眼界今无染，心室安可迷”的超脱心态。雨既不怕，晴亦不喜，胸怀坦荡，任天而动。那样的生活才是我们向往的生活。
诱惑是一只美丽的青鸟，翔飞于古典和现实之间。面对诱惑，君子可能变成小人，忠良可能变成奸佞，坚定的革命者可能变为贪图小利的可怜虫。然而，凡事须辩证地对待，面对诱惑，关键在于人不可被诱惑所奴役异化，人可以被诱惑所包围，但不可被诱惑所湮没，否则，人便失去了自身的主体性，人一旦失去了主体性，岂能称作人耶？由此观之，面对诱惑，既应有所取又应有所舍，既应有所投入又应有所自持，既应有所热忱又应有所节制，从而能在诱惑的包围之中，头脑清醒，心态平衡，行为规范。
古人云：“爱财曰贪，爱吃曰婪。”合起来就是贪得无厌之意。《菜根谭》说：“人生只为贪字所累。”“贪”字，是形象的组合体，上部为“今”，下部为“贝”，意思就是：“眼下（今），是否能够多搞点钱（贝）？”在现代生活中，只要留心一点，就不难看出：贪婪这根毒刺，已经把许多人变成牛马鹰犬，任物鞭笞，甚至把人的欲望发展到极至。
有一则外国寓言，讲一个不知足的人，上金山去背上帝赐予的金子，贪得无厌而忘记忠告，因背得太多而来不及下山，被升起的太阳晒死在金山上。这则寓言，内容不长，却发人深省。现实生活中总是有人去充当这种悲剧的角色。
的确，现实生活中不少人在贪欲妄想的驱使下，千方百计地进行投机钻营。于是乎，徇私舞弊，假公济私，贪赃受贿，强夺豪抢；伪劣产品屡禁不止，假药假烟假酒充斥一时，诈骗花样层出不穷；更有甚者，坠入淫、毒、赌深坑，终难自拔，身败名裂，真是可悲可叹！
贪婪是一种病。现代的人们拼命地追逐金钱，像得了消渴症的病人，不管饮了多少水还是觉得口渴，现代人对金钱的渴求也是一样的，欲壑难填。他们钻到钱眼里去了，钱越多越贪，有一个想十个，有十个想百个，完全成了一种“经济动物”。我们之所以丧失自我，甘愿把自己作为商品推销出去，有智力的出卖智力，没有智力的出卖肉体，其根源是想以此交换金钱物质，以满足自己的贪欲。岂不知你若有钱，它并不会改变基本东西，你会想要更多，而你想要更多的欲望是无止境的，除非你死去或知道满足。有道是，天下的钱是挣不完的；为钱忙，瞎眼盲，无知更茫。殊不知，大厦千间，夜眠七尺，珍馐百味，不过一饱。“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”（《庄子·逍遥游》）故曰：“知此不殆，知足常乐。”
