（1）精神胚胎期教育的社会性意义人类生命的个体从产生、形成到发育成熟要经历两个胚胎期：一是从受孕到离开母体成为一个独立的个体，这是胎儿期；二是从出生到两岁半，这是精神胚胎期。这两个时期对一个人一生的发展非常重要，是人之素质与人格的奠基阶段。
我们知道，精神胚胎期是人类特有的，是一个社会的人的孕育时期。在精神胚胎期，婴儿是一个独立的个体，不再依附于母亲的肌体。他有自主性，能与环境进行物质、能量和信息的交换。从精神发育的角度看，发展各种感觉器官和肢体运动能力，使婴儿能自主地吸收多种信息促进头脑的发育，这是特别重要的一点。
从幼儿身心发展的特点可以看出，精神胚胎期的教育要着重培养运用感官和肢体认识周围事物的能力；在积极的情绪交往中获得愉快的人际交往经验，为以后发展成社会的雏形奠定良好的基础。因此，成人过多地把婴儿抱着使他处于被动状态，会养成过分的依赖和依恋，对身心发展不利。对躺着的婴儿可以在小床上悬挂彩条、气球、会响的玩具，让他挥舞手脚时带动玩具发出声音，慢慢感受自己的活动与周围事物的关系。会坐、会爬时，可以提供玩具让他自己触摸摆弄，激励他活动四肢和身体。成人可以和他一起玩，边玩边说话，让他慢慢地学会与人交往。
另一方面，当婴幼儿的大脑皮层逐渐发展时，要及时培养其控制情绪的能力。当婴幼儿情绪冲动时，可以用拥抱、抚摸等安慰性动作来缓和杏仁体的动力。同时恰当的宣泄、转移注意力，或用谈心说理等来帮助他发挥大脑皮层前额叶对杏仁体的控制作用，这些都是必要的培养过程。而必要的培养过程比错过了大脑发育的关键期再来培养就容易得多。
婴儿期受到环境中的情绪影响，对一生的精神发育特别重要。有人从情绪中枢发展的特点来推断，婴儿是借助与亲人交往的经验来建立情绪学习的基础。这些经验以非语言的形式储存在婴儿的大脑中，因为大脑皮层发育还不成熟，语言还没有出现。但这些经验的印象很深，以后受到情绪刺激时就会根据这些经验作出反应。因此，婴儿期与成人情绪的交往以及周围环境中人们之间的情绪交往，是积极的还是消极的，会对孩子以后的情绪发展造成深刻的影响。这是婴儿素质教育中需要特别重视的问题。
总之，精神胚胎期的教育要着重运用感官和肢体认识周围事物的能力，在积极的情绪交往中获得愉快的人际交往经验，为以后身体、认知、情感、社会性等各方面的良好发展奠定基础。这种有助于个人与社会发展的早期基础教育，实不失为一种具有社会性意义的最佳教育途径。
（2）蒙台梭利吸收性心智教育的内涵
蒙台梭利认为0—3岁的孩子为——精神胚胎，这意思是除了肉身的躯体外，他还是一个精神实体，所以他的任务除了吃奶以维持身体成长之外，还要从四周的环境吸取精神食物来孕育、建构他的心智与人格。然而，幼儿的心智特质与成人是不同的，从0—3岁的幼儿尚未发展出，如成人般的推理与记忆等的心智能力，但并不表示幼儿没有吸收知识、建构知识的能力。成人是运用他的理解力、推理能力与记忆力来获取知识，并且要付出毅力与努力才能成功；但幼小的孩子却在懵懵懂懂中，且毫不费力地获得了必要的基本知识。这种直觉式的内涵智慧，蒙台梭利称为“吸收性心智”教育。
蒙台梭利认为，儿童时期尤其是0—3岁幼儿的成长受其强烈的、天赋的内部潜能所控制，具有一种自觉的、且不为自己所意识的感受能力，是“利用周围的一切塑造了自己”。在生命的最初几年中，个体通过与周围环境的接触和情感的联系，积极从周围环境中获得各种印象和文化模式，并成为心理的一部分。
我们可以从母语的获得来看幼儿吸收性心智的运作。幼儿从懵懂无知到两岁左右的语言爆发期，展示了惊人的学习能力。当他从母亲幽暗平静的肚子里坠落到人间时，是处在完全陌生的世界，我们四周围观人们七嘴八舌的语言，对他来说完全是外星人的语言；然而他却有本事在两年之内就把这外星人的语言学会了，就能跟这群人对话了。这是怎么办到的呢？他没有一本教科书，也没有专一的老师为他上课，更不需为他讲解文法句型，他只是游走在成人中间，漫不经心地捕捉着成人世界东一句西一句的词汇。整个的学习过程又是在无意之间进行的，是糊里糊涂学会的，因他的心智尚属于无意识心智，他原没有意念要学这语言，也没经过自己的判断与选择，更不是出于其意志的决定，可是却有着很高的学习效率。
当然，吸收性心智的内涵不止吸收语言而已，幼儿生活环境中一切物里与人文的刺激，如风土民情、生活习惯、宗教文化等，他尽都吸收以适应环境，并用以建构他的心智与人格。这种无意识心智的特色是完全靠孩子自己学习，不接受成人的灌输与教训的，我们成人的任务只要为他准备一个健康丰富的环境，与周围的人事物有充分的互动，使他快乐地成长，我们其他过多的干涉行为都可能是揠苗助长。这些都属于蒙台梭利吸收性心智教育的内涵体现。
（3）蒙台梭利教育的终极追求
我们了解了蒙台梭利教育法，对蒙台梭利理论及其教玩具特色有了一定的认识与理解之后。接下来就需要深谙其教育的终极追求。基于幼教不同于一般商业领域的独特性，过分的商业化包装反而会引起人们不必要的疑虑，我们需要做的是让社会、让家长更清晰地看到孩子完全成长的样子，看到蒙台梭利教育鲜明而独特的追求。
首先，我们有必要回顾一下玛丽亚·蒙台梭利，这位创立了整套教学方法的幼儿教育家。她在不顾家人的阻挠和社会的压力下，毅然决然的进入医学院学习，虽然从中途遇上的重重困难，也曾使她有过退却的念头，但她还是拿到了让所有人信服的医学博士学位；之后，又为了孩子，蒙台梭利再一次进入罗马大学深造，学习哲学、心理学和教育学；更为了尊重孩子的自主性，顺应儿童天性的发展，蒙台梭利创建了以环境创设来影响孩子，用孩子喜爱的操作教具的来引起孩子们自由活动和自主学习的教育方法，来最大限度地开发孩子们的内在潜能。她坚持自己正确的教育观“我要教给孩子爱”而拒绝了墨索里尼的要求被迫离开她的祖国。在她临终的最后一刻，她还想为自己热爱的孩子、热爱的教育事业献出自己的力量。她所有的做法给我们一个最深刻地启示：坚持自己的信念是多么的重要！
创设自由练习的环境，让儿童拥有平和的心态，使其自愿地利用教具进行手脑活动，独立地摆弄、排列、比较、鉴别……经过多次重复，不但学会和掌握了一定的知识技能，而且从中提高认识，增长能力。坚定了其人性的信念和行动的智慧，从而达到人生幸福境界。
蒙台梭利多次强调儿童通过手脑的动作练习，不仅获得知识、技能，更要促进其独立性、自律、责任感、注意力、意志、自尊心以及道德行为等来塑造儿童的整体人性，以此达到儿童全面发展的目的。
其次，蒙台梭利教育的目的不仅为幼儿当前的学习和发展，并要为下一阶段学习的需要做准备。即为小学时期用语言、文字、数学等抽象的学习方式做准备。例如很多蒙台梭利教具都是以10为单位的；手的抓握姿势、动作的方式方法、逻辑顺序等等是为书写和认字做准备；计算教具的练习是为小学的数学教学做准备。强调培养幼儿的学习兴趣、注意力、坚持性、自学能力、探索的头脑等等，都是在小学学习所需要的。
再次，蒙台梭利教育还有更长远的目的，即为将来成为人类社会所需要的人打好基础。她说：“儿童的工作是创造他将来要成为的人。”“形成个人是为了建立一个健康的社会”。蒙台梭利教育要立足现在，考虑到未来。她说：假如儿童时期各种积极的品质得以发展，将来在成人社会中的邪恶会得到控制。反之，假如在儿童时期没有学会控制自己的行为和意志，成人后总要依赖别人的支持和引导，就不能成为独立的人。
蒙台梭利特别强调教育的整体性。认为每个阶段的教育目的和方法都是整体的一部分。任何阶段的成功和错误都会影响到以后的阶段。
此外，蒙台梭利还关心“全球的儿童”，全人类的未来。她到很多国家去宣传她的教育，目的是通过好的教育达到世界的和平。
蒙台梭利教育的本质是培养人的活动，所以，自然地它把其追求定位于开发每个主体的潜能，使他们的价值得以彰显。而这样不仅仅是为了增强人们认识和征服自然的能力，更深层的意义在于使每个个体获得自信的人生，成就一个有信念支撑、引导的幸福人生。其在知识的传递中，在能力的培养中，以崇高的教育信念和教师的人生信念塑造而形成了受教育者自身的信念。
蒙台梭利教育的理念实施与原则
在蒙台梭利看来，幼儿教育是人类最重要的一个问题，它的目的是两重性的：生理的和社会的。从生理方面看来，是帮助个人的自然发展；从社会方面看来，是使个人为适应环境作好准备。在幼儿的教育中，必须要把握其正确理念的实施，以及要注意的原则。
（1）蒙台梭利教育理念的实施
蒙台梭利教育理念都是一样的，但操作和实施起来却相去甚远。即便是在美国，各个蒙台梭利学校的优劣也不一样。有的老师强调孩子的自主，结果成了放羊式的自由主义。中国的情况则更复杂，升学的压力现在已经体现在幼儿园的教育上了，这是挺可怕的。因此，对蒙台梭利教育法，我们还需要把握好幼小衔接的教学。蒙台梭利的自由教育如果把握得好，那是相当优秀的，这就需要我们对其教育理念的实施方法得当，才不至于使其理论与实践的结果适得其反。
一般说来，实施蒙台梭利教育的幼儿园一开始就是对其理念先导的实行。首先是对教师们进行园本蒙台梭利教育的理念培训，之后是严格的操作培训，并将其内化。
然后在园内起眼的墙壁、长廊等必要的地方，悬挂精心挑选的蒙台梭利心语及名言，使教师、家长对蒙台梭利教育的理念都能有新的认识与理解。
这样一来，教师们能从理念入手，为即将开始的蒙台梭利教学，做好了充分地前期心理及教学的准备工作，只有这样才能稳扎稳打地提高教学工作的效率和质量。
其次是在园内设立咨询中心，以及向家长和教师分享教育心得，使家长和培训的教师在分享的过程里，逐步深刻地认识蒙式教育的各类活动形式及其意义。
对孩子的培养理念，我们要顺应孩子的天性和兴趣，满足孩子的需要。孩子们的好奇和探索精神随处都在，并不只满足于他的那些玩具。比如，孩子如果对厨房的各种活动充满好奇，我们可给他们准备不太锋利的小餐刀，不易碎的餐具，满足他们的需要，而且很明确地让孩子知道这些都属于他，由他支配。让他体会到参与家庭事务的快乐，更感受到成人对他的尊重。
蒙台梭利理念特别强调对孩子的尊重，尊重孩子是个独立的个体。尤其是两岁多的孩子逆反心理特别重，非常想独立，我们就应该努力给他创造一个他能自己独立处理的环境，比如：倒水、倒牛奶，我们把水和牛奶放到孩子端得动的罐里，把孩子的小杯子，放到孩子够得着的桌上，他就可以自己去拿。在家和在幼儿园都是这样，只要是孩子能做的事，老师就一定要让孩子自己去做，从独立做事中孩子得到极大的满足，也发展了自信心和独立精神。
给孩子选择的权利，这是蒙台梭利理念中又一个很重要的内容。体现在生活细节上，比如面对孩子的“闹腾”我们就难免会恼火。怎么办？给孩子选择。由他自己选择，并给他适宜的建议，等孩子的情绪“正常”，我们再给他讲道理。长此以往，会在孩子心里形成一种概念，你尊重他的权利，那么他也要尊重老师的建议。
我们在实施蒙台梭利教育理念的过程中，也只有顺应了孩子的天性和兴趣，满足了孩子的需要，并能有效地解读孩子那些心灵深处的敏感，才能更好地培养孩子对学习知识的专注行为，塑造孩子有利于社会的高尚品质。
（2）蒙台梭利教育的自由原则
根据蒙台梭利的儿童观，幼儿的内在冲动是通过自由活动表现出来的，他能根据自己的特殊爱好选择物体进行活动。“科学教育学的基本原理将是孩子的自由，允许个体的发展和儿童天性的自由表现。”
蒙台梭利和卢梭一样强调孩子们的个性和自由，自主的权利，蒙台梭利善以教具来引起孩子们自由活动和自动学习的精神，以此来最大限度地开发孩子们的内在潜能。为了养成孩子们自由与独立，蒙台梭利强调培养孩子的生活自理能力，学习照顾自己，照顾周围环境，待人接物的能力。
自由原则的本质
——自由是儿童生命的法则，是人类与生俱为的权利。
——自由非放纵，而是一种“活动的自由”。——自由非放弃，而是一种“智力的自由”。——自由是以不违反共同的利益为原则。——自由必须与自然法则或社会状态相配合。真实的自由是透过教育的援助而使潜藏的导引力量得以发展的结果，是属于活动的、智力的、纪律的自由。自由原则的结果——自由的先决条件是独立，但也唯有透过自由活动才能获得独立。——透过自由才能产生坚强的意志。——透过自由才能产生内在纪律性（存在生命本身即具有一种进化的力量，不可能导致破坏性的行动）。——透过自由才能表现服从的能力（大自然已给予顺从的驱策力，顺从是正常人类的特征）。——透过自由才能产生对智性的爱好（自由工作与重复练习便能得到知识与精确性，产生智性的爱好）。——透过自由才能发展成为良好的社会行为（自己解决社会性问题，以爱和尊敬来回报周围的人，并关怀其他同伴的工作与进步）。一位真正的自由儿童，就是能够一方面自己享有权利、享有自由，同时又乐意关怀同伴及环境，且有担任这些责任的能力。
蒙台梭利的自由观虽允许幼儿有充分活动的自由，却并不意味着孩子就可以为所欲为。她认为，教育必须让幼儿在自由的基础上培养一种自觉地纪律性。自由和纪律是同一事物不可分割的两个方面。自由活动是形成真正地纪律的重要方式，而真正地纪律也必须建立在自由活动的基础上。
（3）蒙台梭利教育的工作原则
