可是，身在这样的家庭，处于这样的环境，郗徽无论如何也是无法逃脱的，直到她十五六岁的时候，见到了十八九岁的萧衍，那腹有诗书的少年怎不叫她怦然心动。郗徽和萧衍的婚姻是政治的需要，是门第的需要，也是郗徽心中爱情的需要。在萧衍宦海生涯的前期，郗徽一面带着无限缱绻的女儿心爱着他，一面承担起支撑家门的重担，她是萧衍人生中不可或缺的。
丁令光的出现原只是要分担起萧衍爱情的浪漫，郗徽仍然是萧衍理性婚姻中的支柱，只是郗徽不甘心而已。的确，此情此境，换作现今的任何一个女人，都会不甘心，可谁让郗徽偏偏生在了那样的时代，所以，她不可得的痛苦，只能由她自己承受了。
与郗徽相比，丁令光是透明的，抑或是她卑微的自我认定。她嫁给萧衍做妾，便安守小妾的本分，从不敢违拗郗徽，默默忍受着郗徽的种种刁难。也正因为如此，萧衍才会更加怜惜她，以至于郗徽死后，丁令光以一个小妾的身份成为了家中的女主人。那时，丁令光成功地替代了郗徽曾经的角色，她成为了萧衍爱情婚姻的全部。
永元二年（500年）的春天，萧衍的长兄萧懿被昏君毒害的消息传到了襄阳，萧衍知道，天时地利与人和的时机终于来了。他亲率义军挥剑东下，开始了他人生中最辉煌的帝王霸业，彼时，丁令光的腹中怀着他们的第一个孩子。
丈夫在外谋求事业，妻子在家守护家园。柔弱的丁令光被萧衍留在襄阳城中，北方还有魏国蠢蠢欲动的兵马，她的心情该是怎样的呢？她也有担忧，也有恐惧，她也想时时刻刻陪在丈夫身边，能和丈夫一起等待着孩子的出生。可这，都是不现实的，就像诗中为了养蚕而不能与丈夫相会的妻子一样，丁令光必须在襄阳城安安稳稳地守候着。
丁令光生下萧衍的第一个儿子时，萧衍正兵临建康（南京）城下，大业将成，于是这孩子有了一个简单却寓意深刻的名字——萧统。这是丁令光送给萧衍的最好的礼物，也是丁令光为萧衍承担起的，不可推脱的妻子的责任。在此之后，丁令光依旧聪明地了解到，她需要再一次完成角色的转换了。
她已经做过萧衍的唯一，如今萧衍已经是帝王了，丁令光又如何要求这个唯一。她不能成为第二个郗徽，那样会让更多的人痛苦。既然如此，这份苦还不如自己独自品尝，为了萧衍，为了他们的孩子，最终，也是为了自己。
这首秋歌是欢喜的歌，因为苦苦等待的有情人终于相见了。在大地秋收的季节，那个外出建功立业的人，终于回来了。
绣带打上一个合欢结，将两人牢牢拴在了一起；穿上了锦衣，同色的花纹连在一起，这分明是一套情侣装。带着满怀的神情和娇羞等到月上梢头，两个人偎依在一起呢喃轻语，互诉相思之情，这样的日子永远都会充满欢乐与喜悦。因为那人的归来，家中顿时有了色彩，紫金柱、白玉梁，欢歌笑语环绕其间，久久不能散去。
相聚的日子总是害怕会太短暂，更漏滴答，时间过得飞快。琴弦弹断了便立即续上一根，只为了不让这美好的时刻流走。一起拂动琴弦，弹奏起同心曲，终于明白尾生在蓝桥下等待恋人时为何不愿离开，因为这至死不渝的情感动人心怀。如此的情感，还有什么能动摇呢？对镜梳妆，镜中映照着两人的身影，夫为妻画眉，妻为夫理鬓，此情此心，永远也不会改变。
从春歌到秋歌，我们仿佛看到了一对痴情的男女相恋相爱，成家立业，共盟生死的爱情成长过程。他们的感情由纯纯的爱恋走向婚姻的建立，彼此承担起家庭的责任，在经历了生活的磨砺后愈加芬芳迷人，他们是丈夫和妻子。
萧衍称帝后想必很忙，但在那段时间里，能和他分享这来之不易的荣耀的闺中人，恐怕还是只有丁令光。萧衍之所以能成为文人君王，是因为他在感性中把握了理性，又在理性中寻找到了感性。我愿意相信，在很长的一段时间里，丁令光是萧衍爱情和婚姻的理智与情感。
天监元年（502年）的四月，建康城里初夏的阳光正越发热烈，树上的叶子都密密地生长着，到处都是浓烈的花香。萧衍终于即位称帝了，五月，有司上奏，册封丁令光为贵人，萧衍没有同意。不久之后，丁令光有了她一生的名号——丁贵嫔，位在三夫人之上，她的儿子萧统也被立为太子。
在萧统之后，丁令光又为萧衍生下了皇三子萧纲、皇五子萧续，后宫诸多嫔妃中，没有任何人能够动摇丁令光的地位。而丁令光呢，她依旧守着当初的质朴，穿着素净的衣服，吃着简单的菜蔬，她从没有为家里人向萧衍求过任何东西，她只是怀着最简单的心去守护她应该守护的。
也许在很多人追求特立独行的现代女性眼里，丁令光就是个家庭主妇，可仔细想想，有几个女人能成为这样一个成功的家庭主妇呢？作为女人，丁令光所拥有的已经太多了，地位、荣耀、富贵和爱宠，她和萧衍同甘共苦地走过人生中的旅程，分享了萧衍的成功和快乐，她比早亡的郗徽，比那些只能献媚邀宠的妃子们幸运多了。
唐代同白居易齐名的诗人元稹有三首《遣悲怀》
诗，恰是一个终于发迹了的男子写给他共贫贱却不能同享福的妻子的。
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
这三首诗中，最为经典、最让人感怀的便是那一句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”。妻子死后，元稹将她穿过的衣裳都施舍给了穷人，一切物品都封存起来，为的是不再触景生悲。可就算如此也没能挡住他的思念，竟在梦中拿着钱送给妻子。如此荒唐的梦境可笑吗？不，这世上诚然有很多对亡妻念念不忘的男人，可像元稹这样的，不会太多。因为他的韦氏陪伴共患难，却至死没有等到元稹得意发达的时候。
元稹生逢乱世，父亲早亡，母亲将他拉扯成人。
元稹十五岁便应试及第，二十一岁初仕河中府，二十五岁时担任秘书省校书郎一职。那年，尽管他还是低级官吏，可太子少保韦夏卿并没有嫌弃元稹的贫困低微，将自己最疼爱的小女儿韦丛嫁给了元稹。
这段情是元稹一生都无法忘怀的，出生大家的韦丛虽然是下嫁，但她却无怨无悔。“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拨金钗”，韦丛和元稹的生活固然不会到了生计难度的光景，可毕竟清苦的日子对于一个大家闺秀来说更为艰难。也许就正是因为这样的艰难，韦丛才过早地染病离开人世，没有等到元稹升任监察御史，俸钱十万的时候，没有过上一天真正属于他们二人世界的好日子。
然而，元稹再怎么悲伤懊悔，他也没有像王维那样终身不娶以祭奠亡灵，他更不会以死殉情。就在元稹写下这三首悼亡诗的时候，他还正大光明地纳了小妾，然后再娶，又再娶，并留下了让后人讽刺嘲笑的《莺莺传》。
元稹对待爱情和婚姻的态度在《遣悲怀》的第三首中已经告诉了我们：生则同衾死同穴的愿望是那样渺茫，至于来生再续前缘更是虚幻的梦想。还是现在终夜睁着眼睛思念着故去的人儿，以此来报答她的恩情，补偿她生前的遗憾。
对于男人而言，功业心往往会胜过爱心。他们的确会爱自己的妻子，可他们未必会为了一个人而放弃整个世界，像元稹这样一面搂着新欢，一面怀念旧人的男人在漫长的古代是极为常见的。如此看来，当萧衍功成名就后便即刻给了丁令光最好的回报，在当时，已经是男人们最好的典范了。至于今人如何看待，只能各自评说吧。
对于爱情的希望，总是有相思胜过没有相思好，可若是有那相思之人却久久不得相思的回报，岂不更为伤心？这首冬歌中的女子比之前几位，所受的爱情相思的苦与恨都多得多。
入冬了，天寒了，屋里屋外挂起了层层帷幕，抵御严寒，而我心中的寒冷，有谁知道？这是一种寂寞，寂寞得让人心寒。家中摆下了宴席，宾客来了又走，然而这热闹后的冷清更叫人无法忍受。丈夫离开时正是春天鸟语花香的季节，如今家中的阶台上覆盖了厚厚的白雪。
这样一年又一年地等待，最令我担心的是丈夫还没有回来，我的头发早已经斑白，年华老去了。当初相爱时，两情是多么融洽，如果他心中还期盼着真挚的情感，那么就看看郊外的松柏树。松柏经霜仍然常青，寒冬过后也未改它们的秉性。眼看着又一年要过去了，丈夫究竟还是没有回来。身为男子汉，你固然有建功立业的雄心大志，但你可曾想过，留下我一个人独守闺中，还有什么可以依靠寄托的呢？
诗中的女子是有怨的，想必她已经苦苦等待多年了，可是丈夫仍旧没有归来。她的丈夫去哪里了？他是个商贾吗？出门经商久不归。他是个军人吗？沙场征战，归期遥遥。不管他是做什么的，不管他要建立多么大的功业，也不该这么多年都不回来啊！
丈夫是女子终身的依靠，她需要他立业养家，她也愿意在闺中守候，可太过漫长的守候总是凄苦的。对妻子而言，她并没有太多的奢望，她只想着岁末寒冬时有个知心知意的人能一同抵御严寒，慰藉心头。然而，如今她连这点心愿都不得实现，丈夫年年不归，将她心头的那点点期望都挖空了。
哀，莫大于心死。这女子虽然心中有哀伤，但却没有心死。即使丈夫不回来，即使年年失望，即使容颜即将衰老，她都没有改变自己的真心，依然痴痴守候着心爱的那个人。只是情到深处，那点淡淡的哀愁又不自觉地涌上心头。
相对于诗中并未见到的那个负心的男子，萧衍所要建立的功业更为艰巨。从将相到王侯，他要做的事情一定比寻常人多得多。他能用体谅诗中思妇的心情去体谅守候在他身边的女子，的确不枉他写下了这么缠绵悱恻的诗，而他身边的女子，不管是早年的郗徽还是后来的丁令光，都是应该庆幸自己的幸福的。
萧衍的诗其实还是痴情的，苦苦等待丈夫归来的妻子纵有怨恨也依然表示会继续等下去，她的心绝不会改变。这或可看作是对萧衍爱情观的一个印证：不管现实和理性中有多少无奈，萧衍的心底里还是渴望着一份痴绝的情感；不管他是否能做到这份痴绝，他也保留着美好的向往，对于心中的爱，他从不后悔。
这世上后悔自己曾经的爱的人，太多太多，可他们究竟为什么而后悔呢？“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿”，唐才子李益的《江南曲》给出了一个答案。诗歌中，嫁作商人妇的女子就后悔了，因为她的丈夫迟迟没有回家。这个女子当初可能是贪恋了商贾的钱财，想要过上好日子，可如今独守闺房时才知道，还是两情相守更重要。那些在船上当水手的人虽然穷苦，可到底还能像潮信一样，年年按时回来啊！
比起萧衍的诗情，李益可就算是“识时务”的人了。同样的等待，萧衍想的是痴情到底，李益看到的则是后悔乃至背叛，无怪乎蒋防要将《霍小玉传》中的负心汉附会在李益身上。
才子李益来长安应考，那时候，书生们走歌台访翠楼是最为风流潇洒的事情。李益的门第才华自然是高的，他也一心一意地想求得一个名妓，好留一段风流佳话。于是，上天将霍小玉赐给了他，极尽****。
有一天，两人正在互诉衷肠，霍小玉忽然流泪道：
“我出身倡家，自然不能匹配你这样的宦门子弟。如今你爱我只不过是贪恋我的容颜，一旦我年老色衰，只怕就要恩情断绝，犹如秋天的纨扇被弃之一旁。”李益听了，忙搂住霍小玉，劝哄道：“能够和你在一起，我平生的志愿就都满足了。我发誓，即使粉骨碎身，也绝不辜负你！”霍小玉取出秀囊素缣，李益提笔写下了生死相同的誓言：“引谕山河，指诚日月，生则同衾，死则同穴。”
没过多久，李益金榜题名，归家觐亲前他告诉霍小玉，一定会回来接她。可是，等李益回到家乡时，他的母亲已经替他说定了表妹卢氏为妻。李益不敢违背母命，他知道，他已经没有办法去接霍小玉了，他只是自我安慰道：“一个倡女怎么会真的在那里等我呢？时间一久，霍小玉自然会死心，也就会把我忘了的。”
然而霍小玉没有忘记李益，她一直在等，即使知道李益已经另娶他人，她也没有完全绝望，只希望能再见上一面。李益的负心薄幸引起了豪侠之人的愤慨，将他强掳到霍小玉的跟前。霍小玉含怒凝视，留下了撕心裂肺的遗言：“我为女子，薄命如斯！君是丈夫，负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。征痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”
在小说传奇里，霍小玉临死前的诅咒让李益的婚姻生活成为了噩梦，惶惶度过了一生。这不是因为爱情的可怕，而是因为世人对痴情的赞颂，对负心的憎恨。
由此可见，不管在什么时代，不管所谓的放弃也是一种爱的说法如何嚣张，人们依然向往的，是至情至性的真爱，是“山无陵，天地合”的爱的坚决。
娇俏的佳人手中拿着一柄团扇，扇子上没有华美的装饰，只是素净的白，好像天空中明澈的秋月，正好映衬了佳人的美。佳人似有意而无意地扇着扇子，清风便生发出来，柔柔地吹着，将她的体香徐徐地吹来，娇艳诱人。
这首《团扇诗》中除了“娇香”二字，整体都十分清淡，可诗中的深意却真的是有些“娇香”，分明是一个得宠的女子在向情郎撒娇调情。她没有浓妆艳抹，没有甜言蜜语，只是拿了把洁白的团扇，在那里轻柔地扇着，将自身的天然美呈现了出来。
品诗到此，我们终于见到了些南朝绮靡。儿女情长不再是淡淡的，反倒有些腻腻歪歪，缠绵不绝。诗中的主人公是那样的大胆而直率，丝毫没有掩饰他们的爱情，将他们的相爱的欢乐与喜悦完全呈现在人前。
不管封建王朝领导下的正统文人们如何鄙薄这样的宫体诗，却挡不住人们对诗中情的向往。尽管朱熹曾硬将《关雎》解读成“后妃之德”，可也没有阻止读诗的人对爱情的渴慕。所以，即使这样的宫体诗看来没有多么深邃的含义，可只要能诉说一段情，也就足够了。
其实文学史上最有名的《团扇歌》当属汉朝班婕妤所作：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁作合欢扇，团圆似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”《玉台新咏》里说，班婕妤为赵飞燕所谮，失宠于君王，幽居长信宫，“乃作赋自伤，并为怨诗一首”。
