悟思
快乐是一种主观的心态，幸福是由精神来决定的。一箪食，一瓢饮，有的人也不改其乐；倾家荡产、家破人亡，有的人还能谈笑自若；经历百般风雨，遭受千般苦难，有的人也怡然自乐。佛说，人生无 常。每个人的人生旅程都不是一帆风顺的，有平川坦途，自然也避免不了有崎岖山路。要是我们在崎岖的山路上，仍能哼着小曲，快乐依旧，那么，一生才会有更多的快乐。因此，幸福人生的关键在于 调整好生活心态。
《坛经》上有个很有名的故事：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”其实，生活中的很多事并不值得忧郁，但是人们就是容易“ 仁者心动”，庸人自扰之。
最要命的是，某些人向心外去追求快乐。有的人觉得拥有一百万是快乐的，可是当他成为百万富翁后，经常与千万富翁交往，这时他又觉得自己太穷了，要是有千万家财就会快乐，当他真的赚足千万时 ，他又会经常与更有钱的人打交道……不断地攀比，不断地追求快乐，结果离快乐越来越远。要拥有多少财富才能永远快乐？要拥有多大的权利才能永远快乐？要拥有多么美丽的妻子才能永远快乐？要 拥有多么尊贵的地位才能永远快乐？《红楼梦》中跛足道人唱得好：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了……世人都晓神仙好，只有金银忘不了……世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了……世人都晓神仙 好，只有儿孙忘不了。”人有太多牵挂。
向外追求快乐，只会沉溺于生离死别、悲欢离合的洪流中。智慧的禅宗主张“自性即佛”、“一切万法不离自性”。自在生活需要从“心”开始！同样不快乐的生活，一转念可能痛苦无比，一转念又能 自在欢喜。所以，快乐离我们并不遥远，关键在于你以什么心态生活。
凡事不做则已，要做就非得做好
李叔同先生为什么能有这种权威呢？不仅因他学问好，不仅因他音乐好，主要的还是因他态度认真。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
他出身于富裕之家，他的父亲是天津有名的银行家。他是第五位姨太太所生。他父亲生他时，年已七十二岁。他坠地后就遭父丧，又逢家庭之变，青年时就陪了他的生母南迁上海。在上海南洋公学读书 奉母时，他是一个翩翩公子。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生应沪学会征文，名字屡列第一。从此他就为沪上名人所器重，而交游日广，终以“才子”驰名于当时的上海。所以后来他母亲死了， 他赴日本留学的时候，作一首《金缕曲》，词曰：“披发佯狂走。莽中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾？零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。愁黯黯，浓 于酒。漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖？是祖国，忍孤负？”读这首词，可想见他当时豪气满胸 ，爱国热情炽盛。他出家时把过去的照片统统送我，我曾在照片中看见过当时在上海的他：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子，后面挂着胖辫子，底下缎带扎脚管，双梁厚底鞋子，头抬 得很高，英俊之气，流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性：凡事认真。他立意要做翩翩公子，就彻底地做一个翩翩公子。……
如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大 面……都是“认真”的原故。
——丰子恺《怀念李叔同先生》
树立健康的工作态度
人类为了生存，必须赚取活命的衣食，农耕时代的人类，日出而作、日落而息，就是为了生活。游牧民族逐水草而居，跋山涉水，畜牧牛羊，都是为了生活。现代人上班下班，劳心劳力，还是为了生活 。
由此可知，工作的基本目的，就是在于糊口，为了取得衣食住行教育医疗等，大家需要工作。现代人的工作类型很多，古代中国有三百六十行之说，现代人有千万行业，其共通点都是在证明，要付出辛 劳才能生活。
如果说工作是为了生活，其实，要生活就必须工作，但工作则未必是为了要拿薪水。很多地方的义工，或称志工，没有拿薪水，却也工作得很忙碌，我们不能不说他们没有工作，他们只是在做没有薪水 的工作。如果希望生活得快乐，纵然是为了薪水，也不要时时刻刻在算计：工作一小时可以拿多少钱？钱少工作多则不划算？与其他人的工作量比较，自己是不是吃亏了？领一样的薪水，自己的工作是 否比他人更加忙碌？若不从“工作就是工作”这个角度出发，无论做什么，一定都不会快乐。
健康的工作态度，不仅是为了薪水而已，除了是为生活，更是为了服务他人，奉献社会，使社会进步，也使自己的生命品质成长。工作的质量和薪水的多寡，不一定能成正比，唯有好好运用工作的机会 及工作的环境，让自己成长，也使他人受益，自利利人，工作才会愉快。
如果把工作当做为社会大众提供的奉献，便是通过工作而将个人和社会大众结合在一起，甚至也与现前的环境及未来的历史，结合在一起了，这便是化自私的小我为无私的大我。如果能达到这种地步， 你的人格，便与宗教家、哲学家的层次相当了。
——圣严法师《人间世》
投入生命，赢得美满家庭、成功事业
以禅修者的立场，谈家庭美满及事业成功的原则，可以用两句话来表达：“以全心全力关怀家庭，用整体生命投入事业。”
我认为，如果能够经常尽心尽力地关怀家庭中的每一个成员，不论贫富贵贱，必定会使得全家老少健康安乐；而如果时时能够用全部的生命从事任何一项工作，不论职位的高低大小，也必定可以使得自 己和他人共同享受到成功的经验。
物质生活的富足，未必能够赢得家庭的美满；虚有其表的风光，未必算是赢得事业的成功。唯有使得一家大小都能感受到被尊重、被关怀的温馨，家庭才会美满；唯有投注全部身心于所从事的工作，才 能成就三百六十行，行行出状元的优良成果。所以，纵然你的家庭景况仍然清寒，你的社会地位依旧平凡，你却已是一位热爱家庭、热爱工作的贤者，也是一位负责尽职、受人尊敬的好人。
今日，我们来观察现代社会的家庭环境。现代的人由于过分强调伸展个人自主的价值，往往便形成亲子间的代沟，造成夫妻间的裂痕，甚至带来兄弟姊妹间的隔膜。一家大小生活在一起，却是各怀各的 鬼胎，互相要求对方、彼此争夺权利；父母不明白儿女的心事，子女不体谅父母的苦心，丈夫与妻子互不信任也互不相让，以致对于家庭失去安慰感及安全感。结果，年老的父母被送进老人院，少年儿 女性格叛逆，青年儿女离家独立，男女间的婚姻也显得非常脆弱，“美满家庭”几乎变成了一句口号，变成了一种梦想。
其次，我们来看现代人的事业环境。由于社会的价值观念混乱颠倒，多数人只知道以财产、名望、地位、权势等，当做事业成功的价值标杆，却不知道那是要靠先天的福报及后天的努力来促成的。如果 没有先天的福报，单凭那后天的打拼，虽也能够改善命运，却不能冀望在名利、权位上获得称心如意的满足感；因此，便使得许多人为了追求一己的私利，枉顾他人的利益与群众间的公益；有些人也真 的能够从社会的夹缝中、从法律的漏洞边，施展巧取豪夺、假公济私、偷天换日的手法，翻云覆雨而获得成功。可是他们伤害了许多的无辜，并且扰乱了社会风气，这样，终究是会受到法律的制裁，以 及社会舆情的挞伐。纵然他们能以瞒天过海的手段，暂时逃过了法律的惩罚及舆论的声讨，毕竟也逃不出未来的因果业报。因此，追求“事业成功”，虽是应该受到鼓励，然不合因果观念的盲打瞎拼， 便会变成害己害人的狂徒恶汉和社会的罪人。
现代人，几乎无一人不忙碌，于是有些人因忙于事业的打拼而疏忽了对家庭的关怀，早出晚归，一星期之间，往往难得跟子女打一、两次照面，甚至夫妻之间也难有充分的时间来互相沟通。特别是一些 单亲家庭，不论是父是母，都不能没有赚取生活所需的工作，有时还得身兼数职；白天虽已为个人的事业或工作累得喘不过气来，晚上可能还有不得不出门的交际应酬。如何才能将家庭的子女照顾妥当 ，的确是一个大问题！
可是，以我个人的经验，以及我的见闻所得，可以证明“忙人时间最多”，所以会充分的运用时间、分配时间，兼顾做到家庭与事业的双胜两赢。我自己虽没有妻儿的小家庭拖累，却有寺院的大家庭生 活以及僧尼徒众们的管教养卫，身兼父母和老师的三重责任。我必须全心全力经营寺院、关怀徒众，虽在极其繁忙的弘法日程中，总不会忘了对于每一位弟子的爱护关心，有时是采团体方式的讨论指导 ，有时则用个别谈话来开示勉励。俗语说：“知子莫若父。”我是他们的师父，我应该是他们心目中的知己者，他们才愿意心甘情愿地做我的弟子。作为一个家长，如果不知道子女的心向、性格、兴趣 、资质和潜能，就没有办法指导子女、协助子女来选择他们的前途；如果不能陪伴着子女一同学习成长，做一个子女心目中的知音者和知己者，便不能取得子女的信赖，而让子女感到安全。夫妻之间如 果彼此都能全心全力地相互尊重、相互体谅、相互学习、相互忠诚、相互关爱，便是美满婚姻、一百分的模范家庭。
现代人对于工作的态度，多半只图眼前的近利，尤其是在个人自我意识受到压抑之时，便会起异动的念头。所以各行各业的从业人员，流动率愈来愈高；改行再改行，跳槽又跳槽。如果工作不稳定，也 会使得身心不安定，也会造成家庭的不幸福。
当然，人的工作和事业，阶段性的转换，计划性的改行，调整性的升迁，那是在安定及努力中的成长过程，那是迈向成功之道的步骤。如果时时不满现实的工作环境，经常不愿以全心全力投入于当下所 从事的工作，你就不可能从任何行业的任何工作中，获得成功的果实了。
对于家庭，对于事业，只要付出你的全心全力，必定能够双赢全胜。我在指导禅修时，经常提醒大家：“活在现在，佛在现在。”意思是：及时努力、及时心安、及时自在、及时成佛。
“一步一脚印，一印一个坑。”意思是：人生实在很短，必须步步踏实，生命才有价值。
“面对事实、接受事实、处理事实、放下事实。”意思是：随时随地都以全生命去适应、去承受，事后不再牵挂其成败得失。
对于家庭，只要每一个成员付出真诚的关怀，体验彼此的心境，不一定要消磨太多的时间，就能使得家庭幸福美满。对于事业，只要在工作时全力工作，在思考时全心思考，在处理问题时，将全部生命 投注进去，就能获得辉煌的成果。纵然在物质方面没有什么收获，对于身心的安定、经验的成长、社会的贡献，岂不都是你的成就！
——圣严法师《家庭美满事业成功》
念头一转，自在即来
往年，我们有一位校友到大陆去探亲，他听说大陆同胞喜欢黄金，就买了很多戒指、项链、手镯，带到大陆去准备送给亲戚朋友。进入大陆之后，他在车上遇到扒手，首饰全都被扒光了。
他也不生烦恼，他说：“我送给亲友，跟送给小偷，没有两样，反正都是送人的1心开意解，他不生烦恼。亲戚朋友是同胞，那些小偷也是同胞，给哪个不都一样吗？念头一转，这个心多么自在，这叫 福量。
如果斤斤计较，“这是我的家亲眷属，那不是我的同胞”，你就烦恼了，就算你生烦恼，东西也追不回来。所以学佛的人他会转，念头一转，多么自在！
何况我们学佛的人都相信因果报应，晓得因果通三世。“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？自己造作业因定的。真的是欠钱的还钱，欠命的还命，你真正通达明了事实真相，你才知道这个世间，人要想 占人的便宜，没这回事情！说哪个人吃了亏，也没有这个事情，不可能！
这一生我占他的便宜，来生他占我的便宜，还掉了；这一生他吃了亏，来生我要吃亏，抵消掉了。理事都搞清楚、都搞明白，我们的心平静了，我们才真正懂得怎样生活。
我们处事待人接物，要与性德相应，万万不可以与自己的烦恼习气相应；与自己烦恼习气相应，那“无不是业，无不是罪”，《地藏经》上讲得很清楚、讲得很明白。真正通达明白了，我们才不会造业 ，才不会造罪。
过去生中所造的，在这一生当中要把它消掉，消业障，不再造业。还造作罪业的人，对于佛讲的道理他不契入！虽然学佛，依旧是迷惑颠倒；虽然天天读经，经里头讲的理论教诲，他完全不能够领会。
我们一般讲，这是业障太重了。对于这些人，我们要同情他，要原谅他，还要帮助他。业障稍稍消除，他就肯回头，欢喜回头。所以我们处事待人接物，总得要有智慧，要有善巧方便！
——净空法师《轻松学佛法》
养成使自己变得优秀的习惯
良好习惯的养成，是从知道什么是好习惯、什么是坏习惯开始的。所谓好习惯，包括衣食住行等的生活方式、待人接物的应对言行，不失仪态，不让他人不便，不使他人不舒服，对家人关心，对公共环 境爱护，举手之劳做好环保。从观念、心理、口头到肢体动作，都能考虑到自我的品格以及他人的利益，至少不让他人觉得不舒服，这就是好习惯。
如果将生活安排得乱七八糟，那是对自己的伤害。如果在日常生活中，言行不检点，吃无吃相、站无站相、坐无坐相，行无行相、卧无卧相；与人相处时粗言恶语，以暴戾之气对待周遭的人，不爱护公 共环境的事物；跟同事相处则妒忌排挤、争功诿过、怀疑怨恨；或是处理事情毛毛躁躁，不细心、不踏实，没有自我反省评估的能力，或是根本不想花心思自我检点，一味地任性放肆，自害害人，便都 是坏习惯。
习惯是一种日积月累的态度，是反复出现同样的想法、语言、动作。常常有人对我说：“我是个心直口快的人，做事粗枝大叶，不拘小节，容易在无意间让别人受到伤害。”我的忠告是：“既然你已经 知道自己的缺点，就不要一错再错了，应该练习着慢慢改进。”但是愿意改掉坏习惯的人很多，有恒心时时检点、日日改善的人却不多；所谓积弊成习、积非成是、积习难改。其实，只要发愿改善，就 可做得到的。
也有人对我说：“师父，对不起，我什么坏习惯都没有，就是有点小嗜好，喜欢喝酒抽烟。”他有酒瘾、烟瘾，除了造成身体的负荷之外，也可能会酒后伤人，二手烟害人，这还不算是坏习惯吗？但也 不用担心，只要勇于发愿，戒酒戒烟，也不是难事。
我曾遇过一个人，他有口吃的毛病，我告诉他：“你可以自我矫正，不要急着一下子想把话说完，自己在家的时候，多练习朗诵，或者也可以安排到学校去上矫正的课程，改掉口吃的毛病是一定办得到 的。”至于我自己，年轻时说话速度非常快，经常有人向我抱怨我说话太快，让人听来吃力不舒服，于是我就不断地练习，一段时间之后就改掉说话太快的习惯了。因此，要改掉一种习惯，决心与毅力 相当重要。
