中国文学原型论评论

成长的真理是—— 自我教育。是的，你们现阶段的主要任务是学习和接受教育，惟因如此，我要让你们现在就记住这个真理：一切学习本质上都是自学，一切教育本质上都是自我教育。且不说今天的教育体制有诸多弊端，不论体制之优劣，你们都不可只是被动地接受教育。教育是心智成长的过程，你们要自己做这个过程的主人，这便是自我教育的涵义。放弃做这个主人，任凭成长受外界的因素支配，是对成长的真理的背离。

《读诗(第1卷)》内容简介：作为一本诗歌读物，《读诗(第1卷)》选稿的基本原则是不论门派，但求好诗，鼓励勇于承担，直面现实，体现汉语诗性魅力的写作；无条件地向那些将汉诗带入成熟、开阔、高贵、大气之境界的诗人致敬，向那些给汉诗的未来投注新活力、体现新难度、创造新格局的诗人致敬。写诗在今天比起任何时代都更是一项寂寞的事业，新世纪诗歌版图的拓展，有赖澡雪精神，日益精进的一代人的共同戮力，我们满怀信心地期待隐忍自处，孤怀独往，引领风骚的巨匠与杰作的出现。我们也将不遗余力地发现新手，向有借鉴价值的实验之作开放。

本书介绍了宋代22位著名词人的代表词作，主要以爱情为主题。作者通过介绍每个词人各个时期的代表作品，将爱情、生活、理想抱负等人生主题融汇在一起，向读者多方面地展现每一个词人同时，作者也加入了自身的评论和感悟，并附有诗人小传。

正是隐士的独特身份，促使形成了中国隐逸文化的一个重要特征，使得隐士和社会、会山林和庙堂处于一种极其复杂的纠集之中。隐逸往往很少是人终其一生的行为，很多人都在仕进和隐逸的路上进进出出。所有形态的隐都有一个共通的地方，即把个人和社会在某种意义上对立起来。隐士往往都是个体感很强和原则性强很的人，因为这种强烈的个体感，使得他们无法委曲求全地融入到他们所不愿意融入的世界中去，同时使得他们具有一种强烈的孤独感，他们很清楚自己和那些安于现有的道德和政治秩序的人的不同。正是这种根深蒂固的孤独驱使他们去寻找属于自己的精神家园。

本书是一部全面介绍和评点李雅樵先生表演艺术的著作，不仅有李雅樵先生传记和部分纪念性文章，也有其表演艺术、唱腔艺术和艺术心理分析文章，以及李雅樵先生代表剧目的评点文章等。

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漂亮女生江若亚从英国回到景安，进入景安大学就读。她来到景安的目的是为了替哥哥报仇，因为小时候相依为命的哥哥潜入顾家偷窃却被打死。她对顾家的儿子顾北川展开了追求，为的是破坏顾家和骆家的联姻，为养母全面展开报复铺垫【养母和顾家亦有仇】，在这个过程中，她爱上了顾北川，但是在最后被揭穿她的目的而离开。而在故事的最后一切真相大白，却发现顾北川实际上就是小时候和她相依为命的哥哥……【情节虚构，请勿模仿】

没有人生下来就是龙套，更不会仅仅因为外表华丽就自认为是主角。你的世界里或许只看到自己，我的世界里你同样微不足道，至于别人的世界，不好意思我把你的戏抢了......

随心所写，没什么好说的，保证不太监！哈哈哈～

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她，为了再和她相见，在佛前苦苦求了五千年的彼岸花…从小不同的经历，从公主到打工小妹的经历……原以为不会相信任何人，却被他感动……无法无天、无拘无束却在爱情面前变得那样的懦弱……支撑起妈妈昂贵的医疗费却无法原谅父亲的残忍……情节虚构，请勿模仿！

苍茫之大地，无垠之天际，浩瀚之宇宙，其踪迹之缥缈，亿万生灵难寻觅。其名：武佛，生于天地间，游荡于星空各处，留有一处藏地，名——佛池。我妮妮妮死你，看你咋办，哈哈.......哼.

男主叫穿越了，穿至女子为天地位高过男子的世界。老天你是在逗我吗？男主叫心里奔腾着一万只草泥马……让我一堂堂男子汉，给你做王妃？！哈！哈！哈！咱们走着瞧。男主叫怎么会向这样奇葩的命运屈服，所以……但素……不会那么容易滴妖妖ＱＱ：3269732957

李饮家贫，从小习毛体，喜诗词，上高中不久，便开始了大唐开元之旅。本书风格写实，文笔先下重墨，之后会浓淡相宜。——这是芹菜的第一本书，肯定会有许多不尽如人意的地方，真心希望得到大家的宽容、理解与支持。——以下附庸风雅——香草美人，当从那馨香之物始。至于仗剑去国，游历天涯的情志，大唐除了这白之侠气和饮之儒雅，竟是难寻其右。饮穿大唐，唯有缚鸡之力，未得莫测神功。此人生存之道太差，只运气极佳，又因儿时于那诗词歌赋的些许嗜好，竟在大唐成了正果。至于正果究竟为何物，以愚拙见，当是免不了正头娘子以齐家，偏枕美妾以风流。再如治国、平天下者，当是凭栏浊酒咏醉之词，不足为据，只做流年笑谈罢了。

《格林童话》，又称《儿童与家庭童话集》，是德国格林兄弟（雅各布·格林和威廉·格林）通过科学的方法收集、整理、加工德国民间的童话、神话、传记，完成出版的一部著名童话集。他们的童话一方面保持了民间文学原有的特色和风格，同时又进行了提炼和润色，赋予它们以简朴、明快、风趣的形式。第一卷于1812年圣诞节前夕在柏林问世，共收录童话200余则，自问世以来，《格林童话》在全球影响十分广泛。