成语故事·第一辑

它反映了楚人特有的葬俗和文化心理，它为研究东周时期楚国的历史提供了珍贵的资料，它是辉耀华夏的荆楚文化的代表。

本书在对天水古树名木资源进行实地调研的基础上，融合有关生物学、历史学、生态学等多门学科成果，探寻古树文化特征及其生物学保护的意义。

长沙市东效一座古代墓葬的横空出世，让“马王堆”成为一个响遍全球的名字。有人把它誉为中华民族的地下文化宝库西方人称之为“东方的庞培城”。特别是千年女尸的出现，不仅让国人感到惊奇，而且让世界各国为之惊叹，全国各地以及海内外的游客与学者都怀着激动的心情，纷至沓来，希望一睹千年女尸的尊容。

懒散近乎“随时随地找舒服”。以坐茶馆为喻罢，成才人坐茶馆，虽与重庆人的理由一样，然而他喜爱的则是矮矮的桌子，矮矮的竹椅——虽不一定是竹椅，总多关是竹椅变化出来，矮而有靠背，可以半躺半坐的坐具—— 地面不必十分干净，而桌面总可以邋遢点而不嫌打脏衣服，如此一下坐下来，身心泰然，所差者，只是长长一声感叹。本书从李劼人小说中分门别类，节录出有关成都文明发展的大量文字，如清末的叽咕车（鸡公车）到抗战时的木炭汽车，足以见出成都交通的一个侧面。所有这些变迁的实录，后人完全可以视为一代信史。 其中收入本书的《成都是一个古城》和《旧帐》，都是一九四九年后没有公开发表过的。

“文化研究”（Culture Studies）是目前北美和欧洲人文知识分子最为活跃的知识区域之一，正是通过文化研究，学院知识分子的智识活动溢出了大学校园之外，也溢出了传统的经典命题之外。文化研究关注的是阶级、性别、身份、传媒、大众文化等范围广泛的社会文本，它具有迫切的政治性和焦虑感，这就和传统的形式主义、唯美主义、精英主义乃至文学主义的要旨相冲突，因而带有左翼色彩。本书收集的论文刻写了文化研究发展中的最重要痕迹，堪称文化研究中的经典文献。

看观音的弟子如何经历九九八十一难，救出黄泉生母的故事

如果相爱是两个人的劫难，那么错误发现的太晚。诺言终究没有实现，那么结局是否还能圆满？其实真的，不是他们没有倾尽全力，只是活在这个世上，总会有太多的身不由己。

2014年，经商不容易，主妇找工作更不容易，回顾过往，唯有方寸间的忙碌。平行空间真的存在吗？另一个地方的另一种生活会是怎样的呢？生活在别处是摆脱不掉的想往，谁想，往世难忘的没有结果的初恋也随之而来，再续前缘？还是再次缘浅各奔东西？

慕容紫魅，威震大陆的四大家族之一的直系五小姐，本该被大家宠在手心里的小姐，却因为自小就不会修炼，而被别人说成是废物。新生后，她女扮男装，走上了强者之路，被别人称为绝世天才。从此，天下男女，都为之疯狂！

李饮家贫，从小习毛体，喜诗词，上高中不久，便开始了大唐开元之旅。本书风格写实，文笔先下重墨，之后会浓淡相宜。——这是芹菜的第一本书，肯定会有许多不尽如人意的地方，真心希望得到大家的宽容、理解与支持。——以下附庸风雅——香草美人，当从那馨香之物始。至于仗剑去国，游历天涯的情志，大唐除了这白之侠气和饮之儒雅，竟是难寻其右。饮穿大唐，唯有缚鸡之力，未得莫测神功。此人生存之道太差，只运气极佳，又因儿时于那诗词歌赋的些许嗜好，竟在大唐成了正果。至于正果究竟为何物，以愚拙见，当是免不了正头娘子以齐家，偏枕美妾以风流。再如治国、平天下者，当是凭栏浊酒咏醉之词，不足为据，只做流年笑谈罢了。

佛教以生死为此岸，涅槃为彼岸。一切凡夫，皆在生死中，故皆在此岸。一切圣人，则已从此岸，渡烦恼河，到达彼岸。所谓修行，无非是欲从生死此岸，渡烦恼河，到达涅槃彼岸，永离生死之苦，长享无为寂静之乐。如是而已!

在圣灵大陆上，有一位少女，她叫夜笙歌。在她小时候，父母亲相继死去，弟弟也随之离去。她许下一个承诺：我一定要强大起来，保护我想保护的人。后来在她的生命中出现了一个人，他说：因为在这世上我遇见了你，我便不再惊羡任何人。

一个It宅男，在感情，事业，亲情，最低谷的时候，意外死亡。带着悔恨，悲痛，哀伤，和孤僻，看他如何打开心扉，接受挑战，是什么事和什么人又让他改变，他的内心和情感将何去何从。

中华民族是一个有悠久历史的文明古国，在这个漫漫的历史长河中，为了中华民族的发展和兴旺，一批批优秀人物前赴后继，不懈努力，才换来了我们今天的幸福生活。

中国传统文化中存在着一个追求“大智”的价值取向。自以为聪明的人或许实际上很愚蠢，貌似精明的人却是十足的傻瓜。聪明和精明不等于智慧。这是“小智”与“大智”的区别。世上“小智”的人多，“大智”的人少。只看到眼前利益的人再聪明也是小智，能看到长远利益的人是大智；只看到个人得失，不为他人着想的人是小智，能够顾及大家利益的是大智；只看到狭隘的圈子的人是小智，能从小圈子看到整个群体的人是大智；只看到局部的人是小智，能从局部看到整体的人是大智。