改造命运 心想事成：了凡四训讲记

甘南地区的藏传佛教、伊斯兰教和基督教之所以能够共同存在并得到发展，而且没有产生剧烈的文化冲突，正如德国学者哈拉尔德。米勒所认为的那样，国家对待文化的不同态度，对各种不同文化的和谐相处具有很大的导向作用。中国自秦汉以来就开始形成了统一的多民族国家，在这个国家内，各民族绝大部分时间和睦相处所产生的“以和为贵”的思想，中国传统文化“和而不同”的兼容精神，都为各种宗教和平共处提供了优越的人文社会环境。

济群法师：一代高僧用佛法智慧解读世人困惑，指导世人找到心灵的家，回归觉性的故乡《在岸边》（认识佛法的启蒙之音）人在岸边，却不能渡，皆因无指引。生命需要感悟，也需要引领，才能抵达。本书是济群法师随笔集，作者以朴实语言来表达个人对佛法奥义的理解，对人生的省悟；可谓字字珠玑，深入浅出，极富哲理，如一滴滴佛法甘露，滋润心房；是一本助人释疑解惑之书，一本感心悟性之书。

《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》由于种种原因，在民间宗教的研究领域，对其宗教思想的研究显然滞后于宗教教派演变的研究；而在宗教思想的研究中，对其神灵（学）思想的研究，更是未能得到充分的重视而鲜有人问津。鉴于明清时期是中国社会中民间宗教的高发期和繁盛期，因此，《明清民间宗教思想研究：以神灵观为中心》尝试从现代宗教学的角度，以神灵观为中心，结合明清民间宗教各教派的主要经卷宝卷以及其他相关材料，进行认真解读和仔细分析，分别以神灵谱系、神话理论、救赎观念、伦理思想四个部分依次展开。

本书主要以中国西北回族中一个宗教性群体——西道堂为研究对象，将人类学理论和方法尝试性地应用于中国伊斯兰教研究中，并进一步对西北回族内部差异性做出阐述。

本书从神话研究的角度，以文化人类学的观点解析《老子》这一中华经典的人类学内涵。首先避开了学术界一贯采用的从哲学到哲学的“便道”，而是以当代人类学的视野和材料作为参照，对《老子》一书中的神话思维、道与永恒回归神话、《道德经》的母神原型、祭祀王和大母神崇拜等做了追本溯源式的哲学通解。

一名精通武艺的知识性武艺宅，偶然穿越，这土地，必将永远流传他的传说

我们都是坠落凡间的天使，只不过多数愿意好好做人，他不愿意——他，要做一只猪。。。

她是一个身世可怜的女子，饱受苦难却仍旧感恩的坚强的活着，在一次意外，她来到了一个未知的地方，从一个六岁的小女孩开始重新生活，现在的她虽然没有了绝世的容颜，可是却有着前世所感受不到的宠爱。原本的她，只想安安分分的活下去，找一个不错的男人嫁了，在家相夫教子，可是老头总是喜欢捉弄人，国师的一句话引起了皇上的觊觎。让她不得不离开自己的家，离开疼爱自己的父母，远走天涯。当皇帝过世，原本以为一切都将恢复到原貌的她，没有想到回来后还要面对皇帝的遗诏。在父母和自己的幸福之间，她选择了疼爱自己的父母，可是命运不公，在无可奈何下，她只能选择隐世，与自己心爱的人长相厮守……【情节虚构，请勿模仿】

魔丹之术，上古传承。有劈山移石，翻覆乾坤之力；颠倒星辰，穿梭苍穹之能。一代丹魔聂云帆浴火重生，携魔丹之术强势崛起。手劈巅峰大能，脚踩盖世奇才。丹武之途，势不可挡。天若阻我，与天争斗；神若阻我，诛神杀佛。

当代农村劳动力转移和城镇化的浪潮，已经把传统乡村淹没了。乡村文明正在瓦解、消逝，可它曾经存在了几千年。作者黄明安想，它肯定还流淌在我们的血液里，沉淀于我们的骨髓中。“海峡原创长篇精品：湖耿湾”试图寻找这种消逝，再现乡村风貌；“海峡原创长篇精品：湖耿湾”也努力为他们画像，呈现人物风采；“湖耿湾”是我的精神故乡，也可能是你的精神故乡。

“命不过二五，活不过阳泉”天之我亡，吾非苟活。留命二六，实属气运。当雄遮天，丧斗崛起。徐家从一方豪门到破落，留下满院女人，只是一个不明所以的诅咒还是命运在陡然形变。女人多了，可以帮助他吗？他需要的不是奶声奶气的去施舍别人的怜爱，而是像男人一样傲视群魔，心有多大，拳头就会有多硬.......

EXO穿越剧，因本想弃文来着的，可是后来想想还是不要了，还是改一个风格继续写下去吧。

她，被逼山崖之巅，面对嗜血如命的百万诸侯，淡淡嗤笑“一群随波逐流，人云亦云的废物。”望崖下云雾缱绻，她纵身而跃，本以为生命就此终结。却穿越到一个与自己同姓谐名的人身上。“笑话，这算什么！”她心头暗骂。寥寥治国十策牵连起她与他的乱世情缘昔日情郎的出现是否将她从他身边夺取自己拼尽全力的守护她只换来了她的一句“南宫筱，谢谢你...对不起”

短篇，生活中遇到的，看到的，悟到的，随感而发！

本套丛书为综合性励志丛书，共35册。所收内容较为丰富，包括处事、礼仪、管理、商务等诸多方面的知识，对于指导人们修身养性，塑造完美人格以及提高用人、识人、管人技巧、商业管理、谈判能力等具有积极作用。