事说石嘴山

从“崇文重教”的角度，运用比较研究方法，探讨四川客家教育的族群性和区域性特色。即从族群比较的角度，将四川的客家人与湖广人作比较，分析客家文化在与巴蜀文化的融合与冲突中，为了保存自己的文化特色，四川客家教育所充当的角色及发挥的功能，突出客家教育的族群性特色；通过区域比较，即在比较四川客家聚居区与客家散居区以及四川客家与闽、粤、赣客家的基础上，初步分析出四川客家教育的地域性特色，揭示了四川客家教育的时空差异，分析四川客家教育发展模式与特色，从而勾画出四川客家的教育史轮廓。

《唐诗与山西》以唐诗为依据，由诗及人，反映唐诗在今山西的地理分布和诗作者的活动范围。所收录的唐诗，有直接描写山西的唐诗，包括诗人在山西作诗和外地寄诗山西及专门以山西史事作诗，也有间接描写山西的唐诗。

女娲神话与对于女娲的崇拜信念及行为，很难说其产生孰先孰后、孰因孰果。不过，此文化对我们现在生活也有着密切的联系，甚至时至今日，依然有一些神话带着对女娲及其事迹的虔信和崇敬，成为当地民间女娲信仰的组成部分。不过如今大部分女娲神话已逐渐脱离了原初浓厚的信仰色彩，神圣性、虔敬化的程度已大为减弱，但从中依然反映出民间对于女娲的情感和观念，所以也是我们研究女娲信仰时的重要参考材料。

《孝道文化新探》，本书主要内容包括：四川“德阳·2009中华孝道文化研讨会”开幕词在四川“德阳·2009中华孝道文化研讨会”开幕式上的讲话在四川“德阳·2009中华孝道文化研讨会"" 闭幕式上的讲话孝道文化面面观——在四川“德阳·2009中华等。

道，蜀道，道载蜀道。缘，广元，缘结广元。谨以此书献给中国蜀道文化联合申请世界遗产工程！

梦里花落知多少醒来你在何处？也许你是我做过最好的梦了

“为什么要背叛我？”昔日恩爱的丈夫一朝背叛，我愤怒质问却反被打的满身伤痕。“你这只不下蛋的鸡！”久久未曾怀孕，面对婆婆的奚落讥讽，我心碎一片。沉睡了4年的母亲又在此时病情加重，一件件的事情落了下来。我以为只要自己坚强的撑下去，就可以却发现深陷一场漩涡，艰难的走出每一步，以为会有光明，却发现，前路愈发的黑暗艰难。直到有一天，我的狼狈被一个男人看了去，那人向我伸出手，“跟了我，我帮你。”我以为这会是我的救赎，却没曾想……

世人笑我疯癫惧我魔！不一样的武侠小说！不一样的恩怨情仇！用心感受，这里就是我们的世界！

假冒郡主进入王府。为了那美丽娘，她让庶姐清白不保嫁给马夫，让侧妃一朝成为荡妇被休，终于，美丽娘夺回了王爷爹的心。可是为毛她也逃不过政治联姻啊！眼下只有一个法子了！跑……跑去哪儿？这么漂亮，不去青楼可惜了！敢吃她豆腐的死猪当然得废了！可是美男回来要她血偿了怎么办？杀太子、弑君、拉拢朝臣，为了他，她“无恶不作”。甚至春宵一度为他献身……这个男人，既然烙上了她的印章，又岂是别的女人可以眼馋的？新仇旧恨，是该找那所谓的青梅竹马好好算算了！欠她的，她要你全家陪葬！六宫无后，仅有一妃。因为他说：“好，不做皇后，便做我一辈子的妖妃。”【情节虚构，请勿模仿】

宇宙，似乎是唯一的，殊不知宇宙之外，还存在另一个宇宙。在空间未形成之前，空间什么也没有，只有思维，思维的力量让空间分解为正反两个宇宙

何为金丝雀？就是指拥有华贵的外表天籁的嗓音有着最舒适富贵的家庭却没有属于自自由。何为凤凰？受世人景仰膜拜的神鸟无拘无束代表着广大与幸福提倡自由拥有快乐。故事的主人公乌瑞亚本事神界的一名天神因为在凡间屡立功劳被玉皇大帝赐封为“立地耀天神”。但是后来乌瑞亚因为被其他的天神所欺骗以至于贪赃枉法被玉皇大帝下令斩立决。昔年乌瑞亚在凡间拯救了很多凡人的生命，因此施法将乌瑞亚的灵魂化为一只金丝雀转世到了凡间。

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这个世界上，除了老子，什么狗屁神仙都只配小爷提鞋。---墨非语录。

本书为佐卿的处女之作，属于青春励志性古代武侠篇。2006年5月起稿，2008年9月撰稿，2011年审稿，经过了无数次的更改和反反复复的修改，保存至今在起点网首发。本书的故事庞大，人物奇特，主人翁更是难中出真英雄，死里逃生见真情，3个不会武功的后生小子，一个穷酸怕死的书呆子，一个吃不饱饭的小乞丐，一个吹大牛的臭和尚，他们为了要活着，经过了各样的苦难，吃尽了人间的苦头，受尽了江湖人的辱骂，死里逃生的奇遇，恶势力的围剿，魔王的追杀，亲兄弟的暗算，最后，他们终于刻苦了一切的困难打败了所有的人，成为江湖上人人敬仰的大英雄大人物。

这是一个关于叶罗丽的故事。叶罗丽仙境的女王曼多拉在用了仙境的禁术之后死去，灵魂和力量却没有消失，所以，叶罗丽仙子们还是娃娃的模样。巫族的巫尊为了给曼多拉复仇，派出自己的护法阻止叶罗丽战士的一切行动。修罗，改过，中毒，神医，黑化……这一切，究竟所谓何人？p.s:主封齐，不喜勿喷，谢谢合作。