左施

希腊文化源于古老的爱琴文明，他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们的想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬炼，就被史家统称为“希腊神话”，公元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至公元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于“史诗”中。

作品《随笔小诗》是写者感悟生活而作的诗歌集，集中笔者以爱情、思乡、游历、自然景象等为题，用文字，表达对生活环境的思考、感受及热爱。

一个是循规蹈矩生活在自己世界里的上班族一个是活色生香的女作家一个是风情万种的咖啡店女老板一个是生活优裕却甘做绿叶的富家女看她们如何在激情欲望的城市披荆斩棘道德伦理友情爱情混杂交织《四个心愿系列》，敬请期待

其实有时星星也会追着月亮，它知道懂它的人永远不会改变，虚幻的梦境也是如此，但可都是零碎的回忆和过往，时间可以改变一个人，正像是过时随风而散的烟云，又像是随隙流失而堆的石沙，最终好像是一切命中注定一样，谁也说不清。就像这个叫焦土坡村的穷老汉，他一遍遍的回忆着那时，感叹着人生的世事，随后遇到自己的琴瑟之友，虽是一介书生，可是两人真是伯乐与千里马的关系。这是一部回忆史，回忆真实的过往，真实的经历。

阿舍，女，原名杨咏，维吾尔族，1971年生，新疆尉犁人，西北第二民族学院毕业。银川文学院签约作家。出版长篇历史小说《乌孙》。散文《小席走了》获2004年第五届“PSI—新语丝”网络文学一等奖；散文《山鬼》获2011年《民族文学》年度奖。

丹田碎，志不灭，坚持修行，誓要找回天才之名！父亲身受重伤，夺神丹，为他重塑金身。神秘女子，赠功法，给神器，只为一个约定！入宗门，参加万人大比，诡异身法，鬼神难测，屡屡败敌，令他成为最耀眼的新星！他却神秘失踪，是机遇还是危难？王成龙，顶着层层光环，终是一闪而过？还是能够得到至高实力，探究天机之人？

人生之感，怕是竟无处落笔。点滴生活，诉尽人生之苦乐。随笔。

她是人见人笑的废材少爷，他是人见人怕的神秘天族，她骗吃骗喝骗了他的神兽当坐骑，他没脸没皮没道理的强娶她为妻。她说：“你是天上的神，我是地上的人，咱俩不合适。”“没关系，我不嫌弃你。”她无语望天：“拜托，你都那么老了，啃不动我这棵嫩草的。”“没关系，我牙口好。”

所谓龙裔，乃是杀死巨龙，通过吞噬龙气而强大起来的妖怪，非人之身。而今，一只没有节操的龙裔穿越时空，开始了他带着可口暴力小萝莉在世界各地瞎晃悠寻找龙王的旅途。好吧，这仅仅是一本——无节操龙裔蛋疼而写下来的旅行日记。PS：——主角是个变态，极有可能给各位读者造成视觉污染，看书前请带好墨镜。

本书对中国谋略家传统进行了最彻底的整理：从先秦到明清，从吕不韦到李鸿章，都有详述。将中国谋略家的发家学、旺家学提炼为“智学”，将老板与谋略家共进之道命名为“智者七道”。

他是豪门公子,心机深沉,将家族经营的有声有色。她是大名鼎鼎的神偷夜留香,为了某种目的,却扮作街边小贼接近于他。两个原本毫无交集的人,缺因为偶尔的触碰,带来一系列的火花。他冷笑:卿本佳人,奈何做贼!她反驳:你见过吃不饱饭的佳人么?一次次的交集,将彼此慢慢拉近,却又在怀疑和猜测中,慢慢远离。一会魔鬼一会纯洁的绝色少年,到底是精神分裂还是另有所图?一场豪门争夺,最后赢了的人,却输掉了自己的心。映月：司马清扬,别以为你家里有钱就了不起,本姑娘只要愿意,能将你们家的东西都偷走。司马：有本事你就试试。阿澈：姐姐,把我偷走吧.映月：...

如果从不曾追逐，是不是意味着并不爱？可若当爱成瘾，亦如毒药。放不开手，誓必沉沦！如果遍寻不到，是不是意味着要就此放手？其实，世间上还有另一种爱。它的名字叫做，遗忘！

契约神兽有什么好得意，她儿子可是齐天大圣孙悟空！拼爹怕什么，谁有她爹爹厉害！佛妖混合之体，还怕你小小一介凡人？比尊贵？她可是上古古神之一，无论你大神小仙通通跪下！小蛇妖在坑闺女的养父带领下，打遍都市无敌手，收起了妖怪们的保护费。从此一代圣人女娲走上了祸乱人间的伟大理想中。

小草拥着自己的双膝，道：“其实，以我的武功，并不会那么轻易受伤，当时我的受伤一半是真，一半是假，至于为什么将四颗药丸留存，其理由与你为何要保存苦叶儿的方糖。”顿了一顿，又轻声道：“也许，还不仅因为这一点……

冥想，是人们普遍感兴趣的主题。所有传统的灵性探索者，为了宁静、和平和幸福都以某种方式实践冥想。因古老而受仰的冥想教导，就像体现在瑜伽和吠檀多中的那样，充当了全界灵性探索者的灵感之源。在印度教众多冥想传统中，瑜伽传和吠檀多传统普遍被视为两个主流的教导。瑜伽和吠檀多都力争达到同样的目标，它们的区别在于抵达目标的方法。本书将随这两个体系的方法和教导，研究冥想及其实践。 瑜伽和吠檀多有四个普遍的原则，即：个体灵魂的神性、生存的统一性、终极实在的单一性和诸宗教的和谐。灵魂的神性自由和自我实现不可动摇的灵性基础。生存的统一性是所有伦理美德的基础。