看某个人的人格魅力是否高尚，首先要看周围的人对他的态度。李叔同桃李满天下，各式各类的学生都有，他对学生总是提供力所能及的帮助，学生们对他非常尊敬。在这些学生当中，有三位学生天赋极高，性格鲜明，深得其心。他们上学时，曾不同程度接受过李叔同的帮助，当他们踏入社会后，以一颗感恩之心，报答老师的恩情。刘质平视李叔同为父，用其微薄的工资供养老师后半生。丰子恺为了兑现对老师的诺言，穷尽毕生精力，完成《护生画集》。李鸿梁一有时间，就去看望老师，为其送衣送物。人以群分，物以类聚，什么样的老师，教出什么样的学生。诚实守信、知恩图报、忠义厚道，是师生骨子里共有的特征，这不需要言传，身体力行即是榜样。
（一）刘质平的诚
1911年夏天，刘质平考入杭州浙江两级师范学堂初师部，转年8月李叔同到该校任教。这年冬天，刘质平拿着音乐处女作请李叔同指正。李叔同看完后表情肃穆地说，今晚八点三十五分，请到音乐教室，我有话讲，你可以回去了。刘质平感到困惑，但并没有多问，只等着晚上一探究竟。
杭州的冬天，少见的大雪被风卷起，把校园刷成白色。刘质平踏着夜色，如约来到教室，在门外站着，等李先生到来。大约过了十多分钟，教室里的灯忽然亮了，门“吱呀”一声地被人推开。李先生还是那副严肃的表情，淡淡地说道，你准时赶到饱尝了风雪的寒冷，现在可以回去了。刘质平沉默良久，忽然明白，李先生在考察自己。
李叔同一生信奉两个字：一个是“诚”字，一个是“信”字。他做事、交友、授业也遵守这两个字。李叔同时间观念很强，厌恶不守时之人。刘质平的态度打动了李叔同，至此师生二人结下一生的情谊。
李叔同每周为刘质平额外补习乐理、钢琴一小时，介绍刘质平跟随旅杭美籍钢琴家鲍乃夫人学习钢琴。经过四年的精心栽培，刘质平于1916年夏毕业后到日本备考，为转年考取东京音乐学校做准备（李叔同当年也是提前一年到日本备考）。
李叔同想起当年的求学经历，中国留学生常因学业差被日本学生嘲笑，故写信嘱咐刘质平，告诉他要坚守六条原则：一、宜重卫生，避免中途辍学。二、宜慎出场演奏，免人之嫉妒。三、宜慎交游，免生无谓之是非。四、勿躐等急进，循序而行才是正道。五、勿心浮气躁。六、宜信仰宗教，求精神上之安乐。这些信如拂尘般，掸去了客居异乡的刘质平心灵上的灰尘。
1917年9月，刘质平如愿考取东京音乐学校，专修钢琴、音乐理论。但入学不久，因家境贫寒无力支付学费，陷入窘境。无奈之下，刘质乎写信向李叔同诉苦。他说道：我辜负了恩师的期望，没脸回国，现在想到的唯一路径，除了死之外，好像别无选择。李叔同见信后心急如焚，为他申请过官费，但没有成功。又找旧友借钱，没有回音。这对师生体会到的世态炎凉深入骨髓，但李叔同不忍让学生荒废学业，毅然解囊相助，提议按月从薪金中拨出二十元寄交，维持至刘质平毕业为止，并给刘质平立下规矩：
一、此款系以我辈之交谊，赠君用之，并非借贷与君，因不佞向不喜与人通借贷也。故此款君受之，将来不必偿还。
二、赠款事只有吾二人知，不可与第三人谈及。家族如追问，可云有人如此而已，万不可提出姓名。
三、赠款期限，以君之家族不给学费时起，至毕业时止。但如有前述之变故，则不能赠款（如减薪水太多，则赠款亦须减少）。
四、君须听从不佞之意见，不可违背。不佞并无他意，但愿君按部就班用功，无太过不及。注意卫生，俾可学成有获，不致半途中止也……
1917年冬天，李叔同写信告诉刘质平，自己的收入情况和打算：
不佞每月收入薪水百零五元。出款：上海家用四十元，年节另加。天津家用二十五元。自己食物十元，自己零用五元，自己应酬费买物添衣费五元。如此正确计算，严守之数，不再多费，每月可余二十元，此二十元即可以作君学费用。将来不佞之薪水，大约有减无增，但再减去五元，仍无大妨碍，自己用之款内，可以再加节省，如再多减，则觉困难矣。
又不佞家无恒产，专持薪水养家，如犯大病不能任职，或由学校辞职或因时局不能发薪水，倘有此种变故，即无法可设也。
在当时来说，李叔同每月一百零五元的薪水不算少，但他要同时兼顾两个家庭，分摊下来就没剩多少了。加之他的肺病越来越严重，要买药治疗，钱更所剩无几。就是在这种情况下，他还是每月拿出二十元资助刘质平，可见他自己的生活需求有多低。刘质平说，先师与余，名为师生，情深父子。此为见证。
从这份信中也得知，当时正值军阀混战，时局不稳，学校随时面临关闭，作为老师的李叔同生计也成问题。还有上海、天津两个家等着他养活，他的压力是常人的几倍。他也许会怀念曾经衣食无忧的富贵生活，而生活让他回到现实，心情郁郁也在情理之中。
1918年春，多种机缘成熟，李叔同抛弃世事，免除一切烦恼，准备出家。但他念念不忘刘质平的学业，为了让其安心求学，李叔同再次找朋友借钱。他在给刘质平的信中写道：
君所需至毕业为止之学费，约日金千余元，顷已设法借华金千元，以供此费。余虽修道念切，然决不忍置君事于度外，此款倘可借到，余再入山。如不能借到，余仍就职君毕业时止。君以后可以安心求学，勿再过虑，至要至要！
李叔同坚持的那个“信”字，他从未食言，帮刘质平度过难关，在东京音乐学校继续深造。李叔同于刘质平的师恩，浙一师校长经亨颐曾说，刘质平习于斯五年，音乐具夙睿，上人尽授之。今以斯立于世，上人之赐也。对于恩师，刘质平也一生坚守那个“信”字。
1920年8月，弘一大师云游温州庆福寺，发现这是个风景殊胜，环境幽静，适合闭关修道的场所，只是寮舍破旧，急需修整，就写信给刘质平，要求布施。弘一大师并非无故索取，而是通过这种方式为刘质平谋求福报。佛经上说，如果菩萨布施时，更够回向无上菩提，救度十方一切众生。那样虽然布施不多，但所获得的福报就会无边。
弘一大师在信中与刘质平约定：如刘质平亡于自己前，由弘一大师诵念《大方广佛华严经》百遍为之超度；如弘一大师生西于刘质平前，则由刘质平料理后事。
自弘一大师出家二十多年间，刘质平承担了恩师的供养。弘一大师出家后多次患病，差不多每次刘质平都陪伴左右。
第一次是1931年4月2日，弘一大师在上虞法界寺染患伤寒痢疾，滴水不进，几度昏迷。刘质平闻讯赶来侍奉，又托人带药物补品。4月29日，宁波白衣寺安心头陀，跪请痛哭，请弘一大师到西安弘法。弘一大师被其诚意打动，带病前往。5月2日，刘质平唯恐恩师不胜长途跋涉，尾随赶赴码头劝阻，从甬轮三楼找到恩师，苦口婆心劝说。弘一大师言出必行，在苦劝无果的情况下，刘质平擅作主张，背起恩师返岸，避免了一次危险旅行。师生抱头痛哭，这幅感人的画面，永久地定格在那一年的夏天。
这次大病中，李叔同在省立四中预立遗嘱交付给刘质平：
余命终后，凡追悼会、建塔及其他纪念之事，皆不可做。因此种事与余无益，反失福也。倘欲做一事业与余为纪念者，乞将《四分律比丘戒相表记》印两千册。以一千册交佛学书局（闸北新民路国庆路口，即居士林旁）流通，每册经手流通费五分，此资即赠与书局。请书局于《半月刊》中登广告。以五百册赠与上海北四川路的内山书店存储，以后赠与日本诸居士。以五百册分赠同人。
此书印资，请质平居士募集，并作跋语附印书后，仍由中华书局石印（乞与印刷主任徐曜居士接洽，一切照前式，唯装订改良）。此书原稿，存在穆藉初居士处。乞托徐曜往借。此书系为余出家以后最大之著作，故宜流通以为纪念也。
第二次是1942年10月8日，弘一大师在泉州温陵养老院急衰病。弘一大师感觉气力渐衰，自知将要往生，自觉慧业有成，理当迁化，遂不顾刘质平写信苦劝，坚持谢绝医药，决心往生。且预知迁化日。
弘一大师书写遗书别赋二偈与刘质平诀别：
君子之交，其淡如水。执像而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。
10月13日，弘一大师临终前手书“悲欣交集”四字后生西。结束了与刘质平尘世间的往来，而刘质平在其有生之年，依然信守承诺，为恩师做了很多事。
弘一大师出家后，刘质平经常探望，得到大师书画若干。1932年初夏，弘一大师在浙江镇海伏龙寺，刘质平前后侍奉一个多月。他每天起早，把砚池用清水洗净，轻轻磨墨两小时，备足一天所需的新鲜墨汁，书写一批精品墨宝。
弘一大师对刘质平说，从来艺术家的名作，每于兴趣横溢之时，在无意中作成。凡文章、诗歌、字画、乐曲、剧本，都是如此。这样的金玉良言，对于从事音乐教育的刘质平来说，又何尝不是艺术上的开悟呢？
当刘质平辞别弘一大师时，大师对他说：“我自入山以来，承你供养，从不间断，我知你教书以来，没有积蓄，这批字件，将来信佛居士中，必有有缘人出资收藏，你亦可将此款作养老及子女留学费用。”
这批墨宝中，计有屏条10幅、中堂10轴、对联30副、横批3条、册页198张。而事实上，弘一大师还为刘质平画了许多画。刘质平成为收藏弘一大师墨宝最多最全的人。为了保存这批墨宝，刘质平历经艰辛，甚至将生命也置之度外。
刘质平一次在逃难途中忽遇大雨，为了保全恩师遗墨，他解开衣服，把身体伏在存放书画的箱子上。大雨下了半个小时，墨宝无损，但刘质平却得了严重的风寒，几乎一命呜呼。
从1915年起，刘质平就把弘一大师的书信、各种文件、片纸只字乃至残稿，都视为珍宝收藏。他将它们精心装裱，特制了十二口樟木箱、藤箱。在六十余年中，虽历经动乱与贫困，刘质平从未与李叔同的遗墨分离过。
抗战期间，刘家一切财物均毁于日寇炮火，而恩师遗墨却始终随身携带。日本书法界委托内山完造与刘质平接洽，要求重金征购弘一大师书件，携回日本影印出版，供各大学作书法教材。刘质平拒绝道，本人只有保存之义务，没有变卖之权利！几经交谈，未出一纸一字。
1914年以后，刘质平从海宁老家运出字件，借上海宁波同乡会礼堂举行“李叔同书法展览”，参观者络绎不绝，精品《佛说阿弥陀佛经》与《华严集联三百》更被书法界视为珍宝。
孔祥熙曾找到刘质平，愿以五百两黄金收购《佛说阿弥陀佛经》十六幅，再以高价卖给美国博物馆。刘质平质问道，中国的文物为何要保存到美国的博物馆？孔祥熙理屈词穷，无以应答。后一菲律宾籍华侨找到刘质平，愿出二百万元，在福州创办“叔同艺术学院”，招收海外华侨子弟，回闽学习祖国艺术，另出资数万元刊印《李叔同书法作品集》，唯一的条件是，得到李叔同书法精品，刘质平没有答应。
刘质平曾说，我受先师几十年艺术教育的深恩，意志坚定，认识清楚，应取的分文必取，不应得的，巨万不收，宁愿穷死、饿死，不做我国艺术界一个败类。
文化大革命期间，刘质平遭受冲击。为了保存弘一大师遗墨，72岁的刘质平对造反派凛然说道，生命虽小，遗墨事大！我国有七亿人口，死我一人，不过丢掉黄河一粒砂尘，而李叔同遗墨却是国家艺术至宝，若有闪失，将无法复原。
1978年10月24日，刘质平在上海病逝。一年之后，山东艺术学院党委通知刘雪阳（刘质平长子），其父刘质平“右派”问题经复查，是错案，决定予以改正。
（二）丰子恺的真
丰子恺所著《缘缘堂随笔》，有一篇叫《菊林》的小文。文中讲道，丰子恺读小学时的学堂，设在市梢的西竺庵里。他每天上课，必须走近山门，通过大殿，因此与和尚们天天见面……这或许是他后来成为弘一大师的学生种下的因果吧。课下丰子恺与同学们高唱《祖国歌》，抵制日货、抵制美货、劝用国货，那时他还没有完全理解歌词的意思，更不会想到，多年以后竟与这首歌的作者成为师生。一切皆为因缘。
1914年，丰子恺考入浙一师初师部，当他从师兄刘质平处得知教授图画、音乐的老师李叔同，就是《祖国歌》的作者时，不由得充满敬意。那时的李先生褪去翩翩世家公子的光环，一身布衣打扮，潜心教书育人，他对学生言传身教的教育方式颇为独特。
一年级时，李叔同教丰子恺音乐课。第一堂课时，摇过预备铃，学生们走向音乐教室，推门进去大吃一惊：只见李叔同早已端坐在讲台上。正在嘈杂的同学见状，忽然闭嘴，低着头红着脸，端坐在自己的座位上，抬起头注视着李先生。李先生高高瘦瘦的上半身穿着整洁的黑布马褂，露出在讲桌上，宽广得可以走马的前额，细长的凤眼，隆正的鼻梁，形成威严的表情。平而阔的嘴唇两端常有深涡，显和蔼的表情。这副相貌，用“温而厉”三个字来描写，大概差不多了。
上下移动的黑板上，早已写好本课的要点。上课铃准时响起，李叔同起身，向学生们深鞠一躬后，开始讲课。一位同学看闲书，另外一位随地吐痰，李叔同视而不见。下课后，李叔同留下这两位同学。他用轻而严肃的声音，对看闲书的同学说，下次上课时不要看别的书。又对吐痰的同学说，下次不要在地上吐痰。之后向二人深鞠一躬后说，你们可以走了。两位同学面红耳赤，对李叔同温而厉的教育方式深有体会。
一次音乐课下课，最后出去的同学使劲关门，发出很大的噪音。李叔同叫住那位同学，请他回到教室。之后李叔同说，下次走出教室，要轻轻地关门，不要用太大的力气。说罢深鞠一躬，送其出门，自己轻轻地把门关好。
一次正在上钢琴课，某位同学放屁一个，奇臭无比。在场师生被臭气笼罩，有的同学捂着鼻子，斥责放屁之人。李叔同眉头一皱，继续教大家弹琴。下课后，李叔同站到讲台，严肃地对同学们说，请大家等一等再出去，我有话说，以后诸君放屁，就到门外去，不要放在室内。接着又深鞠一躬。李叔同并未点名，或许是照顾到某君的面子吧。
于弹琴而言，丰子恺最害怕的是回课（注：老师在这节课检查上节课的内容），每每紧张得不成样子，手指不听使唤。李叔同站在他旁边纠正：“手指用错了，再来一遍！”又说：“键盘按错了，再来一遍！”一番手忙脚乱之后，李叔同说，你回去吧，下次我还会检查。丰子恺闻之惴惴，担心天赋不够，被李先生抛弃。晚上，刘质平对丰子恺说，李先生跟我谈起你，说你学习态度非常认真，这对做事业非常关键。今天早晨你尽管没通过，是因为第一次太紧张的缘故，李先生并没有嫌弃你，还说要将你收为音乐入门弟子。丰子恺如释重负，对李叔同和音乐有了更深刻的理解。
李叔同的教学态度感染了学生，因此上音乐课，大家都一丝不苟、严肃认真。当时的学校，英文、国文和算学最重要，授课教师的地位也很高。但在浙一师，因李叔同的缘故，音乐、图画教师最有权威。
丰子恺上二年级时，图画课由李叔同教，先教木炭石膏模型写生。同学们之前习惯于临摹，第一次用木炭写生，全场四十多人中，竟没有一个人画得像样的。李叔同为大家做示范，画完后，把范画贴在黑板上。多数同学看着黑板临摹，只有丰子恺和少数几位同学，按照李叔同的方法，直接从石膏模型写生。李叔同注意到丰子恺的天赋，开始对他关注。后来丰子恺被任命为班长，常到李叔同的住所报告请示。有一次李叔同对丰子恺说，你的图画进步很快，我在南京和杭州两处授课，没见过像你这样进步快速的学生，你以后可以把图画当成毕生的职业。这几句勉励的话，对丰子恺影响极大，他打定主意，专门学画，把毕生献给所钟爱的艺术。
当时的浙一师学制，预科一年，本科四年，共五年，实行军事化管理，校规非常严格。和丰子恺同时考入浙一师预科新生共80余人，分甲、乙两班，丰子恺编名在甲班。此时一师约有学生四五百人，分十班。一师的学生管理分三个部分：一是教室，教室在授课时，学生到指定的教室听课，课后即离去；二是自修室，学生从早到晚大部分时间在自修室，自修室的分配不按学生年级班次，而是混合编排的，每一自修室共24人，两人用一个桌子，两桌相对，四人为一团，自预科至四年级的各级学生都有；三是寝室，寝室在自修室的楼上，每间寝室可住18人，同年级同自修室的学生，一般不同寝室。寝室只是学生们睡觉的地方，每晚九点半开总门，十点钟熄灯。早晨六点钟寝室总长吹起床警笛，七点钟锁闭总门。
时有教导主任杨某对学生态度粗暴，学生们普遍感到反感。丰子恺感到极不适应，对校方及监管的舍监也是抱怨不断。他曾在《寄宿生活的回忆》中说：
寄宿生活给我的印象，犹如把数百只猴子关闭在一个大笼子中，而使之一起饮食，一起起卧。小猴子们怎不闹出种种可笑的把戏来呢？
当身处其中，只觉得可悲与可怕。我初入学校，曾经一两个月的不快与悲哀。我不惯于这笼中的猴子的生活，而眷恋我的庭帏。
数百学生，每晚像羊群一般地被驱逐到楼上的寝室内，强迫他们同时睡觉。每晨又强迫他们同时起身，一齐驱逐到楼下的自修室中。月明之夜，倘在校庭多流连了一会，至少须得暗中摸索就寝。甚或蒙舍监的谴责，被视为学校中的违法行为。
严冬之晨，倘在被窝里多流连了一会，就得牺牲早饭。或被锁闭在寝室总门内。照这制度的要求，学生须同畜生一样，每天一律放牧，一律归牢，不准一只离群而独步。那宿舍的模样，就同动物园一般。
一次杨某的言辞激怒了丰子恺，丰子恺年轻气盛，二人动手打了起来。教导主任杨某不是丰子恺的对手，挨打后恼羞成怒，要求校方必须严惩丰子恺。
校方开会讨论，杨某称，师者传道授业，不是由学生打的，此事影响恶劣，必须上报省教育厅，开除丰子恺学籍。会议室陷入沉寂。十多分钟后，李叔同站起来说：学生打先生，是学生不好，但先生也有责任——没教育好。考虑到丰子恺平日遵守校纪无大错，如开除似太重。而且丰是个人才，将来必大有前途，如开除则毁了他的前途，对国家是一损失。我意此番记一大过，我带他一道向主任赔礼道歉，不知大家是否同意？
此时会场上一片同意声。在人生的关键时刻，李叔同拉了丰子恺一把，否则他真的就被学校开除了，中国近代也不会出现一位伟大的漫画家和散文家了。
事后，李叔同将丰子恺等几位同学叫到住所，打开《人谱》一书，念了一段：唐初，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章有盛名。人皆期许其贵显。裴行俭说，读书人的堪当重任，应当首先在于度量见识而后才是才艺。王勃等虽有文才，而气质浮躁浅露，哪里是享受爵位俸禄的材料！
书的封面，有李叔同手书“身体力行”四字，每个字旁边都画了红圈。李叔同说，《人谱》中的这一条，是从《唐书·裴行俭传》中节录出来的。我想告诉你们，从事艺术工作，首先要道德高尚，人格伟大。做一名好的艺术家，首先要先做好人，否则只是徒有虚名罢了。这番话被丰子恺铭记在心。李叔同出家前，将这本书送给丰子恺，每当遇到不惑，他便拿出翻阅。
传授图画、音乐之余，李叔同教丰子恺学习日语。一天李叔同把丰子恺叫到住所，对他说，最近日本画坛非常热闹，他们注意兼收并蓄，从而创作出具有本民族特色的崭新风格。这种经验值得我们借鉴。你今后应该多读些日本的艺术理论书籍，最好读原文，我教你日语如何？丰子恺当然是无条件同意。
这段经历对丰子恺极为重要，之后他到日本游历，深入了解日本文化，为晚年翻译日本著作做了知识与视野上的储备。晚年的丰子恺主要精力放在日本小说的翻译上，他翻译了《落洼物语》《竹取物语》和《伊势物语》等几部日本古代文学作品，还重新翻译了夏目漱石的《旅宿》（日本名《草枕》）。
于身世而言，丰子恺与恩师李叔同经历相似，丰子恺八岁丧父，母亲含辛茹苦将其抚养成人。于艺术而言，丰子恺一生献给艺术。李叔同亦如是，所不同的是，李叔同出家后弘扬佛法，但还以书法结缘。丰子恺也是现代文学艺术史上少有的全才，几乎涉猎各个领域，金石书画、诗词文章、音乐、书法，包括建筑、摄影均有研究，且成果非凡。在20世纪二三十年代，就以画家、散文家、书法家、文艺评论家、艺术教育家和翻译家闻名于世。
丰子恺倾心艺术，轻视政治纷争，不满虚伪贪婪、复杂世故的社会。他于内心保留着率真的本色，对人生抱有温和善意的真性情，他无视他人而已的诽谤，以超凡脱俗的心态，活出一个真实的自我。在《暂时脱离尘世》一文中，丰子恺说，我所喜爱的诗，不是鼓吹世俗人情的东西，是放弃俗念，使心地暂时脱离尘世的诗。
早在几十年前，他的恩师李叔同就在《辛丑北征泪墨》中说过这样的话：世人总是好作感伤时事之诗文，我一向不喜欢。由此可见，师生之间的精神气韵和美学追求，是一脉相承的。
丰子恺的《漫画的描法》于1943年8月由开明书店出版。他给漫画下的定义是“简笔而注重意义的一种绘画”。书中说，漫画家必须具备两大素质：一是思想，二是技艺。强调学习漫画，必先学思想，其次学技艺。丰子恺将创作分为拈题、选材、构图、着墨几个过程。将漫画分为写实法、比喻法、夸张法、假象法、点睛法、象征法。他的这些观点的源头，出自其师李叔同。
李叔同没有想到的是，他出家那年（1918年），他的这位学生曾写过三首词，这三首词作反映了丰子恺无力挽回恩师出家的局面而产生的暗淡心境。
一、满宫花
荻花洲，斜阳道。一片凄凉秋早。异乡风物故乡心，镇日频相萦绕。桐叶落，杨枝袅。作弄闲愁闲恼。秋来春去怅浮生，如此年华易老。
二、减兰
他乡做客，每到春来愁如织。他乡作客，每到春来愁如织。怕上层楼，柳暗花明处处愁。
伤心春色，独自垂帘长寂寂。多事黄莺，白啭高枝梦不成。
三、西江月
百尺游戏莫系，千行涕泪难留。艳红姹紫无消息，赢得是新愁。故乡音书寂寂，客中岁月悠悠。春归人自不归去，尽日下帘钩。
1927年，弘一大师云游到上海，住在江湾丰子恺家，朝夕相伴中，丰子恺有意皈依佛门。在弘一大师主持下，丰子恺于生日那天（11月9日）正式皈依佛门，大师为其取名婴行。
当时丰子恺正想给住所取个名字，便请求恩师赐名。弘一大师含笑和学生玩了一个“游戏”。他让丰子恺在几张小纸条上，写几个自己最喜爱的字，让它们自由组合，然后把纸条揉成团，撒在释迦牟尼画像前的供桌上。抓了两次阄，拆开来都是“缘”字，于是取名“缘缘堂”。
在此前一年，丰子恺与弘一大师有两个约定：一是由丰子恺和吴梦痕编选的《中文名歌五十曲》，收录的曲目由大师亲自审阅；二是编绘《护生画集》，由弘一大师撰写文字，丰子恺绘画。
1942年，弘一大师在泉州圆寂，丰子恺正避难遵义。得此噩耗，丰子恺并没有哭，而是在窗下静默了几十分钟才说，我敬爱弘一大师，我希望他在这世间久住，但我确定弘一大师必有死的一日。因为他是人，不过死的迟早不得而知。我时时刻刻防他死，同时时刻刻防我自己死一样。他的死是我意中之事，并不出意料之外。所以我接到他死的电告并不惊惶，并不恸哭。老实说我的惊慌与恸哭，在确定他必有死的一日之前早已在心中默默地做过了。
到重庆后，丰子恺为弘一大师画像100幅，分送各地信众，勒石立碑，以垂永久。又写《为青年说弘一大师》一文以示纪念。弘一大师虽然生西，但丰子恺履行诺言，继续作护生画集，为大师祝整寿。中华人民共和国成立前夕，他在厦门画了70幅，专程送往香港请叶恭绰题字，出版《护生画集》第三集。1960年，在弘一大师弟子妙莲大师的帮助下，在新加坡出版了第四集，字画各80幅。
“文革”期间，丰子恺在去世前的两年，秘密完成第六集的100幅字画及文字说明，圆满完成六集《护生画集》。1979年弘一大师100岁冥寿之际，在广洽大师的协助下，《护生画集》第六集由香港时代图书有限公司刊印发行，此时丰子恺已经离世四年多。
丰子恺一生最崇拜的人是弘一大师。他说，我崇仰弘一大师，是因为他是十分像人的一个人。这是一位大师向另一位大师致敬的誓言，也是两代人利益众生的功德。
（三）李鸿梁的憨
李鸿梁是李叔同众多学生中比较特别的一个，他生性憨直，胸无城府。就是这样一位学生，各项成绩优秀，很受老师器重。李叔同常对人讲，鸿梁最像我。对待李鸿梁这样的“异数”，李叔同采取的还是一贯温而厉的教育方式。
一次上写生课，李鸿梁没注意到李叔同正在后面为同学改画。他走到石膏模型前，看上面的说明卡，挡住了李叔同的视线。李叔同大声说，请走开！这伤害了李鸿梁的自尊心，他回到座位上，把画板故意敲得很响以示不满，然后走出画室。
午饭过后，校工闻玉递给李鸿梁一张纸条，并对他说，李先生请你去。李鸿梁心说，不好，李先生小心眼，因为上午的事，要找自己算账。他心中忐忑不安，但还是硬着头皮去了。到了李叔同住所，正好夏丏尊也在。见李鸿梁进来，李叔同轻轻低声问他，你上午有点不舒服吗？下次不舒服请假好了。说完把门拉开又说，你去吧，没别的事了。以后的几天里，李鸿梁不敢和李叔同讲话，他有种羞愧但又不知道该如何表达的感觉。
不久李鸿梁又犯错了。他从图画教室出来，以为李叔同没在，就直呼其名地喊，李叔同到哪里去了？没想到李叔同就在隔壁，闻讯后出来应答，哪位找我，有什么事？李鸿梁见势不妙，逃之夭夭。
李鸿梁后来回忆道，你说李先生严厉吧，他倒是挺客气的。你说他客气吧，有时候却不大好讲话。虽然他面目慈祥，但总给人感觉不怒自威。不单是我们学生，就连同事都对他充满敬畏。
1915年夏，李鸿梁毕业，面临职业选择。李叔同正准备携福基到日本洗温泉。他深知这位学生的性格特点，临行前给李鸿梁写了封信，告诫他处事不要一根筋，要懂得变通。信中附带八个字：拔剑砍地，投石冲天。意思则是相反，让李鸿梁遇事三思而后行，砍地是无用的，投石只能砸自己。言外之意是：木秀于林，风必摧之。锋芒毕露的人，很容易遭到他人非议和敌视。要学会保护自己，做到韬光养晦。
从日本回国前，李叔同在电报中告诉李鸿梁，要他到南京高师接替自己代课。李鸿梁刚毕业，毫无教学经验，加之又要到外地工作，一时拿不定主意。李叔同回国后，发现李鸿梁兴致不高，对其进行心理辅导，并详细介绍了工作地点的情况，做了周到的安排。李叔同交给李鸿梁一串钥匙，并对他说，教室与职工宿舍离得很远，每天早晨必须把自己的表与钟楼的大钟对准，铃声有时听不清楚。如果有事外出，就叫黄包车回校，一定要和车夫说明拉到教员宿舍，因为头门离教员宿舍还有一段距离。吃饭时要记住，每人两双筷子，两只调羹，如果觉得不方便，可以让厨房把饭单独送到房间。管理房间的工友叫××，必须要多加留意……
从以上叮嘱可以看出，李鸿梁大概属于艺术灵光、生活低能一类，否则李叔同不会这么细致入微地嘱咐。这与李叔同的书呆子行为很像，李叔同似乎看到了青年时代的自己。
李叔同又交给李鸿梁两封介绍信，一封是给学校的，一封是给在东京听音乐会时认识的韩亮候先生的，拜托他照顾好自己的学生。李鸿梁到南京赴任那天，李叔同一大早就到旅馆看望他，邀请他去吃点心，然后送他上车。直到火车启动，李叔同才离去。
1916年李鸿梁结婚，李叔同送去四件衣料。之后又去信告诉李鸿梁，虎跑寺断食成功，里面还附有断食后的半身相片，两手捧着经本，展开在脚前。1918年七月十三日，李叔同剃度于杭州虎跑大慈寺。李鸿梁从无锡赶来探望，被寺僧阻拦，说大师不见客。经过一番恳求，还是不让进去。脾气急躁的李鸿梁浑劲上来，与寺僧打闹。弘一大师闻讯赶来，向寺僧赔礼说，对不起，他是我的学生。
看到弘一大师头发剃光，身着海青，赤脚草鞋，完全是个苦行头陀。李鸿梁哭了。弘一大师说，你以后见我要提前约定日期，不能再像今天这样了。李鸿梁含泪点头。见弘一大师衣食清苦，李鸿梁当即要给老师钱物。弘一大师说，每月只要四五角钱已足，衣服自己洗，除买邮票以外，可以不用钱，一时还不需要。临别时，弘一大师为李鸿梁写了四个字：老实念佛。
有一次李鸿梁去看望弘一大师，大师担心李鸿梁被阻拦再发争执，早早地就在山门前等候。弘一大师说，你来得很巧，今天寺里吃罗汉菜，很有缘，你在这里吃中饭。吃饭的时候，桌上摆着六碗菜，弘一大师指着桌上两碗同样的菜对李鸿梁说，这就是罗汉菜，很有趣味。又说明了另外四色不同的菜。所谓罗汉菜，是蚕豆、长扁豆、茄子等用白水煮成，加上一点盐的什锦菜。
弘一大师胃口大开，吃了三碗饭，后来还玩了类似升官图那样的佛教游戏。临走时，弘一大师送了李鸿梁几个他从山上拾来的野干果和一部日本版的《佛像新集》。
像恩师一样，李鸿梁也是艺术全才，他是我国最早从事版画的作者之一。此外，他在音乐、篆刻、戏剧、摄影等方面也有很高的造诣。李叔同说李鸿梁像自己，大概是指脾气秉性和艺术修养吧。也许李叔同还有另外一层深意，最像我者，最不像我……
