你回答能持的时候，这个就是你的功德力，就是你能够持戒的决心，“以我心念力”，这个就是你的心念力，就是你的功德力；戒和尚就是乘佛菩萨的加持力，“如来加持力”；他一问，你一答，两相呼应就是法界力；所以说“以我心念力，如来加持力，及以法界力，普供养而住”，就能够成就无表色的戒体。
所以药师佛的第五愿就是保护所有的众生，他们修行持戒清净，如果清净持戒，药师佛就加持你，使你不缺戒；如果你因为业力重犯了了戒，只要不是故意地违反，并且能够至心忏悔，药师佛也能够帮你清净。这是戒行清净愿。
戴季陶他们的药师****的愿文说：“第五遵行世尊本愿，精严戒律，调伏身心，使一切人民，身口意业，咸归清净。世尊第五本愿，如实成就。”
第四讲
得身健美愿（诸根具足愿）
【第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。】
这个是第六愿，得身健美愿，诸根具足愿。我们从三个方面来略说此愿：
第一个，这个愿是缘苦谛境而发，缘众生境界而发。
你看我们众生境界就是这样子地不圆满。都是讲我们种种的，众生容易患的恶病，仗药师佛的愿力加持，都能够让他们身体健康，内心善美，让众生脱离身心的诸种痛苦。
琉璃光菩萨发愿说：若我未来世时，得成无上菩提，如果有一些有情众生，他因为罪业所感——
“其身下劣”：也就是身材不好，或者身材很矮小，或者身体很虚弱，或者是身材不匀称，头大身小或者身长腿短，以及种种的畸形，这个都是“其身下劣”。
“诸根不具”，可从内外两个方面：
一个是外在的根的残缺。好像眼睛有残疾，或者耳朵，或者鼻子，或者手脚有残疾，这些都是因为宿世的业力，所以透过这个也可以看出来。
内在的就是如虽有眼耳等的器官，但是失去作用了。眼睛、耳朵，这是作为我们见色闻声的助缘，你不要以为这个是我眼睛看到什么，我们看到东西要怎样？我们讲《楞严经》讲了，要九种缘你才能够看清楚东西。所以这个眼根好，它只是九缘之一，如果你连这个的作用失去了，这也是“诸根不具”。
或者有先天性的五脏六腑的疾病，这个也是属于“诸根不具”。比方说，先天性的心脏功能有损坏，或者是先天性的脏腑的功能有障碍，这个都是指“诸根不具”。那就是我们现在所说的，眼、耳、鼻、舌、身，这些根有残缺，我们称之为残疾人。
“丑陋顽愚”：“丑陋”是指相貌不端严，“顽愚”就是指大脑不开发，不懂得事理。
“盲聋喑哑”：“盲”就是盲人，“聋”就是耳朵听不见，“喑”就是声音沙哑，语音不亮，声音沙沙的。
“挛躄背偻”：“挛”就是手指伸不直；“躄”就是跛子，脚不方便，行走一跛一跛的；“背偻”就是驼背。
药师佛发愿说：如果有这些种种的病苦，种种残疾的可怜众生，能够持药师佛的名号，修药师佛的法门，药师佛都能够加持他外相庄严，内心有智慧。
像清朝的玉琳国师，我们看那个《再世情缘》就知道。玉琳国师前生也是个出家人，在一个寺院里面做书记师，但是他身材很矮小，并且驼背，但是他毛笔字写得很好，所以常住就请他做书记。
有一年做法会，他写的榜文挂出去，书法非常漂亮，有一个居士看到以后就心生欢喜，就到客堂说：“这个字是谁写的呢？”
知客师告诉她说：“这是我们一位法师写的。”
她说：“那能不能够请这位法师出来相见呢？”
知客师说：“我们这位法师不方便见你。”
因为他身体还是比较矮小，又驼背。但是这个居士坚持要见，所以还是让她见了，一见以后，她看到这个书记师又矮小又驼背，大失所望。
这个事情对书记师的刺激也很大，他就要求这个圆满相，他就听师父讲要修药师法门，所以他就天天诵《药师经》，并且发愿第二世还能够再出家。所以第二生他能够出家，并且相好庄严，智慧广大，他能够成为顺治皇帝的师父——国师。并且那个原来的前一辈子遇到的那个居士，她也转生为王宰相相的女儿，玉琳国师就度这个女子也出家成佛道，所以了了这个世间的缘，成就了菩提解脱的缘。
这个其实就是因为玉琳国师前生有修药师法门，所以他得到这样子的感应和成就，也是药师佛本哲愿力加持所致。这是我们说修药师法门的感应。我们第一讲里面有讲到，玉琳国师有一个药师经题语，也称赞这个药师法门。
“白癞颇狂”：“白癞”就是指麻风病，现在因为我们解放以后有打疫苗，所以基本上根治了麻风病，以前麻风病是传染很快的，很恐怖的一种病；“颠狂”就是指精神病，精神错乱。
“种种病苦”，你看药师佛的愿力里面，药师佛特别慈悲，他加持众生，解决的都是一些很难治愈的重病——“盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂”。它不同于这个世间的，好像普通的感冒，这些小小的毛病容易医治，但是这些有残疾和精神障碍的人，就会抱憾终身，非常难以医治，所以药师佛的愿力特别慈悲，特别地加持和帮助他们。
“闻我名已”，听闻到我药师琉璃光如来的万德洪名，一心称念，礼拜供养，“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”
“黠”就是灵巧，“慧”就是有智慧，萦药师如来的功德威神力的加被，一切身心的病苦都能够得到救治，令这个身相由丑陋转为端正，内心顽愚痴暗的也转为灵巧有智慧，“端正黠慧”。
眼、耳、鼻、舌等等诸根受损伤，或者有缺陷的也都能够完具起来，完美起来，一切的疾病痛苦都能够消除，所以我们称药师佛为大药师、大医王，也是因此而起的。药师法门也告诉我们如何来治疗这些恶病。在后面讲药师咒的时候再来详细讲，我们要知道这个愿力跟后面的经文是相对应的。
第二个，药师佛不单单是能够治众生生理上的病，更能够治心理上的病。
有些人他就讲：“我没有这些好像盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞颠狂。”生理上面或者你很健全，但是你要看看你心理上面有没有这样子的毛病呢？
有些人虽然长有健全的眼睛和耳朵，但是他不愿意瞻礼佛像，不愿意听闻正法，他不能够分辨善恶是非，不喜欢听佛法，不喜欢求解脱，这个是精神上的盲人和聋子，这个跟盲人和聋子有什么分别呢？
有些人他虽然手脚都很具全，但是很懒惰，不务正业，一天到晚游手好闲，不做好事，不走正道，这个跟“挛躄”有什么不同呢？就是跟那个手残疾和脚残疾有什么不同呢？你手足具全，但是你不去行正道。
又有一些人，他没有什么气节，不肯挺起胸膛做一个堂堂正正、光明正大的人，一味地就是谄娟权势，做一些违背自己的良心的事情，这个跟驼背有什么不同呢？这个是精神上的“背偻”。
“白癞”是一种非常容易传染的麻风病。有一些人他会相信邪教，好像******，我知道，好多年前我到武汉的青山去，一个居士他前面是皈依的，后来跑去郑州学******去了。你看这个就是“白癞”，精神上的麻风病，正法不学学邪教。你看尤其是邪教******的传播，危害人类的身心健康。这样子就是“白癞颠狂”。所以要能够修药师法门成就圆满的人生。
第三个，戴季陶他们的药师****的愿文说：“第六遵行世尊本愿，政重卫生，业励医药，使一切人民，凡有疾苦，悉得救治。世尊第六本愿，如实成就。”
第四讲
安康乐道愿（身心康乐愿）
【第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。】
这个是第七大愿，安康乐道愿，也称为身心康乐愿。这一愿是愿一切众生都能够得到健康快乐。
第六愿是解除众生身心的一切痛苦，治疗各种恶病，让我们诸根具足；第七愿进一步就使诸根具足的人能够得到身心的安乐。
